文字从何而来——文字的起源在线视频

为什么只有人类才会创造和使用文字

文字又是怎样一步步走进人类的生活之中的

下面我们的话题就是文字的起源

在人类历史上 任何科学文化技术

特别是重大的科学文化技术的发明

都有赖于社会对它的需求和物质条件的成熟

文字的出现也不例外

文字的产生 至少需要具备两项条件

一是社会事务的繁忙和社会交往的扩大

使人们迫切需要一种

能够帮助记忆的交际工具

第二 随着社会生产力的发展

需要有一部分人

从繁重的体力劳动中解脱出来

专门从事文字的创制和整理工作

以汉字的产生为例

传说 汉字产生的时代

大约在父系氏族社会后期的黄帝时代

黄帝时代的文明程度已经很高了

柳诒徵在《中国文化史》说

牺 农（指庖牺氏 神农氏）之时

虽有琴瑟 罔罟 耒耜 兵戈诸物

其生活之单简可想

至黄帝时 诸圣勃兴

而宫室 衣裳 舟车 弓矢 文书

图画 律历 算数始并作焉

故洪水以前 实以黄帝时为最盛之时

黄帝时代不仅物质财富相对丰盛

而且古国体制也在开始建立

这一时期的雕绘艺术也发展到了相当的高度

这一切都为文字的产生准备好了条件

也为文字的产生提出了要求

再看一看甲骨文字时期

迄今为止

我国发现的最早的成系统的文字是甲骨文

我们能见到的甲骨文字当中约有4000多个

已经破译的约有一半

从已获得的信息内容来看

甲骨文的内容主要包括了国家阶级

法律制度 社会生产 天文医学 科学文化

文字祭祀等等社会生活的各个方面

可见当时社会发展的成熟

系统文字的产生必然需要一批

专门的社会精英

东汉文字学家许慎在《说文解字・叙》中说

黄帝之史仓颉

初造书契 百工以� 万品以察

历史上自古相传的仓颉造字说

已经被事实证明是不可信的

如果要说传说还有几分真实性和可靠性的话

那就是一定有像仓颉这样的人

在专门做一些汉字符号的搜集和整理工作

在人们早期封闭的自然经济环境里面

人与人

异地或隔代传递信息的需求并不迫切

落后的生产力水平

人与神之间的信息传递尤为重要

与神的交流便成了创制文字的第一需要

汉族的甲骨文 水族的水书主要用于巫卜

彝文 纳西东巴文主要用于写经书

藏文和傣文主要用于写佛教经典

可见 文字的创制与宗教密切相关

随着脑力劳动逐渐从体力劳动中分离出来

一批上通天文 下晓地理

上与天神沟通 下与人鬼交往

能卜能医的巫史出现

他们成了主宰整个社会的命脉

司马迁在《史记・日者列传》里面

曾借用贾谊的话说

吾闻古之圣人 不居朝廷 必在卜医之中

随着人类文明的发展

驾驭自然的能力不断提高

巫史文化越来越衰落

但他们对文字的贡献却功不可没

汉字是世界上最古老的四大文字系统之一

其它三种古老文字分别是

苏美尔人的楔形文字

古埃及的圣书字和玛雅文字

已有的考古成果和文献资料显示

这批文字的发源地

在文字产生前都有着高度发达的古代文明

文字源于文明

是人类文明的重要部分

文字从何而来

现代文字都是一种抽象的线条符号

这些线条符号的源头在哪里

在这一点上 学者们的观点比较一致

他们一般认为文字起源于图画和刻划符号

图画无疑是文字起源的重要途径

古埃及语中

画和写绘画与文字

艺术家和书写者这几个词是相同的

这是书画同源这一文化历程的反映

上古汉字甲骨文和金文中的不少字

比如马鹿车等等

就具有图画性质

我国第一部汉字学著作

《说文解字》的叙中也说

书者 如也

清代文字学家段玉裁解释说

谓其如事物之状也

意思是说 把文字称为书

是因为文字的形状如同所描事物之状

所以 把文字取名为

与如同的如同音的书

图画是文字的重要源头

还可以从我国东巴文 水书

以及美洲印第安人的文字中得到印证

在我国史前图画也有表现

其中最有代表性的 具有重要起源价值的

