第一节 图型法在线视频

同学们好

这次课程的内容是图型法

在原理分析论一开始

康德就提出了图型法

在这里他回到原来的问题

就是此前在导论的最后一部分

以及先验感性论

和先验分析论一开始

都提到的感性的和概念的东西

到底是如何连接起来的

我们知道在先验演绎当中

康德提出了想象力来解决这个问题

想象力的概念

在第一版也就是主观演绎中

康德作出了充分的发挥

在第二版客观演绎当中

被大大的压缩了

取而代之

康德

更强调图型法在其中的作用

而要讨论图型法

康德在这里着重强调了判断力

所以在导论当中

也就是论一般而言的先验判断力当中

对判断力提出了界定

他说判断力

就是把某物归摄在规则之下

分辨某物

是否从属于某个被给予的规则的一种能力

归摄在这里是一个模糊的概念

但是无论如何

判断力强调两个方面

一是规则的能力

我们运用规则的能力

另外一个

就是把具体的对象

置于规则之下的那种能力

或者说是把规则

运用到具体的对象上去的这样的一种能力

这样一来

康德的判断力以及整个原理分析论

在这一部分就具有了一种规范性的地位

也就是说

康德在这里讨论的是一个规范性的问题

或者说是一个规范性的应用的问题

而不是事实的问题

不是经验的问题

之所以存在这样一种归摄的问题

我们需要这样一种归摄能力

那是因为感性和知性

是两种在质的意义上不同的能力

它们在性质上在规定上的都是不同的

也就是说在规则的运用上二者不同

它们要遵循的规则也不一样

规则所运用的对象也不一样

我们知道直观能力

它遵循的规则是时间和空间

这两种能力

知性的规则是概念

以及与概念相关的规则

它们的对象也不同

感性规则的对象

是感性所获得的直观的杂多

知性规则的对象

是我们一般直观对象

和一般直观对象下面那些已经

经过直观整理的对象

所以这二者

在这两个方面都不一样

如果我们要把这两者连接起来

这时候我们就需要一个第三者作为中介

这就是康德在这里提出来的图型或者图式

通过这样一个图型图式当中所包含的型

或者式我们就看到

它包含着一般性

普遍性在那里面

通常我们说

按照某种模型

我们能够批量制造出

许许多多同类型的东西

这个模型就具有一般性

这个式也是这样我们谈到

有模式有范式有格式等等

这些都强调

它是我们用来具体操作的一个规范

另外在这里我们看

它有图这样一种形象的这种特征

因此图型能够起到这样的作用

而图型是来源于我们的想象力的

当然在这里我们说康德所讲的想象力

不是一般心理学意义上的想象力

它是一种先验的想象力

这是康德的一个基本思路

这样一种思路

我们通过这个图也能给它反映出来

在导论当中就提到过

康德要进行一种哥白尼式的革命

哥白尼式的革命要让对象来符合我们的认识能力

我们的这种认识能力认识形式

康德对它作出了具体的区分

也就是我们的mind

我们的认识能力可以分为三个部分

三种能力

一种是感性 知性和理性

一种是感性 知性和理性

这是三种最基本的能力

除了这三种能力之外

康德在范畴的先验演绎当中

第一版演绎中又提出了想象力

在第二版当中也在讲想象力

想象力

是介于感性和知性之间的一种能力

但是正是这样一种能力

使得在先验演绎当中

我们知道

康德讲到先验演绎就是范畴应用的

合法性合理性证明

在这里康德强调

如果我们要用范畴来规范感性杂多的话

那么就需要一种统觉的综合统一性

这个统觉的这种综合之所以能够成为可能

我们的知性和感性要想连接起来

需要一个非常重要的一种能力

就是想象力使得它成为可能

这是在先验演绎当中

在原理分析论当中

康德在这里再一次回到这样一个主题

我们的直观和概念

我们的规则和实力之间

到底怎么来结合呢

在想象力的基础之上

有一个图型法

通过这样的一种方式

使得它们

知性的这样的一种先天条件

具有一种感性的可能性

和感性能够结合起来

这是想象力

除了这个之外

在原理分析论证里

康德还讲到了判断力

判断力在这里涉及到

一种规定性的或者归摄性的判断力

这种判断力

是介于知性和理性之间的这样一种能力

这种能力使得

我们把规则能够应用到对象上面去

这是这种意义上的

除此之外另外一种判断力是

康德在后面的判断力批判当中

一种反思性的判断力

这是我们这里不涉及的

这张图就是我们对康德的

对于我们的知性

以及我们的认识能力的

