当前课程知识点：中国语文 > 人性探究 > 第一讲 示众 > 微课:看与被看
大家好
欢迎观看本节微课《看与被看》
这一节
我们将学习鲁迅小说《示众》中
看与被看的描写
重点掌握鲁迅先生对民众麻木
混沌 残忍人性的揭示
《示众》情节大体是这样的
马路上默默前奔的车夫
无精打采地叫卖包子的胖孩子
忽然来了巡警与犯人
引来了一群围观者争先恐后地
去观看“示众”的犯人 并且互相观看
巡警和犯人走后
不远处一个车夫拉车跌倒
众人本想再次围观
但因为那跌倒的车夫站起来了
拉着车走了
大家非常失望
只好“惘惘然目送他”
生活最终恢复了原样
这是一篇独特的小说
没有一般小说都会有的曲折的情节
人物刻画和景物描写
也没有主观抒情与议论
只有一个场面
看犯人
小说中所有的人物
无论是叫卖馒头的胖孩子
赤膊的红鼻子胖大汉
挾洋伞的长子
还是有着发亮的秃头的老头子
梳着喜雀尾巴似的苏州俏的老妈子
都只有一个动作
看
看客们围在一起
拼命往前挤
见缝插针
伸长脖子
喜欢看热闹
拿残酷做娱乐
拿他人的苦做赏玩 做安慰
他们之间的关系
一面是看别人 一面是被别人看
由此构成了“看/被看”的二元对立
由此构成了“看/被看”的二元对立
鲁迅在小说中构成这种“看/被看”的
二元对立意义是什么
鲁迅先生在记述这种“看/被看”场面时
曾感慨地说
比沙漠更可怕的人世在这里
一方面
民众们之所以围观是为了“找乐”
这些人拿别人的痛苦作为自己的乐趣
揭示出看客灵魂的内心空虚 麻木不仁
另一方面
在这些好奇的看客看与被看的背后
常常隐藏着作者在看
用悲悯的眼光
愤激地嘲讽着看客的麻木与残酷
哀其不幸 怒其不争
从而造成一种反讽的效果
“看/被看”
这种模式广泛地存在于鲁迅小说创作中
一类是普通民众之间的“看/被看”
比如小说《祝福》
《祝福》里有这样一个情节
祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了
她到处向人倾诉自己的痛苦
人们是如何反应的呢
有些老女人没有在街头听到她的话
便特意寻来 要听她那一段悲惨的故事
直到她说到呜咽
她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪
叹息一番 满足地去了
一面还纷纷地评论着
这些乡下老女人特意寻来
她们就像《示众》里的胖小孩
胖大叔一样
都是“看客”
是在无聊的生活中寻找刺激的
他们根本不关心祥林嫂的不幸
不去体察一个失去了孩子的母亲内心的痛苦
尽管她们也是母亲
但是她们已经麻木了
只是把祥林嫂的不幸
当作供消遣的“故事”来听
要知道她们本也是不幸的人
也有自己生活的痛苦
在鉴赏祥林嫂痛苦的过程中得到宣泄
转移 以致遗忘
那无聊的生活就借此维持下去
在麻木混沌中生活下去
当祥林嫂悲惨的故事
被看客们咀嚼消遣够了后
没有什么利用的价值了
就被那些看客
乡下老女人们烦厌和唾弃了
祥林嫂在众人眼里
就是一个玩物
咀嚼鉴赏够了
就无情地被抛弃
这是一种真正的人性的残忍
鲁迅对祥林嫂命运的描写
揭示了“看客”的本质
就是咀嚼和鉴赏不幸者的痛苦
将其转化为一己的快乐
借此偷生
充当封建社会吃人的帮凶
另一类“看/被看”的二元对立发生在
先驱者与群众之间
“启蒙者”与“被启蒙者”
成了“被看”与“看”的关系
比如
小说《药》里
就是这种看与被看的模式
这类“看/被看”的模式不同于前一类
这类“看/被看”的模式不同于前一类
一是“被看”的夏瑜始终隐藏在文字之外
“看客”占据了一切
全篇主要写社会上各样的人
包括普通市民华老栓
刽子手康大叔
夏瑜的母亲如何“看”夏瑜
二是处于被看地位的夏瑜
却不是孔乙己和祥林嫂这样不幸的人们
他是民众的启蒙者
是中国改革的前驱
因此
这类“看与被看”所揭示的含义更具悲情
因为愚昧麻木
启蒙者的理想 奋斗
甚至牺牲
在看客们包括夏瑜的母亲看来
就是无聊可笑 羞于见人
毫无意义和价值的
成为闲人们饭后的谈资
更可悲的是启蒙者的鲜血
最后被他要启蒙和拯救的民众
当作治病的药吃掉了
在这里被质疑
批判的对象是双重的
既是吃人的民众
更是被吃的启蒙者
鲁迅先生对民众麻木 混沌
残忍人性的揭示
在今天还有现实意义吗
虽然身处21世纪现代社会
但我们透视自己的内心
我们敢大声说
我毫无“看客”心态吗
现实社会中
我们的“看客群”仍然在延伸
只是不同时代和社会下显现的形式不同而已
老人倒地
围观者众却无人扶起
有人打架大家看热闹
有人跳楼大家齐喊
跳下来啊
当这些现象成为社会大讨论拷问我们时
我们感受到了鲁迅作品的现实意义了
我的取材 多采自病态社会的不幸的人们
我的取材 多采自病态社会的不幸的人们
意思是在揭出病苦
引起疗救的注意
希望我们能记住鲁迅先生的嘱托
提升民众的思想素养
努力去改变这个仍然需要疗救的社会
最终实现中华民族复兴之梦
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