弗拉基米尔的统治和俄罗斯的洗礼在线视频

看起来到了弗拉基米尔时代，俄罗斯的酋邦制度最终形成了。

但是，我们必须说，对这个制度的社会政治本质有不同的看法。

正是在这个时候，酋邦制度的神圣、神权功能最为明显。

从弗拉基米尔的形象中可以非常清楚地感受到神圣化的元素。

也不是职位的神圣化，而是他人格的神圣化。

史诗 ----这个古老的俄罗斯叙事诗---- 给我们描绘出一个神圣统治者的形象、一个的原始偶像。

他在位的时候，采取了一系列意识形态的措施。

城外安排一座大型多神教的庙宇

然后创造了著名的多神教万神殿。

所有这些措施都应该象征东斯拉夫部落的统一。

基辅万神殿中的神从各地带来。

编年史让我们得知：986年举行了选择活动。

邻国的使者来到了基辅要见弗拉基米尔，他们都称赞他的宗教信仰。

伏尔加河的穆斯林信仰就是伊斯兰教的保加利亚人来了，

罗马教皇的使者也来到弗拉基米尔那儿。

然后是犹太可萨人：可萨人的上层都信犹太教。

只有拜占庭哲学家，正如编年史家所称，才设法阐释关于他信仰的优点。

这种信仰选择的情况就带有传奇性和民间故事性。

但它很可能基于真实的历史事件。

毕竟，俄罗斯确实与这些民族建立了长期密切的交往和关系。

这些民族都希望对俄罗斯发挥各种政治和文化影响。

然而，拜占庭仍然占首要地位。

拜占庭帝国在中世纪国际舞台上的领先地位以及其他一些情况也发挥了作用。

基辅罗斯与拜占庭接触，原因有两个：

一方面，东部斯拉夫人经常袭击拜占庭领土，

而另一方面，拜占庭本身正在将俄罗斯拖入其外交政策活动中。

临时联盟政策是拜占庭外交的主要工具之一。

编年史可能只是像将不同时期的事件整合一样。

编年史还描绘了接受基督教之前的政治环境。

为了解决接受信仰的问题，弗拉基米尔召集了大贵族和长老。

贵族和长老提供了他们的解决方案。

但方案应该得到市民大会的批准。

据编年史记载：“王公和市民大会参与者喜欢他们的话”。

斯堪的纳维亚的《奧拉夫·特里格維松萨迦》记载到，弗拉基米尔王子下令召集市民大会，贵族和许多人聚集在一起。

俄罗斯人都支持王公的决定。

基督教被自愿接受。

在编年史中，与准备接受基督教的传说直接相关的是弗拉基米尔洗礼的故事，

即所谓的拜占庭的科尔孙（克森尼索当时的名称）传说。

拜占庭当时发生了戏剧性的事件

987年，反对皇帝巴西尔二世的一场叛乱爆发

巴尔达斯·福卡斯领导了这次叛乱。

巴西尔二世向弗拉基米尔寻求帮助。

弗拉基米尔同意了，可是提出了皇帝嫁给他妹妹安娜的条件。

走投无路的皇帝被迫同意。

988年夏天，在俄罗斯军团的帮助下，巴尔达斯的部队被击败，

但巴西尔二世并不急于履行诺言。

然后弗拉基米尔向克里米亚的拜占庭城市科尔孙行军并围攻了它。

编年史写道了一个叫阿纳斯塔斯的叛国罪人。

这种背叛帮助罗斯人攻取这座城市，

拜占庭人变得好商量。

有一种说法说，弗拉基米尔就在克里米亚受洗：

与安娜一同前往俄罗斯的是神甫，他们为基辅人施洗。

按照弗拉基米尔王公的命令，为圣母升天教堂奠基，圣像和书籍被转移到那里，希腊神父也被转移到那里。

弗拉基米尔将其收入的十分之一用于教堂的维护，这反映在所谓的弗拉基米尔法规中。

值得注意的是，接受基督教的事件是通过多神教思想的棱镜被理解的。

这本质上是一种多神教的行动。

基督教在俄罗斯领土的相对和平、平静的传播与基辅管辖的东斯拉夫领土发生的情况截然不同。

在这里，基督教是通过武力推广的。

例如诺夫哥罗德长期以来一直抵制洗礼。

多神教外壳的在古老的俄罗斯领土被武力强加的基督教在基辅罗斯时代只是滑过社会的表面，

并没有影响俄罗斯古老生活的基础。

俄罗斯历史编纂学为基督教的引入提供了各种解释。

从苏联历史编纂学中的对新封建生产方式的解释

到为保护东斯拉夫部落的超级联盟而斗争的解释。

在我看来，这些解释都有一个缺陷：当时人民观点的现代化。

看样子，酋邦的概念就可以消除所有的矛盾。

所有这些改革的实质是希望将神圣的宗教基础置于酋长或酋邦的权威之下。

解释采用这一宗教的原因时的重心转移到了古代人的心理层面。

他们不能不崇拜他们的邻居 -拜占庭，

按照惯例，他们无疑对文明道路上的成功的解释是他们得到神灵相助。

还剩下一件小事：就是将这些神灵拉拢到他们这边。

随着在俄罗斯基督教的引入，教会组织也建立起来了，

就是都主教的辖区分为主教辖区，其边界最常与领土相吻合。

关于俄罗斯最古老的教会历史，历史学家的看法不同。

著名历史学家、1934年列宁格勒大学历史系第一任院长米哈伊尔·德米特里耶维奇·���里肖尔科夫在他20世纪初的作品中得出的结论是

1037年之前，俄罗斯教会从属于保加利亚奥赫里德大主教辖区

然后从属于君士坦丁堡宗主教管辖的教区。

这个概念对后来的研究人员有很大的影响。

但还有一个许多著名俄罗斯和外国历史学家坚持的相反概念，

根据这一观点，俄罗斯从一开始就成为拜占庭牧首管辖教区的都主教辖区。