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《黑骏马》教学视频课程教案、知识点、字幕

同学们 大家好

今天我们来讲90年代

中国经典影片黑骏马

影片由我国著名第四代导演谢飞执导

改编自著名小说家张承志

在1982年创作的同名小说

由著名蒙古歌手腾格尔饰演本片的男主角

这部影片展现了蒙古

辽阔坦荡的草原景观

同时也再现了那些

坚韧不拔 宽容质朴的草原民族性格

黑骏马的诞生年代 非常值得关注

它诞生于1995年

而这个年份 不仅对于导演

还是对于影片类型来说呢

都是一个极为重要的参照系

因为自从90年代以来

整个中国社会步入了现代性转型

和都市化进程当中

我国的市场经济体制

也是在这一时期基本确立的

所以90年代中期

某种程度上来说它更是一整个

社会转型如火如荼的阶段

在这样一个语境下 人文思潮方面

有些人文知识分子开始

大肆提倡革命终结论

在艺术创作上

尤其是在中国电影艺术创作领域呢

我国娱乐篇就是在这一时期兴起起来的

这个时候一大批反映都市生活的电影

开始如雨后春笋般层出不穷

而在这个时候 第四代导演谢飞

带着他对于90年代流行的那种

都市现代价值观截然不同的理解

在文化认同方面反其道而行之的拍摄了

《黑骏马》这部电影

从而获得了极大的关注

这个是我们理解黑骏马

这部电影非常重要的一个时代背景

那么关于为什么要

在90年代娱乐片大潮中

拍摄这样一部独具传统民族

文化元素风格的影片呢

谢飞导演曾经表示 他说

在物欲横流的今天

艺术工作者应该更多的充实自己的精神

建立自己的精神家园

年轻人应该全面接受传统文化

这些比什么都重要

这个是谢飞导演的原话

所以那让我们带着这样一个时代精神

带着谢飞导演自身的一种先前的立场

让我们一起来欣赏这部影片

前面我们提到过

影片改编自张承志的小说黑骏马

事实上 张承志的这部小说

改编自蒙古族的一首古歌《钢噶哈拉》

这也是影片开场的歌曲

在琴声悠扬的马头琴的演奏下

我们看到

画面是一个长达半分钟的

深蓝色的天幕下呢

主人公宝力格一骑独行的一个远景镜头

这样一个远景镜头

清晰的勾勒出了人物的剪影

然后侧面了也体现出来

草原景观的一个辽阔性

这是一首 我从小就会了的

在蒙古草原上 世世代代流传的古歌

可是直到今天我亲身把它重复了一遍之后

我才感到了它的灵魂

它世世代代给我的祖先和我们

意义深深地感受

却又永远让你捉摸不透的灵魂

在这里请大家注意一下

就是剪影

是导演谢飞在这部影片中非常喜欢的

使用的一种特殊的逆光效果

及其这样一种特殊的构图风格

尤其是在影片结尾 我们可以和影片开头

相做一个对比 我们就可以发现

白音宝力格再次骑马离开草原的画面中

是在夕阳下 宝力格仍然一骑独行

创作者还将这一景象

置于一个对角线的构图上

我们来看一下影片结尾那个片段

所以在此意义上就营造出

非常强烈的一种视觉冲击力

作家张承志曾经这样描写

他第一次听到古歌

《钢噶哈拉》的这个感受

他说我第一次听到它的旋律

还是在孩提时代

记得当时我呆住了 双手下垂

在草地里静静地站着

一直等到那歌声在风中消逝

我觉得心里充满了一种亲切感

无疑导演谢飞试图通过镜头语言

将张承志对于这首歌震撼

心灵的视听魅力给体现出来

在很大程度上

确实谢飞也成功的做到了这一点

虽然影片与主角白音宝力格

回到草原的视角而展开的

但在镜头语言上

导演谢飞常常非常有意识的

去使用第三人称视角

换句话说这就是一个上帝视角

然后我们都知道 对吧

上帝这个词汇是一个西方的神学词汇

