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王阳明在《象祠记》中强调

人性本善

世间任何人

都可以被感化

而据《尚书》

和《孟子》的记载

舜的同父异母弟弟

象一直想杀死哥哥

是一个不悌的弟弟

父亲瞽叟更无道

象不但不去劝阻

反而还鼓动他

做出对舜的不慈之举

因此象又是一个不孝的儿子

但是

象后来也被舜的仁德所感化

开始虚心向善

在舜继位之后

封象于有庳

后来

有庳民众还为象建了祠堂

世世代代祭祀象

但非常遗憾的是

在唐代象祠被毁

我们所说的这个象祠

原来是位于灵博山

居住在当地的苗族百姓

把象当作神来供奉

当时的宣慰使安贵荣

受苗族百姓之请

决定重修象祠

于是委托王阳明为此作记

王阳明在这篇

《象祠记》里面写

象被舜感化之后

被封于有庳

任贤使能

安于其位

恩泽于民

使得政治清明

所以呢在象去世后

百姓一直怀念他

他在这篇记的末尾写道

君子之修德

及其至也

虽若象之不仁

而犹可以化之也

据此可见

王阳明决意修行品德

使自己成为一位

有德的君子

能够感化龙场的蛮夷

实际上王阳明

在启迪良知

导人为善上

用心良苦

而且有他独特的招数

而且逻辑也非常独特

阐释也独特

效果也很独待

我们举文中

舜的孝道这个例子

王阳明在不同文章中

都提到过

他的《传习录》里面

就记载了这样一段故事

说有一家人

父亲不慈儿子也不孝

经常吵闹不休

官司就打到了王阳明那里

王阳明很不以为怪地说

你们可否知道

舜是世间大不孝的子

瞽叟是世间大慈的父

为什么呢

因为瞽叟只记取舜

是他抚养长大的儿子

理应处处取悦于他

殊不知自己的心

早已移向了后妻

只偏爱后妻的儿子

这个时候呢

尚谓自家能慈

所以愈不能慈

而舜呢

舜只思念小时候

父亲的疼爱

而认为今日的不爱

是自己没尽好孝道

所以日思不能尽孝处

所以愈能孝

这就是

舜常常以为大不孝

所以能孝

瞽叟常以为大慈

所以不能慈的道理

当瞽叟最后被舜感动

复得此心

原慈的本体之后

才重新做成个慈父

后世之人

才称舜是个古今大孝的子

这番道理

王阳明还没有讲完

这吵闹而来的两父子

已经相抱痛哭而去了

王阳明以舜自始至终

尽其孝道这个例子

说明了瞽叟

由慈到不慈

再到慈的三个阶段

再到慈的三个阶段

从而呢启迪了后来人

父亲应该找他不慈的地方

儿子也应该找

自身不孝的地方

使他们的慈念孝心

通过自找得到复归

于是相逆自然变成相顺

用今日的话就是说

家庭中产生矛盾是难免的

但是呢家庭内部

本来就有血肉相联的关系

要通过各自多作自我批评

也就没有

解不开的疙瘩了

另外据王阳明散文

《卧马冢记》所记载

卧马冢

位于宣府城西北十余里处

是都宪王怀来

为他的父亲修建的陵墓

宣府城呢

是明朝九边之一

也被称作宣化

位于河北境外

统辖延庆县到

大同县的长城沿线地区

王怀来乘马到宣府城外

为父亲挑选墓地

正当犹豫不决

准备返回的时侯

他的胯下之马

就在卧马冢这个地方

跪卧不起

王怀来看到这种情况

决定将父亲安葬于此

因为这个地方呢

看起来地形和土质良好

草木也很茂盛

鸟禽都集聚在这里

村民们都认为

这是王怀来的孝行

感动上天所致

于是就把这块墓地

所在的地方称为卧马

正德三年

王阳明谪居龙场

王怀来出任贵州巡抚

他到贵州以后

王阳明还特地去拜见他

后来王阳明从

王怀来的乡党处

听说了这件趣事

当时一位同坐的客人还说

公其休服于无疆哉

昔在士行牛眠协兆

峻陟三公

公兹实类于是

王阳明呢

反驳他这种观点说

此非公意也

公其慎厥终

惟安亲是图

以庶几无憾焉耳已

岂以徼福于躬

利其嗣人也哉

亲安而诚信竭

心斯安矣

心安则气和

和气致祥

其多受祉福以流衍于无尽

固理也哉

后来

王阳明又见到王怀来

两人谈到这个事

王怀来觉得

王阳明所言正合心意

于是就请他来记录成文

用来教育自己的子孙

很显然

王阳明认为

选到好墓地

就能给子孙后代

带来福祉的想法

是愚昧和错误的

最重要的是

仁人孝子的安亲诚信

因为此因心安而气和

最终老人才佑得子孙福祉

此外

王阳明尚有一篇文章

叫《重修月潭寺建公馆记》

这篇文章集中表现了

王阳明的政教思想

这是王阳明

拜访月潭寺时所作的

月潭寺位于兴隆南部

在一块巨大岩石的下方

王阳明就在文中赞叹

天下之山

萃于云贵

月潭寺呢

所在之处风景优美

但是道路艰险

旅行非常不便

旅客来到这里

往往要留宿

此外

官府和苗族百姓每年

还会在这个地方

举行例行活动

只不过随着时间的流逝

月潭寺渐渐的被荒废了

云南宪副朱玑

到了这里以后

喜欢这里岩石之美风景之盛

怜悯行人的艰辛

再加上当地百姓的请求

于是决定在岩石上方

新建一个月潭寺

此外 他还决定

在月潭寺旧址上

用原有的旧木材

筹建一个公馆

以备来往行人休息

恰巧王阳明当时

经过这个地方

就被邀请写了这篇记文

以记录相关事宜

他文中写道

君子之政

不必专于法

要在宜于人

君子之教

不必泥于古

要在人于善

据此我们可以看出

王阳明对他律主义的排斥

同时也可以窥见

王阳明政教思想的端倪

那就是治政在于宜人

王阳明认为政治统治

不在于依靠严苛刑法

而在于适合人的需要

而对于百姓的教化

不必拘泥于古代的形式

只要是导人向善就好

这样的政治理念

可以说是

王阳明内心中对于政治的

最为理想化的期待

也是阳明心学

对于政治的一种基本立场