2.1封建制的危机与诸子的应对（一）在线视频

我们的大一统在历史上第二个剧烈的变化

就是周秦之变

从周代到秦以及汉

我们的大一统发生了剧烈的变化

首先我们来看一看

封建制的危机和诸子的应对

封建制的危机有一个标志性的事件

那就是三家分晋

公元前403年

韩赵魏三个家臣把晋给瓜分了

晋是什么国家

晋是春秋时代春秋五霸之一

而且是春秋五霸当中称霸时间特别长的一个

可以说是当时的超级大国

但就这么一个超级大国

最后是被他的三个家臣给瓜分了

这个事情它的严重性在哪里

韩赵魏三家还上表给周天子

周天子对他们签字画押

承认他们的合法性

这标志着封建制的全面破坏

所以我们可以看

司马光在写《资治通鉴》的时候

他没有以三皇五帝作开篇

也没有以殷或者周作开篇

而是以三家分晋作开篇

因为三家分晋就象征着秩序的彻底破坏

那接着公元前386年

田氏代齐

齐国本来是姜子牙的后代

我们都很清楚

但是老田家最后取得了老姜家

田氏代齐

然后田家也上表周天子

最后周天子也承认了田家的合法性

虽然国号没有变

但是国君改了姓

前332年 徐州相王

一帮诸侯跑到徐州相约说

你看现在我们别再称功成侯了

这些称号太低了

我们都称王

我们都称王

我们都跟周王一样

周天子交往我们也叫王

到最后这个王都不值钱

怎么办呢

公元前288年

齐国和秦国一东一西两个超级大国

说现在

一帮人都称王

那我们干嘛

我们称帝

然后我们一个秦国叫西帝

齐国叫东帝

相约称东帝西帝

当然后来因为条件不成熟

这个称号又取消了

但这说明其实到了这个时候

确实需要一个更高的名号

才能够把天下诸侯给统一起来

这个时代整体来讲是什么样的状况呢

叫做 大夫僭诸侯

诸侯僭天子

大夫僭越诸侯

诸侯僭越天子

一级一级从下往上不断僭越

而天子呢

天子也不无辜的小白

是无辜的小白

天子也不无辜的小白

下面还有一句话叫做

天子过天道

什么叫做天子过天道呢

天子僭天

天子也不遵守天道了

这样的一个时代

其实老百姓的生活是很苦的

农业文明

它赖以持续的那么一个稳定的政治秩序

遭到了极大的破坏

所以这个时候的是社会背景叫做

真诚以战

杀人盈城

征地以战杀人盈野

老百姓朝不保夕

而这正好就是诸子百家思考的前提

我们今天看诸子百家

我们觉得那是思想史上的黄金盛世

对吧

言论自由

兼容并包

可是我们别忘了

诸子百家

百家争鸣

他们的一个前提是礼坏乐崩

是大争之世

对于诸子百家来讲

他们几乎每家每一派

都在思考一个核心的问题

就是怎么样回归一个稳定的政治秩序

恰恰是诸子百家本身

他们是希望能够结束

百家争鸣这样一个局面的

但诸子百家这也是一个虚数

总体来说也就十几家

我们由于时间的关系

我们重点讲三家

第一个 我们看看孔子和儒家

然后我们再看看老子和道家

然后再看看法家的一个思路

好

首先我们看一看儒家

孔子和儒家

孔子这个人

大家应该都不陌生

孔子早年在鲁国从政也是做出了一番成绩的

但是到了55岁那一年

孔子因为回山东等各种事情

跟鲁国的权臣纪事不和

因为触犯了权臣的利益

所以只好周游列国

周游列国是什么意思呢

按照我们现在说法

可以说是孔子到别的国家去找工作

去推行自己的政治主张

那孔子在牛车上一直周游

然后走走停停

这个时间持续了多久呢

14年

14年的时间

不过后来我看了一下

其实孔子周游列国的地理范围

站在我们今天来看也是比较有限的

他老人家

大概就是在山东和河南境内转了一圈