那换成中国的这种蒙古族的话来讲就是

这是一个草原之神

或者说大地之母的一个视角

来试图来去客观的去表现

白音宝力格和索米娅两个人

共同经历的一个草原命运

比如说 宝力格和索米娅小的时候

在放羊的时候

发生了男女主人公之间的第一次对话

而这个第一次对话

实际上也交代了白音宝力格

他自身的一个身世背景

然而导演谢飞并没有使用正反打镜头

而是选取了略俯的一个大全景镜头

两个小孩的对话过程中的

他们俩完全融入了羊群之中

然后对白 以画外音的形式来出现

同样也伴有悠扬的马头琴声

仿佛是一种无形的草原命运

正在默默的关照着

或者等待的主人公去探索

去发现

还有白音宝力格再次

离开草原的叙事段落里面

宝力格坐在卡车上渐行渐远

然后背景是男生独唱的蒙古歌

正当卡车下了一个小坡的时候呢

在画面上我们看到

先前辽阔的草原 已经很快消失不见了

这个时候宝力格的黑骏马

钢噶哈拉突然追逐了上来

而这个时候配乐也加入一定程度上的

交响乐的西洋风格

随着画面不断 在奔跑的骏马

和宝力格依依不舍的脸庞之间

来回的叠化切换之后

于是瞬间就将这种宝力格

作为主人公 他离家的乡愁情绪

和他心爱之人 早已怀上他人之子的

这样一种悲伤的气氛

烘托到了极致

钢噶哈拉

钢噶哈拉

下面我们带着谢飞导演对于

草原景观独特的视听表现方式

去看看这些镜头语言是如何参与叙事

并且刻画了坚韧质朴的草原民族性格等

我们都知道

影片讲述的是一个少小离家的男人

他归乡之后

发现青梅竹马的爱人被他人强奸

并生下了孩子之后

原谅和自我原谅的故事

关于故事本身的这个性别逻辑呢

我们先暂且不谈 在这里我们

先按照创作者的人物逻辑往下看

由于宝力格还深深爱着索米娅

他曾经情绪失控的大声质问索米娅说

为什么为什么

然后却久久没有得到回应

影片的叙事段落在此就结束了

但是导演用摄影机给与了一个答案

在这里我们看到

镜头扫过一片干枯的胡杨树林

然后停留在黑骏马身上

旁边的是宝力格悲伤的

拉着一曲凄婉的马头琴声

然后叠化到黑骏马紧接着奶奶老额吉和

索米娅的人物身上

最后叠化了一个羊群和草原远景镜头

这样的一系列的镜头远的处理的方式呢

既传递出了一种

悲伤沉闷的草原家庭气氛

又让男主人公的怒火

以及他的负面情绪

一定程度上消解在广阔的大草原之中

或者换句话说导演的这种镜头语言运用

表现了草原母亲承担了

索米娅身上发生的苦难

和宝力格内心深处的痛苦

同时他也默默承载着草原人的

所有的发生的故事

我们看到这是一种极具意象性

和散文化的描写方式

此外 和许多忠实使用本民族演员

去拍摄少数民族题材电影的导演一样

谢飞导演坚持全部使用蒙古族的演员

著名的蒙古歌手腾格尔和

蒙古族女演员娜仁花的出演

增强了影片的表演真实性

值得一提的是

奶奶老额吉的扮演者是一名蒙古国的演员

影片里有这样一段表现老奶奶

这个老额吉去世前的段落

是因为宝力格向索米娅追问

奶奶去世前有没有说过我

然后我们就看到了

在一片冰天雪地里老额吉自言自语

她精湛的演出让我们看到了一名

这个蒙古草原老母亲的一生

从她的自言自语中我们看到

这个老额吉她毕生所关注的是

寻找黑骏马

喂小黄羊吃奶

找小木凳子

还有不能放弃任何活着的生命

以及她时时刻刻思念

和挂念着的离家多年的白音宝力格

也就是我们的主人公

要拾起来

捡着个断腿的马

喝醉的汉子

都要守在那

小宝贝小宝贝的念

我的钢噶哈拉哪去了

钢噶哈拉不在吗

小黄羊现在该吃奶了

我的小木凳子哪去了

琪琪可不能扔

我能养活他

我活了七八十岁

从来就没有把一个活着的生命