是宁夏中卫大麦地的岩画

这组岩画共3172组 8453个岩画图形

内容包括日月星辰 天地神灵

狩猎放牧和舞蹈祭祀等

其中1500多个图形被认为是图画文字

为什么图画能成为文字的重要源头

因为图画最形象

最能直观地记录和传达信息

早期的文字可能重于记事

在图画之前

上古人类还往往采用实物方式来记事

比如结绳 就是在绳子上打不同的结

《周易・系辞下》这部书里说

上古结绳而治 后世圣人易之以书契

郑玄在《周易注》里则说得更具体

事大 大结其绳

事小 小结其绳

据记载 古埃及 波斯 古日本

都曾有过结绳记事的阶段

秘鲁的土人用数条颜色不同的绳子

平行列在一条主绳上

根据所打绳的位置 数目来记载

不同性别 不同年龄人的数量

用于实物记事的

还可以是石子 土堆等等

英语的calculate这个词

源于拉丁语的calculus

意思是小石子

这说明西方的古人用石子作过计算的筹码

是实物记事现象的遗留

用实物记事 实物便成为一种符号

如同文字一样也具有帮助记事的作用

有学者认为

中国甲骨文 金文中的十

廿 卅 等字

就是取象于结绳的

结绳虽使用极广

结的大小 绳子的颜色以及结的位置组合

最多也就能传递几十种信息

而且时空也很有限

文字的另一源头是刻划符号

刻划符号是刻划在某些实物上的记号

刻划记号有多种 书契就是其中之一

契的甲骨文字形是这样的

左边类似丰的读jiè

�中间的一竖 代表着一根木头

上边的三短横表示刻在木头上的划齿

书契就是刻划在这些实物上

用作凭证的线条或缺齿符号

在《列子・说符》中 记载了这样一段故事

宋人有游于道 得人遗契者

归而藏之 密数其齿

告邻人曰吾富可待矣

说的是宋国有个人在路上

捡到了一个别人遗失的契据

拿回家偷偷地数契约上的密齿有多少

然后就告诉自己的邻居说

我要发财的节奏啊

可见 这契据上所记载的是财物或金钱

中国西南某些少数民族在多年前

还一直使用刻木记事的方法

有学者就认为

现代汉字中的一 二 三

就是刻划成字的证据

刻划符号还包括陶器符号 简称陶符

比如中国半坡遗址出土陶器上

就有很多这样的符号

在希腊克里特岛

新石器时代器物出现的用来标价的符号等等

刻划符号怎么演变为文字的

目前还未有明确的解释

但是 考古成果已经证明

它与文字的产生有密切联系

我国在上个世纪发现的遗址刻划符号中

最引人注目的是距今5450年到4450年

大汶口文化遗址中的一批陶符

在共22个刻划符号中有2个符号耐人寻味

左边的符号出现了3次

右边的符号出现了4次

学者们对前一个符号做出了竞相解释

有的认为这个符号是旦字的繁写

有的认为是炅字的繁写

也有的认为是炅山二字的合文

这几种观点已经把这个刻划符号

视作文字来解读了

当然 也有学者认为是某氏族标记

或在坛上祭祀日月等标记符号

在所有刻划符号中影响较大的还有

距今4200年属于龙山文化的丁公遗址

和距今3900年到3500年的

属于夏文化的二里头遗址

二里头遗址的符号可以确定就是文字

有学者对它们进行了解读

对一部分字的解读如下可见

关于文字的起源 传统说法还有八卦说

八卦是我国古代先民创造的一种用来占卜

比类事物的高度抽象的符号

它没有确切的语义和读音

算不上文字

但八卦的创制方法是观物取象

文字的创制从中获得某些启示

也不是没有可能

有些文字是借用其他民族的文字

或者在其他民族文字基础上改制而成的

如日语的平假名是借汉字草书而成

藏语的字母是在梵文字母基础上创制的

我们在这里说的文字产生的源头

是就自源文字而言的

结合考古材料 我们有理由认为

图画和刻划符号是文字起源的两大源头

就汉字而言 距今5500年至4000年的

父系氏族社会时代

是汉字体系形成的时代