我们今天如果说我们自驾游的话

差不多一个月你走走停城市足够把这个

过程给转完的

但是这条路孔子慢悠悠的走了14年

他在牛车上思考

慢悠悠地思考

他的思考

能够穿越历史

一直影响到到现在

在周游列国的过程当中

孔子也屡遭劫难

比如说陈蔡之厄

在陈国和蔡国那个地方

结果被人给围起来了

子畏于匡

到了匡那个地方又被人给围起来了

还有伐树于宋

在宋国他在一个大树下面讲学的时候

有一个司马桓魋嫉妒他

就派人去砍树

想把他们师徒给压死

遭遇了很多的劫难

所以当时郑国人就形容说孔子叫做

累累若丧家之狗

就像一条丧家狗一样

东奔西串

没有归所

但就是这么一个被郑国人莫为丧家狗的孔子

死了之后

他的地位却发生了翻天覆地的变化

这张图片是曲阜的孔府

我们可以看到孔府为什么规模这么庞大

因为孔子的子孙历朝历代受皇帝的尊封

尤其是到了北宋以后

孔子的嫡长孙被封为衍圣公

一直持续到一九三几年的时候被封为衍圣公

那孔子的坟墓

围绕他的坟墓

孔氏家族的坟墓

最后慢慢的形成孔陵

也成为世界著名的文化遗产

还有孔庙

孔庙的建筑规格

是仿照故宫的三大殿来修建的

只是说大概规模上要小一点

孔子本人被尊为万世师表

那我们就要问一个问题

从生前的丧家狗到死后孔子的家族

成为天下第一家

这背后的道理到底在什么地方

这个道理你可以从很多方面去概括了

那我们概括了四个字

第一 礼

孔子面对的时代是一个礼坏乐崩的时代

孔子在论语当中就有这么一个记载说

孔子谓季氏

八佾舞于庭 是可忍也 孰不可忍也

什么意思

季氏是鲁国的一个权臣

他比鲁国的国君的地位还低

但是他竟然敢在自己的庭院当中

用 八佾舞

八佾舞是什么概念呢

那是周天子才有资格享有的一个舞蹈

但是鲁国的一个小小的权臣

他竟然敢在自己的庭院当中跳八佾舞

所以孔子说了一句著名的话叫做

士可忍也 孰不可忍也

我们今天还在说

那礼坏乐崩是什么意思

礼坏乐崩是说礼和乐没有人玩了吗

没有人行礼没有人奏乐了吗

不是

从季氏的例子当中我们就可以看到

礼坏乐崩恰恰意味着

礼和乐在表面的一个繁盛

这很奇怪的

礼坏乐崩恰恰意味着礼乐在表面的繁盛

为什么呢

因为那些较低等级的人

他总想去僭越较高等级的礼

所以在表面上来看

这个礼和乐好像更加的繁盛的

但是问题也就出在这个地方

为什么

给各位打一个比方

我们很多女同志

喜欢系那个橡皮筋在脑袋后面

橡皮筋的功能是干什么的

让我们的头发变得更整洁

那现在你把这个橡皮筋取下来

你说这个橡皮筋不够长

我要拼命把它拉长

于是你就使劲拉使劲拉

表面上看这个橡皮筋确实变长了没有问题

但是在这个橡皮筋不断被拉长

不但被外力延长的过程当中

它失去了它的弹性

一个失去了弹性的橡皮筋

它就不再具有让你的头发

变得更整齐的那样一个特性

同样一个失去了弹性的礼乐

就是没有内在感染力的礼乐

没有了内在感染力的礼乐

它就不能够再为我们社会的维系

提供一个正面的功能

那面对礼坏乐崩

孔子提出什么呢

叫做克己复礼

我们要克制我们的私欲

克制我们那些想僭越的冲动

我们要恢复礼本来就该有的样子

做我们该做的事情

所以在论语当中还经常提到

比如说 生事之以礼

死葬之以礼

祭之以礼

一个人从生到死

乃至最后你去祭祀他

都应该以礼为准则

所以论语当中还讲叫

恭而无礼则劳

慎而无礼则葸

勇而无礼则乱

直而无礼则绞

这些美好的德性 功 慎 勇 直

都要以遵守礼为前提

那礼是什么东西

