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奇幻与象征 在线视频

下一节:悲剧与诗意

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奇幻与象征 课程教案、知识点、字幕

中国小说

历来具有传奇性的特征

魏晋时期的志怪

志人小说

便以记叙神异鬼怪故事

和人物传闻轶事为内容

体现出搜怪求奇的特点

至于明清时期

即使是以历史

现实为题材的小说

也显示出传奇性

如《三国演义》里的英雄争霸

《水浒传》中的豪侠打斗

“三言”、“二拍”中的市井奇事

都是明显的体现

这种奇幻之美在《西游记》

《封神演义》

《聊斋志异》等神魔小说中

体现得淋漓尽致

在《聊斋志异・聂小倩》中

有一段夜叉追杀聂小倩

结果被革囊中的宝剑杀死的描述

�有一物

如飞鸟堕

女惊匿夹幕间

宁(采臣)视之

物如夜叉状

电目血舌

�闪攫拿而前

至门却步

逡巡久之

渐近革囊

以爪摘取

似将抓裂

囊忽格然一响

大可合篑

恍惚有鬼物

突出半身

揪夜叉入

声遂寂然

囊亦顿缩如故

宁骇诧

女亦出

大喜曰

“无恙矣!”共视囊中

清水数斗而已

聂小倩是一美貌女鬼

被妖怪胁迫害人

这本是一奇

后来和宁采臣相爱

帮助照料宁的母亲与病妻

这又是一奇

宁妻病逝后小倩嫁给宁采臣为鬼妻

这是第三奇

囊中宝剑能自行捉鬼

这又是一奇

在这段宝剑格杀夜叉的描写中

夜叉的可怖

宝剑的杀气

神秘莫测

令人可惊可畏

同时

又恰好是这篇小说引人入胜的地方

从艺术表达方式来看

明清小说自觉地借鬼神说人事追求怪异

在神秘、恐怖的氛围中

使读者得到了美的陶冶

人性的启迪

一般来说

明清神魔

志怪小说的超常想象

主要体现在三个方面

一是打破人与非人的界限

人不仅能成仙成鬼

仙鬼也被幻化成人

因此

在神魔、志怪小说中

常常有动物、植物

器物幻化成人的情节

如《聊斋志异・白秋练》中

白秋练是长江中的白鲟精

因为听到船上的吟诗声

竟暗恋上了吟诗的慕公子

以至相思成疾

而《西游记》中孙悟空

猪八戒也都是由动物幻化而来

他们身上有动物的特征

也有人类的性格特点

二是打破生与死的界限

在许多小说里

人死可以复生

死后为鬼还可以继续实现

生前的夙愿

死亡既不能成为生命的极限

也不能终止人类自身的行为

如《西游记》中乌鸡国国王

被妖怪推落井中而死

孙悟空借得太上老君的还魂丹

又将其救活

三是打破时空局限和逻辑顺序

在神魔、志怪小说的虚幻世界里

人类的活动有极大的自由

上天、入地、下海

无不顷刻即到

大家最熟悉的孙悟空

便能一个筋斗翻十万八千里

不仅如此

在时间的处理和安排上不同时代的人物

也可以相聚在一起

如《剪灯新话》中

有这样一个故事

时人闻子述与春秋时期的范蠡、伍子胥

东晋时期的张翰

唐代陆龟蒙竟能会于龙堂庙

还有《聊斋志异・续黄梁》中

佛能知道人的前生未来

而且还可以使人去经历一番

正是因为这些超常的想象

小说中的故事情节

已经完全远离了人们的正常生活范围

带给人神秘

震撼的心理感受

要达到奇幻的艺术效果

明清小说常常运用夸张

变型的手段

我们来看看

《聊斋志异・席方平》的故事

席方平的父亲

被已死去的仇人追索而死

席方平救父心切

到阴间为父亲鸣不平

为了阻止席方平的告状

冥王对其严刑折磨

冥王又问

尚敢讼否

答曰

必讼

冥王命捉去速解

既下

鬼乃以二板夹席缚木上

锯方下

觉顶脑渐辟

痛不可忍

顾亦忍而不号

闻鬼曰

壮哉此汉

锯隆隆然寻至胸下

又闻一鬼云

此人大孝无辜

锯令稍偏

勿损其心

遂觉锯锋曲折而下

其痛倍苦

俄顷半身辟矣

板解

两身俱仆

鬼上堂大声以报

堂上传呼

令合身来见

二鬼即推令复合

曳使行

席觉锯缝一道

痛欲复裂

半步而踣

一鬼于腰间出丝带一条授之

曰:赠此以报汝孝

受而束之

一身顿健

殊无少苦

为了表现席方平坚毅顽强

和不畏强权的性格

作者借助于奇特

夸张的荒诞描写

将其所受的苦刑描写得令人心悸

席方平悲壮的性格

得以强烈地凸显出来

同时也反映了

阴间法庭的残酷和黑暗

曲折批判了现实社会

明代袁于令《西游记题词》中说

文不幻不文

幻不极不幻

是知天下极幻之事

乃极真之事

极幻之理

乃极真之理

这里明确诉我们

小说中虚幻的想象

都是有真实的社会原型的

作家创造这个奇幻世界时

必然融入强烈的主体情感和现实寓意

这便使明清小说的奇幻描写

具有了某种象征意义

事实上

不仅仅是神魔

志怪小说

明清小说象征手法的运用是普遍的现象

如《红楼梦》中的通灵宝玉

便是具有象征意义的宝物

通灵宝玉原是青埂峰下

一块通灵性的顽石

后经癞头和尚施法

幻变成扇坠大小的美玉

由于神仙的安排

贾宝玉口含此玉降临人间

从此

他的命运便与通灵宝玉

联系在了一起

因此

宝玉的婚姻以“金玉姻缘”为依托

当他要冲破家庭

和社会对他的限制时

也以砸玉作为反抗

因此

宝玉对于贾宝玉

便象征着不可抗拒的命运

也象征着宗教式的出世哲学

中外文化精神十讲课程列表:

