敢于呵佛骂祖的批评精神在线视频

敢于呵佛骂祖的批评精神

禅宗从它兴起之初

就带有强烈的批判精神

排斥经典和偶像的权威

甚至于“毁佛骂祖”

当然最有名的是德山宣鉴禅师

他一把火烧了经卷后

坐在孤峰顶上放言大骂

达摩是老骚胡

释迦老子是干屎橛

文殊菩萨是担屎汉

等觉妙觉是凡夫

菩提涅盘是系驴橛

十二分教是鬼神簿

拭疮疣纸

这一派豪言出自禅门高僧之口

真是振聋发聩

也显示禅宗革命性的批判精神

在自我否定中前进和发展

也恰恰显示了禅宗的活力和精神

禅宗的批判精神首先

表现在打破宗教光环

否定佛祖的神圣

禅宗常常借助机锋和公案来传道

有僧问洞山禅师

如何是佛

答道

麻三斤

有僧问云门禅师

如何是佛

答曰

干屎橛

临济义玄向弟子说

道流

你欲得如法见解

但莫受人惑

向时向外

逢着便杀

逢佛杀佛

逢祖杀祖

始得解脱

禅门弟子问得最多的

是佛祖西来意

如有僧问三平义忠禅师

如何是佛祖西来意

答曰

龟毛拂子

兔角拄杖

有僧问南禅聪

如何是西来意

答曰

冬月深林雨

三春平地风

又问

如何是大道根源

答道

云出当午夜

石虎叫通宵

这些对话

富于机锋

或者意在表明

要弟子破除对佛祖的执着

打破神圣的宗教光环

取消偶像崇拜

只有这样

才能肯定人的主体性

认识自我的清净佛性

或者意在表明

西来意

大道根源

不可说

说即不中

拟议即差

摆脱经论词句的抽象解释

采用生动形象

诗的意境

作象征性的指点

启迪弟子自行心悟那不可言说

拟议即乖的大道

同时也就取消了对佛祖传法的偶像崇拜

这一点正是禅宗受到僧俗众生

欢迎广为接受的原因

南宗禅各派

所表现出来的这种批评精神都十分深刻

他们不但批评佛祖 菩萨等也对宗门

不正之风大加挞伐

可以法眼宗为代表

法眼宗产生的时候

禅宗内部已经有严重的

门户派别之争

而这种狭隘的门派之争

和陋行鄙见

既不利于禅宗的发展

也违背佛教的根本精神

文益禅师

延寿禅师对此进行了深刻

分析批判

在这一过程中

贯穿着一种可贵的现实批判精神

文益禅师著有《宗门十规论》

其中对禅门进行针砭

列举了十种弊病

如

自己心地未明 妄为人师

党护门风 不通议论

护己之短 好争胜负

归结起来

文益禅师所列举的这十条弊端

或针砭党同伐异的宗派观念

或批判不求甚解的教条学风

或贬斥装腔作势的虚浮作风

反对禅僧们追名逐利

弄虚作假

有的放矢

不留情面

针针见血

深刻透辟

延寿禅师对宗门不正之风的批评

则更为广泛深刻

在《万善同归集》中

他为了抨击禅僧们

轻蔑佛教善行而固守偏陋的错误

先列举出十种错误观点

在《唯心诀》中

又详细地列举各宗门信徒

在修行实践中常犯的一百二十多种毛病

并且分析了产生这些问题的原因

禅门信徒们

皆不能以法性融通

一旨和会

尽迷方便

悉溺见河

障于本心

不入中道

也就是说

禅宗门徒及一切学佛之人

不能领会佛法精义

又障于本心

多生妄念

偏执于事物之间的分别

不能获得智慧解脱

因而产生了这种种弊端

为了更好地说明这一问题

我们不妨分析一个

大家熟悉的文学形象

水浒里的鲁智深

花和尚鲁智深在《水浒》里

是一个极富个性

生动鲜活的人物

很受读者喜爱。

鲁智深出场时有一首赞诗

自从落发寓禅林

万里曾将壮士寻

臂负千斤扛鼎力

天生一片杀人心

欺佛祖

喝观音

戒刀禅杖冷森森

不看经卷花和尚

酒肉沙门鲁智深

把一个嫉恶如仇

性如烈火

洒脱又豪放的禅林和尚

较为概括地呈现了出来

第二回中

鲁智深一出场便是“大踏步”地走来

慷慨豪迈

坦荡磊落

接下来的故事

有声有色

拳打镇关西

大闹野猪林

孤身行刺救史进

身陷囹圄

而这一件件他奋身去做的事情

没有一件关系到他个人利害得失

而他无不慷慨赴之

烈火金刚

路见不平

挺身而出

一举一动

一言一行

无不令人热血沸腾

为之感叹不已

金圣叹批点《水浒》

将鲁智深评为一百单八将中的上上人物

喟叹道

写鲁达为人处

一片热血直喷出来

令人读之深愧虚生世上

不曾为人出力

鲁智深一生行事豪猛无畏

禅杖打开生死路

戒刀杀尽不平人

凸显出他所具有的纯正侠者胸怀

他的禅杖从来没有挥向弱小 无辜

他的心地纯良 广慈

每每他大踏步而来

身上都带着大无畏的信心和行侠仗义的正气

身为和尚的鲁智深饮酒吃肉

杀人放火

打破了一切戒条

反而觉得很率性很可爱

尤其是他大闹五台山时的狂喝酒

猛打人

骂和尚

吃狗肉

打折山亭

毁倒金刚

大呕吐

甚至赤着脚一道烟走到佛殿后

撒尿

都让人感觉到一种生命的奔放与飞扬

浑身洋溢着佛性的光芒

有两个情节颇有些意味

第九十回

宋江和鲁智深来见智真长老

长老一见鲁智深便道

徒弟一去数年

杀人放火不易

鲁智深默然无言

第一百十九回

鲁智深杭州六合寺前坐化

作偈道

平生不修善果

只爱杀人放火

忽地顿开金绳

这里扯断玉锁

咦

钱塘江上潮信来

今日方知我是我

这样一个豪放不羁的花和尚

在那一瞬间大彻大悟

终成正果

鲁智深是知道佛家戒律的

也认为守戒律有必要

读到这里我们常会设想

修成正果之后的鲁智深会是怎样一个人呢

不再喝酒吃肉

不再理会人间不平事

死守戒律

漠视人间苦难

任由恶人横行无忌欺压善良

死守戒律

对世事心如止水

冷漠如铁

其实作者的倾向性是很明显的

他真正要呈现给我们的

是那个豪猛无畏

烈火金刚的鲁智深

作为一个文学形象的鲁智深

其实就是《水浒》作者的一个批判武器

也是表明作者时代禅宗思想的一个材料

他要批判的

是佛教的清规戒律的不近人情冷血无情

他要表明的是佛法是出世法

但时时不离世间法

以出世之心

行入世之事

才是禅林要义

对于鲁智深来讲

酒是要喝的

肉也是要吃的

人间不平事更不能不管

所以他才会打死郑屠

逃亡他乡

颠沛流离而无怨

才会风雨两千里送林冲方才安心

也才会为杀作恶多端的贪官

身陷囹圄而无畏

对于金家父女来讲

对于刘太公父女来讲

对于林冲来讲

对于青州城的黎民百姓来讲

鲁智深岂非救苦救难的观世音菩萨