礼用我们今天的话说就俩字

规矩

任何一个常态的社会

任何一个稳定的社会

都需要以大家守规矩为前提

如果人们不守规矩

这个社会是会乱掉的

这不符合大多数人的利益

这是孔子给我们留下来的第一个字

叫做礼仪

孔子给我们留下来的第二个字叫做士

在孔子以前

只有贵族才有机会去接受六义的教育

孔子是一个什么角色

孔子就有点像是

西方神话当中的那个普罗米修斯

普罗米修斯把火种从天上盗到人间

给人类带来光明

孔子把教育从贵族那里

从贵族垄断手上开放给所有的平民

所以我们开玩笑

我们说孔子

他可以不再是一个什么大成至圣文宣王

他可以剔除掉历史上的很多封号

但有一样

有一个身份他是可以一直保留着

那就是教育家

说的更实在一点

孔子可以说是当时的一个民办高校的校长

而且他开的还是一个国际学校

他的学生来自各个诸侯国

那孔子

把贵族才能享有的这么一套六艺之教

教给他的学生

让这些学生

这些平民出生的学生

虽然没有贵族的出身

但一样可以有贵族的知识

可以有贵族的德性

可以有贵族的担当

甚至他们还有比贵族更高的追求

孔子给他们提出了四个字叫做士志于道

作为一个士人

你的志向是应该去行道的

什么叫做道

道就包括这对于公共利益的

对于正义的一个坚持

对于普通的老百姓来说

我们可以追求30亩地一头牛

老婆孩子热炕头没有问题

但是如果这个社会所有的人

都只追求个人的私利的话

其实最后的结果是你的私利是得不到保障的

因为你各自的追求会产生一个外部性

因为你在追求的过程当中会跟他人发生冲突

因为每个人都追求自己的私利的话

公共利益没有办法得到维系

所以这个社会必须有一帮人站出来

这帮人他能够超越一己之私利

能够对于更大范围内的

公共利益公共的道义有一个承担

所以在这个意义上

孔子讲说

士志于道 而耻恶衣恶食者

未足与议也

一个士人

你本来是志向于行道的

可是你却特别讲究吃穿

孔子认为这样的人不值得一提

孔子还说

士而怀居

不足以为士矣

一个读书人如果你成天操心的事情

只是自己的房子够不够大

这样的人也不配成为一个士人的

孔子还讲

君子谋道不谋食

君子忧道不忧贫

作为一个士人

你应该以君子来要求自己

而君子他应该是追求道德

而不是说去追求自己的俸禄的

他应该忧虑这个道是否能够行于天下

而不是忧虑自己是否能够脱离贫困

这样的一些内容的

所以这是孔子给我们留下来的

第二个重要的字 士

士是什么

士就是我们大一统文明的一个重要的担纲者

那孔子给我们留下来的第三个重要的字

叫做 史

历史的史

那讲到这里

我们可以看一看关公的故事

关公夜读春秋的故事

我想很多朋友都知道

那关公读的这个春秋是怎么来的呢

主要就是孔子修订的

孔子周游列国

晚年之后回到了鲁国

回到鲁国

他干了一个重要的事情

那就是修订春秋

鲁国本来有史书也叫春秋

但是孔子对这个春秋进行了系统的修订

在里面加入了自己的很多的理解

他只是对于一些字句作了改动

但是从中寄予了自己的很多的大义在里面

那所以关公特别喜欢读春秋

为什么

因为他能够从春秋的善恶褒贬当中

读出一种忠义之气

能够汲取一种正能量

所以据说关公在刮骨疗伤的时候

这个左手边在被刮着骨头很疼的

那他怎么样来强忍这个疼痛

怎么样来对抗这个疼痛

当时又没有麻药

据说他的右手就拿着一本书

这本书就是春秋

所以有副对联写得很好

上一联叫做

文夫子 武夫子 两个夫子

孔子

关公

这都是我们中华民族的大圣人

一文一武两个夫子