第一章 汉字的文化情韵

-1.1假如生活缺少文字-文字的意义

-- 假如生活缺少文字——文字的意义

-1.2 文字从何而来——文字的起源

-- 文字从何而来——文字的起源

-1.3 汉字是怎么造的——汉字的结构

--汉字是怎么造的——汉字的结构

-1.4 怎样分析汉字——汉字的解读

--怎样分析汉字——汉字的解读

-1.5 上古时代的一面镜子——汉字的文化

--上古时代的一面镜子——汉字的文化

-1.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--第一章作业

第二章 汉语中的文化魅力

-2.1 语言是一种文化现象

--语言是一种文化现象

-2.2 语言是一个文化系统

--语言是一个文化系统

-2.3.1 汉语词汇中的文化意义(上)

--汉语词汇中的文化意义(上)

-2.3.2 汉语词汇中的文化意义(下)

--汉语词汇中的文化意义(下)

-2.4 汉语交际中的文化心理

--汉语交际中的文化心理

-2.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第三章 儒道思想要义

-3.1.1 “仁爱”思想:从爱亲到爱众

--“仁爱”思想:从爱亲到爱众

-3.1.2 从“爱人”到“仁政”

--从“爱人”到“仁政”

-3.2.1 “君子”人格

--“君子”人格

-3.2.2 “大丈夫”人格

--“大丈夫”人格

-3.3.1 对立转化规律

--对立转化规律

-3.3.2 “无用之用”的思想

--“无用之用”的思想

-3.4.1 天人合一

--天人合一

-3.4.2 “物我齐一”思想

--“物我齐一”思想

-3.5 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第四章 禅宗的文化智慧

-4.1.1 禅宗的传播与发展(上)

--禅宗的传播与发展(上)

-4.1.2 禅宗的传播与发展(下)

--禅宗的传播与发展(下)

-4.2 《坛经》及其他文献

--《坛经》及其他文献

-4.3 禅宗对文人士大夫的影响

--禅宗对文人士大夫的影响

-4.4 关注现实人生的理想精神

--关注现实人生的理想精神

-4.5 敢于呵佛骂祖的批评精神

-- 敢于呵佛骂祖的批评精神

-4.6 重视启示和顿悟的思维特质

--重视启示和顿悟的思维特质

-4.7 禅宗与中国文学艺术

--禅宗与中国文学艺术

-4.8禅宗与日常人生

--禅宗与日常人生

-4.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第五章 唐诗宋词的审美情韵

-5.1 整体观照

--整体观照

-5.2 生命意识

--生命意识

-5.3 物我同一

--物我同一

-5.4 中和之美

--中和之美

-5.5 尚意追求

-- 尚意追求

-5.6 趣在高雅

--趣在高雅

-5.7 忧患意识

-- 忧患意识

-5.8 志在兼济

--志在兼济

-5.9 情在独善

--情在独善

-5.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第六章 明清小说的现实关怀

-6.1 中国叙事文学之胜

--中国叙事文学之胜

-6.2 征史与写实

-- 征史与写实

-6.3 奇幻与象征

--奇幻与象征

-6.4 悲剧与诗意

--悲剧与诗意

-6.5 讽刺与戏谑

--讽刺与戏谑

-6.6 忠义与仁侠

--忠义与仁侠

-6.7 情本与欲望

--情本与欲望

-6.8 自由与叛逆

--自由与叛逆

-6.9 隐逸与虚无

--隐逸与虚无

-6.10 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第七章 古代文学的人性探索

-7.1希腊神话与人的意识萌发

--希腊神话与人的意识萌发

-7.2深刻的人性哲学思考

--深刻的人性哲学思考

-7.3个体本位的文化价值观

--个体本位的文化价值观

-7.4对人类命运的思考

--对人类命运的思考

-7.5对人类理性的思考

--对人类理性的思考

-7.6对两希文化融合的伟大尝试

--对两希文化融合的伟大尝试

-7.1 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第八章 近代西方文学的人性张扬

-8.1人性的复苏

--人性的复苏

-8.2人类精神的守望者

--人类精神的守望者

-8.3深刻的人性反思

--深刻的人性反思

-8.4人类思想探索历程的艺术概括

--人类思想探索历程的艺术概括

-8.5人性自由的探索

--人性自由的探索

-8.6对人性异化的批判

--对人性异化的批判

-8.7 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第九章 现代西方文学对人的反思

-9.1前言

--前言

-9.2人与人的关系

--人与人的关系

-9.3人与社会的关系

--人与社会的关系

-9.4人与历史的关系

--人与历史的关系

-9.5人与自然的关系

--人与自然的关系

-9.6人与科技的关系

--人与科技的关系

-9.7人与自我的关系

--人与自我的关系

-9.8结语

--结语

-9.9 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

第十章 文化精神与现代生活漫谈

-10.1无端而起的恨和无由而至的爱

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.2痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

--痛快淋漓的恨和优柔寡断的爱

-10.3没有底线的恨和没有条件的爱

--没有底线的恨和没有条件的爱

-10.4“以直报怨”和“转身向爱”

--“以直报怨”和“转身向爱”

-10.5恨往何处去,爱从何处来?

--无端而起的恨和无由而至的爱

-10.6 讨论与作业

--章节讨论1

--章节讨论2

--章节作业

奇幻与象征 笔记与讨论

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