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同学们好

今天我们讲的内容是

马丁路德宗教改革的历史意义

2017年是马丁路德宗教改革500周年

今年在德国和欧洲许多国家

都开展了各种各样的纪念活动

我们国家基督教两会

也召开了专门会议

纪念马丁路德宗教改革500周年

为什么在这场宗教改革

500年之后的今天

世人还如此这般的

对这个事件念念不忘

我认为主要就是因为

马丁路德的宗教改革

它具有伟大的历史意义

所以我们今天讲的内容就是

马丁路德宗教改革的历史意义

关于马丁路德宗教改革的历史意义

从世界文明史的角度来审视

我们主要可以从以下三个方面来掌握

一 它推动了教育的发展

第二

它倡导了自由的理念

第三

勃兴了资本主义精神

首先我们看一下它推动了教育的发展

马丁路德在宗教改革当中提出了

人人都可以通过阅读圣经来理解

来和上帝交流

阅读圣经

首先一个问题就是说

你能够阅读得了

从当时的情况看

就是在马丁路德宗教改革的那个时候

当时的圣经不论是旧约还是新约

都是拉丁文本的

所以大多数的教徒

他并不懂得拉丁文

也阅读不了圣经

更谈不到理解圣经了

所以当时就是说教徒掌握圣经

都是通过教会当中的主教或者神父

来讲圣经的这个故事

来掌握圣经

至于说这些个主教们神父们

他们讲的是对是错

不得而知

所以更谈不到理解圣经了

所以说这个宗教改革一开始

在德国就出现了一大批拉丁文的学校

比如说1519年在法兰克福

创办了第一所拉丁文学校

这所学校就是今天的

德国的莱辛文理中学

这所学校直到今天

他还把拉丁文作为第一外语

另外就是说马丁路德

他的终身好友

叫梅兰西斯

他在马丁路德开始宗教改革之后

就大力的倡导教育改革

就它不但是身体力行

创建了一些拉丁文的学校

还倡导在学校进行教育改革

就说在这个宗教改革的过程当中

新教地区和没有进行宗教改革地区的

教育的发展的差距

就已经拉开了

比如说在30年战争当中

信奉新教的荷兰北部

它就成功地通过战争

通过独立战争

摆脱了西班牙的统治

而信奉旧教的南部的国家

就独立没能获得成功

另外就是到了1815年

维也纳会议的时候

决定南北荷兰正式统一

由信奉新教的北部荷兰的国王

担任荷兰的国王

从当时的情况看

就是说宗教改革200年后

南北荷兰教育上的差距

竟然天壤之别

以至于荷兰国王在国家统一之后

它所采取的第一项的措施

就是在南部荷兰建立1500所学校

所以这样的话就可以看出

宗教改革当中

新教国家教育发展

普遍是高于旧教国家

教育的发展为经济的发展

就提供了人才的支撑

这是首先一点

推动了教育的发展

第二就是倡导了自由的理念

黑格尔在历史哲学当中

分析了人类历史的发展

他得出了一个经典的结论

他认为说历史的发展

其实就是人们获得越来越多的自由

新教运动打破了教皇的专制

就是要给人们拥有更多的自由

马丁路德他在基督教的自由

这部著作当中

他所要阐述的内容

实际上它就是要献给自由女神的

他在这里边提出了一个重要的观点

就是说一个基督徒

通过信仰基督教

他就能够成为

凌驾于一切事物之上的自由人

而不再隶属于任何一个人

就说马丁路德的这段话

从表面上看就是说

它似乎是存在着一个悖论

但实际上就是说在这里边

马丁路德他是阐述了这样一个精神

什么精神

就是说一个人的自由

可以分为肉体上的自由和灵魂上的自由

马丁路德认为

如果一个人他是无恶不作

游手好闲

他也可能就是在肉体上享受着荣华富贵

但是它在灵魂上

他却是不能获得自由的

相反一个人

可能在肉体上是贫困潦倒

甚至是说也可能是在监狱当中渡过

但是在灵魂上可以获得自由

从马丁路德的他的主导的思想上来看

它显然是在倡导

他提倡的是灵魂上获得自由

马丁路德他所倡导的这个自由

主要是针对天主教

对于人的行为所做的种种的限制

比如说天主教

他宣扬是人们就是教徒

不能结婚生子

所以马丁路德他就讲

他说圣经里边没有规定人们

不能结婚不能生子

于是他自己就带头结婚生子

所以这是对自由精神的一种追求和向往

另外还有一个事例

就是当时信奉新教的黑森国的国王

叫菲利浦

他就与皇后感情不和 长期分居

但是按照当时的规定

你不能离婚

更不能重婚

所以无奈之下

菲利浦就去请教马丁路德

马丁路德对他讲

说圣经里边没有规定

男人只能娶一个妻子

所以受到了马丁路德的鼓舞之后

菲利浦就低调地与一位宫女结婚

尽管这个事件在当时引起了轩然大波

但是反映了什么

在宗教改革当中

人们对于自由精神的追求

尽管就是说马丁路德所倡导的自由

并不完全等同于后人

今天我们所理解的自由

但是在16世纪宗教改革的那个时候

他倡导的这个自由

无疑是当时社会的新的精神

所以我们把它称之为

从中世纪进入近代社会的主要的标志

第三点就是勃兴了资本主义精神

在基督教的教义当中

劳动是人们为生活所迫

是人生的折磨

是为了洗刷原罪

因为在圣经当中记载

说亚当夏娃由于偷食了人间禁果

被逐出了伊甸园

所以上帝对他说

用你们恐惧脸上的汗水去挣你们的面包吧

所以就说在基督教的教义当中

劳动它是对人的一种惩罚

对你的犯下的原罪的一种惩罚

你为别人劳动

那更是低人一等

马丁路德他在宗教改革当中

他自己认为就是说

他是说出了唯一不符合圣经

但是却符合上帝的话

什么呢

就是说按照上帝的旨意

人就是为了劳动而生的

就像鸟为了飞翔而出生一样

所以马丁路德认为

上帝不喜欢游手好闲的人

而是希望人们在自己的职业当中

忠实的勤奋的劳动

就这样的话

你才能够为人类的发展

为社会的发展做出贡献

在马丁路德看来

游手好闲 好吃懒座

这是违背了上帝的精神

所以人们就应该劳动

要忠诚自己的职业

用勤劳诚实守信

这样一种精神去劳动

去发财致富

实际上这里边揭示的就是什么

就是我们所说的新教伦理

就是资本主义精神

所以正像马克思韦伯所说的那样

说资本主义产生于资本主义精神

资本主义精神产生于新教伦理

新教伦理来源于宗教改革

以上三点我们分析了

马丁路德宗教改革的历史意义

从中我们看出

宗教改革它不仅仅是一场宗教改革

而且是一场社会变革

是欧洲从中世纪转型到现代社会的

这么一个社会变革

今天的课我们就讲到这里