扔到草滩上去

没有

白音宝力格

放羊还没回来

叫他去

不用了

他是不会回来的

接下来便是奶奶老额吉去世

和黑骏马的意外之死

在这一回忆的叙事段落里

黑骏马死在途中

而女主人公索米娅

她手中恰恰怀抱的

是一个刚出生不久的婴儿

奶奶去世前

说要把他葬在石先河边葬在回家乡的路上

马车绕着河边走了好几次

奶奶就是不肯掉下去

突然

钢噶哈拉

钢噶哈拉

钢噶哈拉快起来

你怎么了

奶奶钢噶哈拉死了

死了

作者在这里给了一个大全景镜头

而值得关注的是

索米娅这个时候她背对着摄影机镜头

跪在死去的黑骏马面前

新生儿就在她右手边的旁边的这个拖车上

这个时候我们看到

在远方缓缓驶入一辆卡车

这个画面同样是由第三人称视点所讲述的

表现了发生在索米娅身上的意外悲剧

以及索米娅和这辆卡车的男主人

再结连理的一个最终归宿

下面我们大家看一下这个

男女主人公的情感故事

当然随着女性的独立

和性别平等意识的普及

从我们现在的眼光来看不得不说的是

无论是张承志的小说

还是谢飞导演的这部电影

实际上都没有讲述一个所谓的

性别友好的故事

从影片一开始男性为主导的性别逻辑

在故事中的草原民族文化中

得到了高度的内在认同

比如说男女主人公第一次见面时

就有个画外音在旁边轻轻的诉说着

等到住进冬窝子的时候

奶奶坚持要我去牧民小学上学

说这是爸爸的要求

索米娅不去因为她是女孩子

等到住进冬窝子的时候

奶奶坚持让我去牧民小学上学

说这是爸爸的要求

索米娅不去因为她是女孩子

好 大家念的不错

不过发音要准确下面念第二行

NA NE NI

接下来便是平铺直叙

两小无猜的男女主人公

听奶奶老额吉讲故事的情节

当然 我们从现在的性别平等的视角来看

这是一个非常典型的男女

教育不公平的现象

而无论是小说作者还是导演呢

都视之为一种稀松平常的

草原民族生活状态

同样 无论影片如何唯美

无论小说如何试图展现

草原文化内在的包容品格

我们都无法抹去的是

剧作本身是一个关于底层女性遭受暴力

和她与男主人公如何面对

性暴力的这样一个故事

正如前面我所讲到的那样

白音宝力格内心的愤怒

往往通过导演谢飞独具匠心的导演才华

将这些融化在大草原的背景之中

体现了草原民族包容坚韧的民族性格

同时 索米娅作为暴力受害者本身

似乎天然的默默的承受了这一切

比如说面对强暴的事实

索米娅首先考虑的是未来如何抚养孩子

面对宝力格的质问

索米娅一边哭泣

一边和奶奶为新生儿缝制新衣

白音宝力格

真是个倔孩子

好像回来了

是他吗

去看看

去看看

钢噶哈拉回来了

哎呦你把它驮回来了

钢噶哈拉你真是匹好吗

救了我孩子的命

来 扶好他

怎么醉成这样子了 扶好

慢点 进来

快躺下 来躺下吧

怎么喝了这么多酒

奶奶去给你烧点热茶

索米娅 索米娅

我在这

索米娅你告诉我

为什么

为什么是西拉

你告诉我为什么

为什么是西拉

你告诉我

放开我 为什么

你说话啊

为什么是西拉

告诉我 我的孩子

告诉我

干什么你

面对唯一的亲人奶奶和唯一的

脚力黑骏马的相继死亡

索米娅如同草原上的溪水一般

随着命运来到了拯救她的男人家庭

从此再也没有回到过自己的草原老家

诚然小说的作者张承志和导演谢飞

是站在歌颂草原伟大母亲的角度上

去来抒写索米娅的悲剧命运的

正如张承志自己所说

它不是爱情题材小说

我希望他描写的是北国

在底层一些平凡女性的人生

和电影相比

小说实际上更突出了一名男性的自我迷失

和文化寻根的意义

小说里的白音宝力格并不像电影里

是一名土生土长的蒙古人

