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大家好

我们今天讲的内容是

马丁路德及其宗教改革思想

在前面一节中我们提到

说16世纪的宗教改革

德国率先走到了前列

那这主要是因为

德国受罗马教廷的经济剥削

还有政治欺压是最为严重

而且虔诚的德国人

他对教会的腐败

以及他的信仰虚假

更是深恶痛绝

再加上这时期宗教改革先驱思想的影响

在这些背景下

说把马丁路德推上了

德国宗教改革的舞台上

那么接下来我们就具体看一下

马丁路德及其宗教改革思想

说马丁路德

他是西方历史上

尤其是德国历史上

是非常重要的人物

那么有人把他对德国的影响

比作于我们中国的孔子

对于我们中国的影响

所以说有人这样说说

天不生路德万古如长夜

这样的评价

我们说是非常到位的

那么路德本人

他的生活也非常具有传奇色彩

1483年他出生于

德国中部的一个矿工之家

他的父母亲是一个虔诚的基督教徒

那么在早年时期

他在德国最著名的

埃尔福特大学攻读法律

那么在读大学期间

他受到人文主义思想的一个影响

对中世纪的这个宗教哲学

他有了自己的思考

还有判断

本来在读完本科

他要继续修法学硕士

但是1505年

一场突如其来的大事改变他的人生

那这件大事是什么

那就是说1505年的夏天

他和他的一个朋友

在一天外出的时候说突然电闪雷鸣

那么在电闪雷鸣过程中

他感觉到说内心的恐惧

所以这个时候他就开始发誓

他说如果此次我能够幸免于难

那么此后我将终生侍奉上帝

结果他的朋友被雷电劈死

那么它呢幸存了下来

那路德本人

他也坚守是新约

随后抛弃了法学

一头扎进修道院

开始成为一名修道士

那么是在修道院里

他的思想也经历了一番

非常痛苦的这样一个过程

那么它也和其他基督教徒一样

他思考一个问题

那这个问题是什么

就是说基督教宣传

他说人生来是有罪的

那我们来看就应该首先要什么

赎罪

那应该怎样来赎罪呢

他就开始寻找这个出路

方法

在这个修道院中

他就践行了说中世纪所宣传的各种苦行

禁欲来达到心灵的这个洗涤

比如说不吃不喝

她用鞭子来抽打自己的身体

但是结果怎样呢

罪恶感没有意思减轻

所以说路德困惑了

那么在困惑之余

他也还在思考着这个救赎的问题

后来带着这个困惑与思索

他回到了他自己的家乡

维登堡

在维登堡他又继续修神学

1512年

路德他完成了这个神学博士

并且在维登堡大学任教

那么在任教期间

他就对圣经进行了系统的研究

那么他就发现

说现行罗马教廷他的一些主张

和原始基督教教义

我们说相差很远

尤其是他在读到使徒保罗书的时候

他发现一行短句

那这行短句是

义人必因信得救

那义人是什么

义人就是好人

那好人是因为信仰而得救

也就说你做各种苦行是没有用的

只有我们内心的信仰就可以

那和它所对立的

他所反对的是什么事

罗马天主教会所宣称的什么

善功成一

那么善功就是教会所认可的

你像慈善向捐款

这些是理所当然的

但是这时期的善功它的关注点是在哪

是让你购买赎罪券

你购买圣徒的遗物

这在路德看来是大逆不道的

所以说他的主张是用

内心的信仰来对抗说天主教

教会所主张这种外在这种虚假形式

所以说后来路德又进行了潜心研究

逐渐形成了他自己的一套

说完整的全新的理论体系

我们给它称作是因信称义思想

那么这个因信称义思想

主要内容大概有这样几点

首先信仰得救

也就人的信仰不因任何行为

而在于什么

信仰

那么说各种善功

说教会人员还有用吗

没有

第二说信仰的唯一依据

最高权威是圣经

而不是你什么教皇

或者说是罗马教会

那么圣经是高于一切的

第三

它要求建立是联结教会

提出了平信徒节为祭祀的理论

那么他反对的是什么

这个交接制

主张建立的是民主教会

这是他的思想的一个

主要几方面的内容

那通过路德的这个思想主张

我们可以说说因信称义思想

它从理论上否定了是教会的权威

因为说每个人都可以说阅读圣经

通过阅读圣经

我们内心产生一种信仰

然后我们自己可以和上帝交流

其实这就是

等于肯定的说个人理性

还有抑制它在宗教活动中的地位

所以说具有明显的人文主义倾向

而他又把圣经的这种解释权

交给说众信徒手中

这就否定了说封建的交接制

宣扬正信图等平等思想

它既是对胡思

还有威克里夫这些先驱思想的继承

更是一种超越

所以说她本人呢又被赋予为

说近代资产阶级神学的鼻祖

好

这就是马丁路德及其宗教改革思想

谢谢大家