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王阳明龙场悟道

是中国思想史上的

转折性事件

他能够在生死边缘之际

却仍潜心探究圣贤之道

终于悟得了

“格物致知”之旨

于是提出“心即理”

“心外无物”的学说

这就标志着阳明心学

在贵州的初步形成

在龙场悟道以后

王阳明就在龙场

修建了龙冈书院

向当地的苗夷弟子讲授心学

后来

贵州提学副使席书

邀请王阳明

到贵阳的文明书院讲学

并亲自率领

书院弟子的二百多人

以所事师礼事之

可以说

王阳明在贵州的龙场悟道

创办龙冈书院

和主讲贵阳文明书院

都揭开了贵州书院

讲学运动的序幕

值得一提的是

王阳明不仅

亲自传授教育思想

还特别重视

贵州科举的发展

在他从教之余

他力倡科举之学

亲自撰写《重刊〈文章轨范〉序》

推广科举范文的学习

他在贵州的传人

如贵阳陈宗鲁

汤伯元马廷锡

思南的李渭等

都在科举方面成绩显著

整个明朝

贵州共产生进士102人

举人1715人

绝大部分都出现在

王阳明入黔之后

虽然说其中的

影响因素也挺多的

但是王阳明的功劳

是不可抹杀的

王阳明去世以后

在嘉靖14年（1535）

阳明的浙中私淑弟子王杏

会同贵州左布政使周忠

按察使韩士英等

购得了贵阳城东的

白云庵这块土地

建成了阳明书院

成为天下王门

最早的一家阳明书院

在嘉靖18年

王阳明当年在贵州的

著名弟子湖南人蒋信

担任贵州提学使

为进一步抵制朝廷的

王学伪学论

蒋信扩建重修了龙冈书院

文明书院阳明书院

并新建了一所正学书院

至此

在全国禁毁

阳明学说的背景之下

贵州率先形成了

龙冈 文明 阳明 正学

四大心学书院鼎立的这种盛况

也表明阳明心学

在贵州少数民族地区

已经深入人心了

尤其是在后来

阳明书院的示范作用之下

到万历年间

经过黔中王门弟子

四代一百年的不懈努力

阳明心学在贵州

得到了广泛传播

贵州省从无到有

共建立起四十余所书院

这个时候

泰州王门巨子罗近溪

游历龙场

江右王门名士

东林党领袖邹元标

谪戍都匀

江右王门郭子章巡抚贵州

三大王门巨匠

与黔中王门理学三先生

同时闪耀贵州

他们相互论学

弟子云集

阳明心学

遂迅速覆盖贵州全省

并出现了以龙场

贵阳 思南 清平

都匀为中心的

五大王学重镇

形成了贵州古代教育史

和学术史上

前所未有的盛举

贵州省也因此被后世

称为王学圣地

到了明朝末年

因为战乱频繁

阳明书院不幸毁于兵火

在清朝的康熙十二年

巡抚曹申吉

重建了阳明书院

并且购书数千卷藏于其中

康熙二十一年

巡抚杨雍建再次增修

二十八年

巡抚田雯重修

增建了合一亭

传习轩 五楹

三十一年

巡抚卫既齐增修了斋舍

到四十五年

巡抚陈洗亲临书院课士

一直到雍正十一年

贵州巡抚元展成

奉旨将两百年历史的阳明书院

改名为贵山书院

并拨银两一千

增建学舍五十间

亲自题写了

贵山书院额名和对联

对联题为

天地之性人为贵

风雨不动安如山

乾隆四十五年

巡抚舒常

粮储道德隆

嘉庆二十年

贵州巡抚曾燠

嘉庆二十五年的

粮储道倭臣布

同治八年

贵州巡抚曾璧光等

都曾经捐资扩建重修

以致贵山书院的规制空前

到了清朝光绪皇帝初年

巡抚岑毓英又增建奎阁

每年追加拨银一千一百余两

为固定经费

用来购买图书

增加教师的束脩

和学生津贴

岑毓英题楹联云

大任从劳苦得来

愿诸君皆以天下为己任

酬知在居恒造就

效曩哲勿忘性内之良知

继承了王阳明龙场悟道以来的

良知思想和知行合一精神

主张以良知为准的

在贵州加强文化教化作用

使贵州少数民族的学生