事实上

白音宝力格

它是成长于城市机关大院的一个孩子

让他回到草原时

就已经产生了那种无法

抹去的文化身份的认同焦虑

而男性的文化身份认同焦虑

常常通过两性关系体现出来

这就是索米娅这个角色最大功能意义

换句话说

索米娅的存在就是一个连接都市之子

和草原之子两个身份转化的一个导体

是一个桥梁

让白音宝力格得以重新认识

草原文化和民族性格

最终通过一个性别关系的重新确认

得到了原谅与文化救赎

因此包括影片在内

从头到尾都是身为受害者的索米娅

反过来去安慰和救赎宝力格

尤其是最具戏剧张力的叙事段落中

是影片中宝力格最后一次回到草原时

和索米娅之间

隔着五个孩子同睡一张床的画面

在这里一片蓝光倾泻在两个主人公的脸上

他们俩各自辗转反侧中间隔了五个孩子

也就是隔了五段人生

五个不可逾越的命运

直到索米娅叫宝力格出来说话

两个人内心多年的积怨才一一化解

宝力格也才真正的原谅了自己

也就原谅了索米娅

乖宝宝睡觉

乖宝贝

索米娅

说点什么

好吗

奶奶死了

别这样

哪有长生不死的人

尼寺卫 尼寺卫到窝里去

我们看到男主人公宝力格

感悟蒙古民俗文化的方式

却恰恰是通过本民族的女性

如何看重生育

这一传统价值观来体现出来的

在原著小说里面

主人公宝力格是一个参加过牧技学校

接受过现代文明和思想开化的人

而面对看似落后传统的价值观念

他从不能接受到理解和尊重

再到又一次的离去

体现出一个男人的成长与释怀

在影片结尾是男女主人公相互告别的阶段

这个时候呢

索米娅面对骑马离去的昔日恋人

宝力格高呼道

白音宝力格你等等

如果你将来有了孩子

你就把孩子给我送来

我给你抚养他 明白吗

我已经不能再生孩子了

知道吗

如果没有个吃奶的孩子

我就没法活下去

白音宝力格

把孩子抱养给我

我把它抚养成人再还给你

我等着呢

别忘了

因此大家请仔细再看一下这个剧情

就是索米娅最终惦念的是

仍然要替白音宝力格去抚养孩子

甚至跟他说如果你有孩子把它给我

我等着呢 别忘了

因为我没有了吃奶的孩子我就没法活下去

换句话说生育和孩子

成为草原女性最最重要

甚至是生命的唯一意义

那么在这里

白音宝力格始终孤身一人的独骑

在这个广阔的草原之中

正如故事打开的方式

他最终告别了这些传统的

看似落后的这样一个

价值观

然后他去追求他那所谓更纯洁

所谓更文明的事业与人生

在此就产生了一个疑问

在许多影视剧作品和文学小说中

为什么总是将女性书写为受害者和

奉献者身份才能体现一个坚忍

包容 质朴的传统文化和民族性格

换句话说 女性角色什么时候

可以能够摆脱男性为主导的性别文化束缚

成为一个民族文化的发声者和预言者

甚至成为故事的讲述者呢

当然 这是一句题外话

也是我们在欣赏影片《黑骏马》的同时

不得不去面对的一个必要思考

总之 《黑骏马》的导演谢飞

可能不是中国第四代导演的领头军

但却是追求风格化叙述

表现大时代背景下

个体独立性格的第四代电影人

精神发挥得最长久的一位

在许多中国电影人纷纷转型娱乐片

制作的90年代

谢飞导演依然坚持创作这样一部

反思现代都市文明 具有高度传统文化

民族标识的影片是非常可贵的电影实践

尤其是在商业大片横行

依靠流量明星吸引眼球的今天

这种反思甚至对抗都市消费主义文化

有意识的创作力上

就显得尤为弥足珍贵

好谢谢大家

中国电影经典影片鉴赏课程列表:

第一章 中国早期无声电影鉴赏

-1、《劳工之爱情》(1922)

--《劳工之爱情》教学视频

-1、《劳工之爱情》(1922)--作业

-2、《神女》(1934)

