Temples and altars, religious architecture and spiritual life在线视频

关于清代坛庙 宗教建筑和信仰生活

我们还得把它切成几块来分别叙述

第一大块是中央的礼制建筑

第二大块是皇家的宗教建筑

第三块再说地方

那先从中央礼制建筑开始说起 中央礼制建筑

清代大体上沿袭了明代的祭祀制度

坛庙建筑 坛庙制度

在清入关前

清代的这种祭祀制度有自己的文化特点

入关后则主要吸收的是中原祭奠文化

从康熙开始 就形成了以圆丘 方泽

祈谷 太庙 社稷为大祭

天神 地祇 太岁 朝日 夕月

历代帝王 先师 先农为中祭

先医等庙 贤良祠 昭忠祠为群祭

这么一个大的体系

核心的就是大祭部分和一些中祭部分

我们一定要追溯到紫禁城两侧 两侧左祖右社

左祖右社制度始于周礼

左边是祖庙 所谓太庙 右边是社稷坛

当然明代就有此制

祖庙是祭祀皇家祖先之庙

我们看这张照片

现在就是我们今天的劳动人民文化宫

社稷坛中间的坛主要是五色土

社指大地 稷指农业

所以其核心是一个五色土的坛

当然这个明代便有 清代继承

那清代的其他的天地日月之祭 分为不同的坛

分布在北京城不同的位置

我们可以看到这张图面上 天坛 南郊

当然跟天坛的邻居 就是所谓先农坛和太岁

祭太岁的地方和祭先农的地方 先农坛

地坛 北郊 日坛 东郊 月坛 西郊

城市中心部分还有一个先蚕坛 是蚕桑之祭之所

我们看看天坛

一说天坛大家头脑中马上就有这个形象

但实际这不是祭天的地方

这是天坛里面祈谷坛 祈年殿 后来的祈年殿

我们看今天祈年殿的形式基本是乾隆时候定下来的

乾隆之前祈年殿也是一个三重檐的

一个大屋顶的圆形建筑

但是颜色不同 颜色是黄绿青三个颜色的屋顶

当然今天看到的青色的屋顶

反映了乾隆对规制的认识和乾隆的审美

这类建筑形式极具纪念碑特征

那真正祭天的地方 在前面的圜丘

圜丘 制圆 其数为九的倍数 当然用台三层

而且我不知道大家了解不了解

当时皇帝祭天是什么时候祭

当时皇帝祭天 我们可以想象一下

要在冬至 要在子时之前 子时之前来祭天

虽然祭天的地方是一个露天的坛

但是整个天穹这种幽明的感觉

整个天象到了冬至 接近子时时候的天象

这个氛围是当时皇帝祭天的氛围

而这个氛围礼制的背后的支撑和空间气氛

和皇帝仪典的程序 具有极高的规制

我们可以通过这个时间的判断

来切身地想一想我们祭天之所

为什么选择这个地方

而不在室内的其他的时间

所以这种文化的发展形成了清代的祭天的形式

确实具有很深刻的象征意义

至于地坛 那当然与天坛不同 它也有它的特征

这是一张地坛的图 这是我们今天地坛的平面图

地坛它的特点是什么呢

首先与现在相对是制方 它不是制圆 天圆地方嘛

地坛的坛是制方 北向 主要的祭祀通路从北边进入

偶数为基 他运用偶数 偶数是阴数嘛

以凤为主要装饰题材

然后颜色 色黄 中央戊己土 大地是黄色

这是地坛的一个建筑上特征的几个要点

再简单重复一下
制方 北向 偶数为基 色黄 以凤为装饰 这是地坛
先农坛也是当时清代的一个重要的祭祀场所

当然先农坛并制的不仅有先农之坛

有一亩三分地 皇帝躬耕的地方

还有一个太岁殿一组重要的建筑

以及它其他的附属建筑 比如庆成宫啊这些建筑

我们可以利用课外阅读补充其他我没有讲到的东西

