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只是论述阳明精神

与贵州传统的相通之处

是远远不够的

我们还应将阳明哲学

的精华部分

内化为贵州精神的

重要组成部分

那么

我们应该从阳明精神里面

派生出哪些

可资学习的当代贵州精神呢

我们认为啊

至少可以分解升华出

以下五种精神

第一

勇敢无畏的留初心精神

王阳明曾与王纯甫

书信当中指出变化气质

居常无所见

惟当利害经变故遭屈辱

平时愤怒者

到此能不愤怒

忧惶失措者

到此能不忧惶失措

始是能有得力处

人在遭受巨大的

人生波折失败

困苦屈辱的时候

精神和心理状态

能够不为环境的变异

或个人的得失所影响

这不仅是一个

意志是否坚强的问题

而是一个整体的世界观问题

也是一个人精神锻炼

修养程度的检验问题

普通人的烦恼

沮丧压抑不快

怨恨等等

在王阳明看来

都是精神锻炼不够

而造成的动心

而君子在任何情况下

是能无入而不自得的

也就是说

要能够做到

在这些情况之下

不动心留住初心

这绝不是一个

容易达到的境界

尽管人的心理的

先天素质与定力不同

不动心的境界

作为主体性的成熟

和内在力量的表现

确实是需要修养锻炼

而后才能达到的境界

阳明与王纯甫书

虽在正德七年

事实上这也是他

经历贬谪磨难

后来经宁藩之变

得力之处之所在

第二

求真务实的致良知精神

王阳明认为

良知为道德的本体

是判断是非善恶的

唯一标准

其诗歌《咏良知》中有一句

万化根源总在心

便是对良知的

最简单概括

晚年四句教

可谓此精神的精粹

并贯彻于其终生教育实践

阳明指引弟子

循大学所谓三纲领

八条目之次序

做到先立诚

去私欲以致良知

他曾撰文称良知之学

以为必由此

而后天下可得而治

是以每念

亦不自知其量者

可知王阳明

并没有因治学心得

而自足自满

而是将其最终归宿

落到安百姓的实处上去

于私

秉承儒家的仁爱思想

广施于民

于公

则以国家兴亡为己任

尽忠职守

这对救治当今社会

道德滑坡唯利是图

物欲横流的非人性化弊端

无疑是一剂对症的良药

王阳明的良知学说

启发我们树立

正确的义利观

尤其是在当代社会

推崇阳明的良知精神

更利于启发

人们的道德自觉

以澄清吏治

净化风俗

第三条

则是知行合一的践履精神

王阳明认为

知是行之主意

行是知之功夫

认为行

如果离开了良知

就是不道德的行

“知”离开了“行”

“良知”与“践行”不可分离

这就意味着

他在探究理论之外

同时重视所谓的

“剑及履及”之落实

体现之工夫

这个工夫便是

人人都自觉

践履德行事上磨炼

知行合一的功夫

阳明反对

视伦理道德为教条

反对以天理来规范言行

更反对言行不一

口是心非之弊

因此他要求人们

应将外在的道德规范

转化成人们内在的

自觉的道德要求

此心真切见善即迁

有过即改

方是真切功夫

从而提高全社会的

道德精神水平

这种精神对应到现在

便是坚持实事求是

科学务实的思维方法

和精神动力

第四条

我们说是阳明修德立志

自得的教育精神

王阳明在贵州龙场

开办龙冈书院书院

导化当地少数民族人民

在贵阳主讲文明书院

孳乳当地莘莘学子

表现出独具特色的

阳明教育风格

在龙冈书院

他教诲弟子

毋为轻鄙事

吾道固斯存

后来

他在江西《颁行社学教条》

他说教育的目的

乃致力于德行心术之本

务使礼让日新

风俗日美

这些都明确表示了

他对德育的重视

而在贵州《教条示龙场诸生》当中

阳明向诸生强调

学莫先于立志的重要性

他说志不立

如无舵之舟

无衔之马

漂荡奔逸

终亦何所底乎

他在《答罗整庵书》中说

学贵得之心

求之于心而非也

虽其言之出于孔子

于心而是也

虽其言出于庸常

不敢以为非也

不敢以为是也

而况其未及孔子者乎

强调的是

为学者一定要做到自知自得

要敢于立异

进行独立思考

第五

大我化境与

天地万物为一体的

多元共生精神

王阳明的思想渊源

复杂颇丰

他曾折衷朱陆

会通佛老

认为破山中贼易

灭心中贼难

着重仁民爱物的道德实践

自觉摒弃内心小我的意识

升华至视人犹己

视国犹家的大我化境

体现出和而不同

多元和谐的价值取向

他在《大学问》中写道

大人之能以天地万物为一体也

非意之也

其心之仁本若是

其与天地万物而为一也

王阳明正是把良知之心

仁爱之心

推及自然界万事万物

视天地人万事万物

为一个整体

表现出美好的生态伦理思想

如此便与庄子

之天人合一的

思想不谋而合了

在阳明眼中

人与万物一气流通

同体共生

所以人类取用万物时

应首先做到养护万物

遵循取用有度

和取用有养之原则

如何做到取用有度有养呢

那便是通过致良知以循天理

在遵守自然规律的基础上

使天地万物得以互利共生

总而言之啊

阳明精神成为了

贵州文化传统的一部分

王阳明在龙场得以悟道

也受到贵州本土文化

的浸染和影响

王阳明不仅

利用自身所带来的

儒学文明化育黔地民众

更在其身后数百年

开启了民智

提升百姓道德素质

和人格力量

当前全国各地

着力构筑精神高地

这是传承阳明文化

弘扬优秀精神文明的绝好时机

我们应吸收

阳明精神的精华

把阳明精神地域文化传统

与当代精神文明建设

有机结合起来

充分利用阳明精神

对地区文化的

渗透的反作用力

以做到古为今用