作春秋 读春秋 一部春秋

他们一个人做了春秋

一个人读春秋

喜欢读春秋

他们的精神生命因为春秋这部书而紧密相连

那春秋这部书厉害在哪里

孟子说过一句话叫做

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧

孔子成《春秋》而乱臣贼子惧

我们现在读的这个话觉得不可理解

我生前我坏事做绝

我过把瘾就死

我哪管我死后洪水滔天

对不对

我时候谁来给我买单

你别高兴的太早

真有人给你买单

谁呢

子孙会替你买单的

比如说历史上有秦桧这么一个人

对吧

陷害岳飞

残害忠良

最后怎么样

跪在岳王庙前面跪了几百年

那你说这个铁像跪在那里也没有关系

反正

对吧

他生前把该做的事情也做了

但是你别忘了他的子孙会承担恶果的

比如说到了清朝

秦桧有一个子孙 20多世孙

叫做秦大士

这个秦大事也很聪明

考上了状元

秦大士考上了状元

跑去见乾隆

这个乾隆了解了秦大士的身世

然后就想打趣他

乾隆爷就说

听说你的那个祖上是秦什么会

对吧

你说面对皇上的这个提问

作为秦大士

他怎么回答

说是吧

忒没面子

说不是吧

那叫欺君罔上

不符合历史事实

秦大士很聪明

他慢悠悠的说了几个字叫做

一朝天子一朝臣

什么意思

正是因为宋高宗赵构昏庸无能

所以我的祖上秦桧才当了奸臣替他背锅

那现在我秦大士就站在你乾隆面前

我到底是能够成为一个忠诚

还是成为一个奸臣

乾隆爷您说了算

这个秦大士是非常聪明

通过这个方式来化解尴尬

那还有一次这个聪明人也干了一个糊涂事

他干嘛呢

他跑到杭州去玩

杭州他有一帮损友

这帮人很损

就忽悠他忽悠他

把他给忽悠到了岳王庙前面去了

岳王庙里面有谁

我刚才不是说了

有他的祖上秦桧夫妇跪在那里

所以这个秦大士也很尴尬

对吧

这帮读书人都取笑他说

看你的祖先都在那里跪着

那这个秦大士怎么样来回应这种尴尬

他写了一副对联

上联叫做

人从宋后少名桧

桧树这个字如果说作树的时候应该读桧

桧树本来是一个很好的树种

跟松树柏树这样的材质都差不多的

可是从宋代以后

我们可以去数一数

很少有取名字取什么桧的

为什么

因为这个字被秦桧这个人给搞臭了

下联叫做

我到坟前愧姓秦

我姓秦

这个姓我没办法改

但是我到了越王的坟前

我以我姓秦而感到惭愧

你看人从宋后少名桧

我到坟前愧姓秦

这背后其实就是一个历史的审判

就是孔子所开创的那么一个传统

那我们可以再多扯两句

大家知道为什么这个图片当中

秦桧夫妇的这个像前面有个铁栏杆吗

据说在上个世纪80年代以前是没有铁栏杆的

没有铁栏杆的时候

这两个像的命运很悲惨

经常有游客过来朝着那个秦桧扇一巴掌

明天再过来一个游客

朝着这个像再踢上一脚

所以天长日久之后

这两尊铁像都被搞坏了

据说我们现在看到的铁像在历史上已经换了

这是第12次了

第12次换的铁像

那所以到了80年代时候

我们的文保部门说这样踢下去

这我们也也出不起这个钱对吧

怎么办

弄个铁栏杆你还可以朝他吐唾沫

但是至少说还能够对它进行一个保护

所以从这里你就可以看到

历史的审判对我们来说不是一个虚妄的东西

而是实实在在的

为什么

因为我们中国人早就讲了

不孝有三 无后为大

只要你有后人在世上

他就会替你承担恶果的

当然如果你做了好事

你的后人也会享受你的荣光的

这也就是周易当中讲的叫做

积善之家 必有余庆

积不善之家 必有余殃

这样一个传统是孔子

修订春秋所开创的一个传统