当然还有先蚕坛 先蚕坛主要由女眷来使用

我们有样式雷的图纸

有先蚕坛的一些比较形象的女眷祭先蚕的场景

这是中央的礼制建筑 坛庙两类

坛有坛的特征 庙有庙的规制

那到了皇家宗教 清代的皇家宗教

马上我们就会反应到 藏传佛教喇嘛教 确实如此

喇嘛教作为清代的国教 不仅是为了抚慰蒙藏地区

也是皇帝信仰的体现

乾隆把自己塑造成文殊菩萨的形象

当然从紫禁城内到紫禁城外有几个重要的宗教建筑

我们需要一一地进行简单地介绍

紫禁城内最重要的建筑就是那个雨花阁

雨花阁位于后宫的西侧

雨花阁是乾隆皇帝让章嘉呼图克图进行设计

它大概室内空间分四层 室外看起来是三大层

这四层大概是事部 行部

瑜珈部 无上瑜珈部这样来安排的

而室外建筑特点 给人的一个印象

我们用藏风来形容

这个藏风并不是简单地把西藏的建筑搬到内廷来

乾隆所有的这种采纳别的建筑风格的做法

都不是简单地搬过来

而是进行消化和重新地咀嚼

而在这里虽然是章嘉进行设计的

但是基本的建筑语言

换句话说这建筑所用的词汇 都是官式词汇

而给你带来的风格感觉

带有那么一点点藏传佛教的感觉

那这个感觉如果我不提 我不知道大家能不能看出来

一个是最上面的屋顶 和下层屋檐的对比

要比常规的汉地建筑对比得强烈

上面要小一些 下面更像一个基本环境的衬托

比较舒展 铺陈得比较开

再有一个特点 你们不知道

雨花阁顶层的屋面虽然是一个四角攒尖的顶子

但是它不是个正方形

这种貌似离经叛道的设计

一个非正方形的平面上面安一个金字塔一样的屋顶

所谓四角攒尖的屋顶

这种矛盾恰恰反映了一个对地方风格的追求

当然还有它的装饰

它最上方的屋顶四角布置了四条金龙

像这种做法在汉地建筑是不见的

综合这些语言 综合这种微妙比例的把握

乾隆缔造了他宫廷之内的藏传佛教建筑雨花阁

说到皇宫之外 我们不能不提的

是雍正时期的府邸后来改造成的喇嘛宫 叫雍和宫

雍和宫就是另外一个典型的

藏传佛教在皇家建筑体系里面的代表作

雍和宫这一串建筑

雍和门 雍和殿 永佑殿 法轮殿 到后面的万福阁

最具藏传佛教特色的就是这个法轮殿和万福阁

法轮殿还好理解一些

它在一个简单的大屋顶 前后出抱厦的基础上

出了五个小亭子 屋顶上面出了五个小亭子

这是它的室外形象 这是它的剖面图

出了这小亭子 这构造不同于常见的汉族建筑

确实我们可以说带有蒙藏特色

而这万福阁 这是万福阁的老照片

给我们带来这个藏族建筑特色在哪里呢

其实我们可以对比的是万福阁的正立面

与其他的具有类似结构这种重檐歇山屋顶

它的上层跟正立面之间的差别

万福阁的上层歇山屋顶要比常规的设计要短小

给我们带来的立面感受恰恰是下层屋面更舒展

而上层屋面收紧得更多一些

这种对比与其说是形式上的差别

不如说是细节比例尺度

给人眼的观察所带来的这种差别

这就是集藏族特色的核心所在

那说到更大的视野

宗教建筑另外一个重要的代表作

就是所谓承德的外八庙

承德的外八庙实际有十二个庙

那叫外八庙的原因是

其中八个庙理藩院管 有喇嘛住息在里面

这个外八庙名字我不一一重复

其中比较代表性的例子

当然有所谓小布达拉宫 普陀宗乘之庙

有须弥福寿之庙 有安远庙 普乐寺 普宁寺等等

这些我们都耳熟能详

而特别特别值得提的 当然我个人认为一个是普宁寺

这张照片是普宁寺的外景 是老照片

这是普宁寺的现场的情况