--《神女》教学视频

-2、《神女》(1934)--作业

-第一章 中国早期无声电影鉴赏 单元测试--作业

第二章 20世纪30年代有声电影鉴赏

-1、《马路天使》(1937)

--《马路天使》教学视频

-1、《马路天使》(1937)--作业

-第二章 20世纪30年代有声电影鉴赏 单元测试--作业

第三章 20世纪40年代中国文人电影鉴赏

-1、《小城之春》(1948)

--《小城之春》教学视频

-1、《小城之春》(1948)--作业

-第三章 20世纪40年代中国文人电影鉴赏 单元测试--作业

第四章 20世纪40年代现实主义电影鉴赏

-1、《一江春水向东流》(1947)

--《一江春水向东流》教学视频

-1、《一江春水向东流》(1947)--作业

-2、《万家灯火》(1948)

--《万家灯火》教学视频

-2、《万家灯火》(1948)--作业

-第四章 20世纪40年代现实主义电影鉴赏 单元测试--作业

第五章 新中国“十七年”红色电影鉴赏

-1、《我这一辈子》(1950)

--《我这一辈子》教学视频

-1、《我这一辈子》(1950)--作业

-2、《五朵金花》(1959)

--《五朵金花》教学视频

-2、《五朵金花》(1959)--作业

-3、《农奴》(1963)

--《农奴》教学视频

-3、《农奴》(1963)--作业

-第五章 新中国“十七年红色电影鉴赏 单元测试--作业

第六章  新时期电影创作鉴赏

-1、《巴山夜雨》(1980)

--《巴山夜雨》教学视频

-1、《巴山夜雨》(1980)--作业

-2、《天云山传奇》(1981)

--《天云山传奇》教学视频

-2、《天云山传奇》(1981)--作业

-3、《城南旧事》(1983)

--《城南旧事》教学视频

-3、《城南旧事》(1983)--作业

-第六章 新时期电影创作鉴赏 单元测试--作业

第七章 “第五代”电影创作鉴赏

-1、《一个和八个》(1984)

--《一个和八个》教学视频

-1、《一个和八个》(1984)--作业

-2、《黄土地》(1984)

--《黄土地》上

--《黄土地》下

-2、《黄土地》(1984)--作业

-3、《红高粱》(1987)

--《红高粱》教学视频

-3、《红高粱》(1987)--作业

-第七章 “第五代”电影创作鉴赏 单元测试--作业

第八章 “第六代”电影创作鉴赏

-1、《可可西里》(2004)

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-1、《可可西里》(2004)--作业

-2、《疯狂的石头》(2006)

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-2、《疯狂的石头》(2006)--作业

-3、《三峡好人》(2006)

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-3、《三峡好人》(2006)--作业

-4、《山河故人》(2015)

--《山河故人》教学视频

-4、《山河故人》(2015)--作业

-第八章 “第六代”电影创作鉴赏--作业

第九章  20世纪90年代以来艺术形态探索类型鉴赏

-1、《黑骏马》(1995)

--《黑骏马》教学视频

-1、《黑骏马》(1995)--作业

-2、《集结号》(2007)

--《集结号》教学视频

-2、《集结号》(2007)--作业

-3、《白日焰火》(2014)

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-3、《白日焰火》(2014)--作业

-4、《老炮》(2015)

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-4、《老炮》(2015)--作业

-5、《芳华》(2017)

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-5、《芳华》(2017)--作业

-6、《我不是药神》(2018)

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-6、《我不是药神》(2018)--作业

-第九章  20世纪90年代以来艺术形态探索类型鉴赏 单元测试--作业

第十章  新世纪以来中国商业电影鉴赏

-1、《卧虎藏龙》(2000)

--《卧虎藏龙》教学视频

-1、《卧虎藏龙》(2000)--作业

-2、《英雄》(2002)

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-2、《英雄》(2002)--作业

-3、《无间道》(2002)

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-3、《无间道》(2002)--作业

-4、《十月围城》(2009)

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-4、《十月围城》(2009)--作业

-第十章 新世纪以来中国商业电影鉴赏 单元测试--作业

《黑骏马》教学视频笔记与讨论

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