涵养了天下为己任的抱负

清代贵山书院

不断的扩建和重修

以致规制齐备

藏书众多

名家辈出

也最终成为了

中国西南地区最为著名

也最有影响的书院之一

有清一代

出任贵山书院山长的

都是饱学硕儒之士

其中最著名的有三个人

分别是贵州人陈法艾茂

和福建人张甄陶

他们就是闻名遐迩的

贵山三先生

陈法 字世垂 号定斋

贵州安平卫人

清代知名学者和治水专家

在康熙五十二年

他得中进士

曾经担任顺天乡试同考官

山东登州知府

山东运河道等

他悉心研究治河方略

著成了《河干问答》一书

总结了历代治河的经验

对后世治理黄河淮河运河

都有重要的参考价值

乾隆十年

河道总督白钟山被弹劾

陈法大义为其辨解

最终被革职到新疆

以四骆驼负书万卷而至

日夜诵读不辍

后来遇到皇帝大赦归乡

潜心治学

无意仕进

遂主讲在贵山书院二十多年

亲自捐助多年束脩

作为书院的公费

大力购置善本图书

又积极改革书院弊端

整饬学风申明学规

循循善诱敦敦教诲

作《敬和堂文集》二十篇

《明辨录》一卷为书院教材

他还著有专著《易笺》

《醒心录》《内心斋诗稿》

《犹存集》等多种

卒祀乡贤祠

张甄陶 字希周

福建福清人

他受业于桐城古文派领袖方苞

遍览名家之书

旁搜博采

遍阅《永乐大典》三万卷

乾隆十年

他得中进士

被授翰林院编修

曾出任广东五邑县

在那里增建书院

很有政声

后来改任云南昆明知县

因为不得上官赏识而被免官

他曾经主讲

昆明的五华书院五年

后来到了贵州

主讲贵山书院十一年

实能尽心训迪

卓有成效

成就者甚众

边隅文风大盛

名震滇黔两省

晚以病归闽

张甄陶课士以经义为本

以朱子为纲而旁通众家

其大旨以正心术为本

以多闻见为资

以明礼达用为宗

以济人利物为效

他的著述也非常宏富

有《实政录》

《周易传义拾遗》

《尚书蔡传拾遗》

《诗经朱传拾遗》

《礼记陈氏集说删补》

《春秋三传定说》

《松翠堂文集》等等

艾茂 字颖新

号风岩 贵州麻哈州人

少肄业于三台书院

应童子试为第一名

得贵州督学邹一桂赠诗

两序温文归大雅

五经讲诵逊神童

乾隆十七年进士

授翰林院检讨

文出有班马笔意

他无意仕进

乞养归田

读书著述以自娱

云南巡抚礼聘他

主讲昆明五华书院

历时五年

后来又主讲贵阳贵山书院九年

艾茂教人必先器识

自编《贵山四书集讲》

《应制律诗》

《易经入道》等作书院教材

诸生多以文章经济显荣于世

艾茂另有《贵山新草文集》

《联捷文稿》

《宝珠堂诗集》

《性理集成录》

《古文聚精录》

《独山志》等著作多种

鸦片战争以后

中国因受到外国侵略

而逐渐沦为了殖民地

半殖民地

当时先进的中国人

开始前赴后继

寻求救国救民的真理

其中教育制度的改革

成为中国近代的主题之一

在1902年

贵州巡抚邓华熙奉诏

将贵山书院改为了贵州大学堂

贵州大学堂就成为了

西南地区

最重要的近代高等学校之一

随着近代现代教育的发展

贵州省内高校林立

书院也得以重建

经过500年沧桑巨变的书院文明

也在贵州得以薪火相传

2006年

贵州大学中国文化书院挂牌成立

秉承了贵山书院的文化传统

2012年

贵阳孔学堂落成庆典

奉祀阳明先生

并大力弘扬儒家文明

和传统文化

当年阳明先生的私淑弟子王杏

创办的阳明书院

也于2012年初

在贵阳市阳明祠重新挂牌

以大力发扬阳明讲学论道的传统

随后

各类阳明学研究机构

也相继建立

在2014年

贵州省黔学研究院成立

2015年

贵州省阳明文化研究院

在贵州师范大学成立

2016年贵阳学院阳明学

与黔学研究院更为现名

这些研究机构

都成为贵州省内阳明文化

及中华优秀传统文化的

研究传习基地