这种多层屋檐的重叠 烘托出来的向上的气氛

以及上层 尤其是顶层的那些屋檐 所塑造成的

根据佛教仪礼所塑造成的五个小亭子和中间的攒尖顶

这种组织我们可以说

是比较成熟地运用了蒙藏建筑语言

而其建筑结构同样有挑战

这是里面的一个主尊 千手千眼

两边还有善财龙女两个辅尊

这主尊相当地高大 剖面图可以看得出来

这整个建筑似乎就是为佛像所制作 所定制

而两个方向的剖面表现出整个的楼阁结构

是当时的一大挑战

不仅从材料上 从结构的稳定性上都是挑战

它不同于我们传统的汉地

比如说应县木塔的做法

这是每层每层结构互相衔接的做法

它更强调竖直上的通柱的构造

这是承德外八庙的普宁庙

所给我们展示的一个建筑和塑像之间的结合

还有一个非常突出的例子是普乐寺

普乐寺被称为圆亭子 圆圆的平面用十二柱

而它所表达的概念实际更具藏传佛教仪礼的本真

它铺陈的是一个曼陀罗

以中心为核心布置的一个曼陀罗阵

我们看室内的这个曼陀罗的形式

和整个建筑组群的曼陀罗构造

当然我们再一次对比 原原本本的西藏的布达拉宫

和我们看到的清代皇家所缔造的那些宗教建筑

其间韵味有相通之处 手法却有不同之处

布达拉宫大量使用了他们的实体的墙面

墙面上开小窗 烘托出一个背景

在这个墙面屋顶之上再改造灵塔殿

有各种汉式屋顶的组合

而这种平平的展开的背景

和上面点缀式的屋顶组合比例的感觉

被清代宫廷捕捉到了

体现在他们的建筑上

但是恰恰如此 不尽相同的是

清代的皇帝并没有使用这样实体的墙面作为基本背景

用其他的语言 用汉族的建筑坡屋顶作为背景

来夸大一下上层屋檐和下层屋檐的比例

来实现这种立面上的比例关系的协调

好 这就是我们要讲述的清代皇家宗教建筑部分

接下来 我们再来简单地看一看

清代地方城市中坛庙和宗教建筑的分布情况

当然具体的实例很多

我们可以利用课外阅读来调查实例

现存的实例却不是那么多

从平面来看 我们同样举这两个例子

一个是郾城 河南 一个是河南的临颍

刚才就这两个地方 我们曾经说过它们的衙署建筑

衙署建筑如果是管阳间的事情

管人日常生活的事情

而坛庙宗教建筑就是要管

信仰上的事情和一部分阴间的事情

阳间有我们的治所 阴间就一定要有城隍庙

看这张图上城隍庙 当然还会有其他的坛

比如说风云雷雨坛 比如说社稷坛 这个建在城外

当然还有一个坛叫做厉坛

邑厉坛 就是这个县城的厉坛

来对付一些厉鬼们

再有就是其他的一些宗教建筑

比如说郾城非常独特

有很兴盛的地方的岳飞崇拜 所以要武穆祠

当然相应的会有一些佛寺 比如彼岸寺

会有道观 崇祯宫

关羽的信仰 会有关王庙 这些宗教建筑

城外也会有啊 比如说有观音寺 武安祠

那相应的 在我们另外一个例子里面 就是河南临颍

这种宗教建筑也是存在的

坛庙也是存在的 坛庙必不可少

刚才我们说过的社稷坛 我们说过的邑厉坛

当然还会有城内的一些寺庙

我们就不一一列举了 图上都有所标注

那整个回顾清代的坛庙和宗教建筑

大部分是继承了前代的成果

也有一些敕建的 兴建的行为

而在这里面最具特色的就是我刚才所说的三点

第一点 对于坛庙清代皇家的理解和固定下来的规制

第二点 清代皇家寺庙中

对于藏传佛教建筑形式和仪礼的表达

第三点 确定下来在地方城市中

坛 庙和佛寺 道观的布局情况

掌握这三点

我们就能基本了解清代建筑坛庙和宗教建筑的大貌