十九世纪下半叶的社会运动： 一般特征在线视频

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俄罗斯社会思想的主要方向在19世纪初开始成形。

当时，改革派的思想和自由派的关于将俄罗斯转变为西方模式的思想很普遍。

斯佩兰斯基试图使这些思想富有活力，

亚历山大一世赞同这些思想，他是德·拉阿尔普的追随者，梦想着使俄罗斯成为共和国。

保守的西方主义派是另一个方向，

其创立者是俄罗斯著名的历史学家尼古拉·米哈伊洛维奇·卡拉姆津，

他认为贵族和君主制度是俄国启蒙运动的主要工具。

最后，第三个方向是：保守民族派，即反对自由派和保守派的西方派成员。

其最杰出的代表是亚历山大·希什科夫海军上将以及新闻记者和作家谢尔盖·格林卡。

他们传播了俄罗斯独特性的思想，批评了西方价值观。

希什科夫海军上将梦想着回到古老的彼得大帝前的俄语规范。

他甚至出版了一本关于俄语新旧文体的书，

其中传播了这样的思想：即所有危害俄罗斯文化的欧洲单词都应从俄语中删除。

希什科夫在亚历山大一世的领导下建立了俄语单词爱好者学会，

这个学会应该解决这些问题。

实际上，普希金以后将“俄语单词爱好者协会”称为“俄语单词危害者协会”。

无论如何，希什科夫、格林卡也代表着相当强大的保守民族派。

在十二月党人起义之后，在尼古拉一世统治下，

保守派思想在俄罗斯的公共生活中占据了主导地位。

它们最终体现在所谓的“官方人民性理论”中。

历史学家波戈金和乌斯特里亚罗夫以及语言学家舍维廖夫教授制定了其主要规定和理论基础，

教育部部长乌瓦罗夫试图将这个理论付诸实践，

著名的“东正教、专制制度，人民性”的三位一体学说就是他的观点。

东正教和专制制度概念都比较清楚：

俄罗斯是东正教国家，东正教是主要宗教，

沙皇的权力不应受到限制，应该是专制的，

那么第三个要素“人民性”就是一个新的概念，

其于19世纪进入俄罗斯文化和俄国社会思想界。

人民性于1812年常常被提到，是因为当时的民族热潮和整个俄罗斯社会的统一，

这统一围绕着亚历山大一世，“神圣帝王”亚历山大，胜利之沙皇。

十二月党人受到人民性观念的启发：

可以提醒大家佩斯捷利的《俄罗斯法典》。

后来，受过教育的贵族讨论并推广了人民性的概念，

他们读过德国哲学家谢林和黑格尔的学说。

德国哲学家黑格尔教导说，

人类的整个历史是世界精神的自我实现的过程，

即创造者的，即上帝的，

其计划是通过各国人民的创造力、文化、历史、国家机构来实现的。

因此，“人民性”的概念源于1812年的思想、1812年的气氛

以及源于19世纪上半叶的德国哲学家的思想。

在乌瓦罗夫“三位一体”说的框架内，“人民性”一词同时强调了

专制君主的俄罗斯民族性和阶级之上的特征。

沙皇采用这种观念，采用人民性观念，

明确表明，他不仅是贵族的统治者，而且还是整个俄罗斯人民的所有阶级的统治者：

包括神职人员、小市民、农民等等。

但不幸的是，在阴暗的七年时期中，在书刊检查制度下，

这种超越阶级、团结在专制君主沙皇周围的自愿统合并没有实现。

在书刊检查制度下，所有社会生活都集中在大学圈子和贵族沙龙，

主要是莫斯科的沙龙中，因为更自由的地主在空闲时间来到莫斯科，

这是一个新娘之城，一个英国俱乐部之城，各种会议之城。

正是在这个更加自由、更加俄罗斯化的、将自己与德国式圣彼得斯堡相对比的莫斯科

未来的西方派和斯拉夫派出现了。