这样一种考察

对认识的先天条件的一种考察

有一个概览

这也是原理分析论

一开始康德要强调的

有了这样一个背景之后

接下来看

康德在A132 B171讲到他说

据此原理分析论将只是判断力的一部法规

它教导判断力

把包含着先天规则的条件的知性概念

运用于显象

出自这一理由

再把真正的知性原理作为主题时

我使用一种判断力的学说来称谓

来更确切地表明这项工作

我们看到

康德在这里再一次强调

原理分析论是对判断力的一种研究

什么是判断力呢

康德强调说

判断力它是一种才能

也就是说

它是一种natural talent

是天然的能力

所以康德强调它是一种

a product of mother wit

它是一种天资

就是与生俱来的

Cannot be taught

不能被教授

学一学是学不来的

为什么因为

all learning requires

one to apply

rules to cases

就是你要想学习的话

如果我们要想具备学习能力的话

首先要

能把规则运用到我们的事例当中去

这是一个基本的能力

但是如果要有这个过程

首先需要有判断力

所以判断力是不能被学的

因此

康德在这一部分有一段话

我们来看一下他说

虽然知性能够

通过规则来被教导和被装备

但判断力却是一种特殊的才能

根本不能被教导而只能被练习

因此

判断力也是所谓天赋机智的特殊才能

其缺乏不是某个学校所能够补偿的

在这里我们来看

为什么不能补偿

因为尽管学校

能够给一个有局限性的知性

提供充分

仿佛是植入借自他人洞见的规则

但正确地使用这些规则的能力呢

却是属于学生自己的

而如果缺少这种天赋

则人们为此目的性给他规定的任何规则

都不能避免被误用

所以

他强调

这种能力不能被教的

这是康德

对判断力的再进一步的解释

对判断力的再进一步的解释

在这里

我们考察的主要是

怎么通过判断力来运用我们的规则

康德就是对这个问题做出了说明

也就是说

如何把规则运用到对象上面去

需要我们的判断力

在这个基础上

康德又讨论了纯粹知性的图型法

也就是说这个图型法

讨论的就是纯粹知性概念

能够被运用所必须的感性条件到底是什么

也就是说通过这个我们看

康德又回到这样的问题

就是感性的东西

如何与概念性的东西相联系的问题

我们刚刚讲的这种判断力

也就是说要把某物

要把一个case

要把某一个实例归摄到一些规则之下

也就是说

如果判断力要使用

要想发挥作用

就需要面临一个最迫切的问题

感性的东西和概念性的东西怎么连接

通过先验分析论

和先验感性论的学习

我们知道

在康德这里范畴和直观

它们不是同质的

分属于人类理性的不同能力

而产生这样一种

使用的这种理性的形式

也就是说它们是异质的

如果异质的二者要结合起来

就需要一个第三者作为表象的中介

也就是说在这里

康德引入了通过想象力来产生的图型

也就是schema

来作为二者的一个中介

因此康德在

A140 B179 180

讲到图型自身

在任何时候都是想象力的产物

但是由于想象力的综合并不以单个的直观

而是仅仅以规定感性时的统一性为目的

所以图型毕竟要与图像区别开来

也就是schema要和image区别开来

这样，关于想象力为一个概念

提供其图型的普遍做法的这种表象

我称为该概念的图型

康德在这里告诉我们什么是图型

另外他强调

一定要把图型和图像区别开来

通过这样一种描述

我们来看康德这里所讲的图型这个词

来源于一个希腊词

他是有不同的翻译

在中文当中

它的英文我们把它翻译成schema

这个是比较确定的

但是中文还有翻译成图式的

有翻译成范型的

有翻译成构架的等等

在这里我们还是遵照

蓝公武先生的翻译

把他翻译成图型

这也是最通用的一种方式

意思就是说它是有型的

它是有形象的

是直观的

在这个意义上它和感性有关系

但是这个图又不是我们的image

和这个图不同

所以它又不是那种直接由五官

所能感受到的这种图

而是

一种形式化的一种抽象化的图

因此康德在

A138 B177讲到

必须有一个第三者

也就是在直观和范畴之间

它一方面必须与范畴同类

另一方面必须与显象同类

并使前者运用于后者成为可能

这个中介性的表象必须是纯粹的

并且毕竟一方面是理智的

另一方面是感性的

这样一个表象就是先验的图型

我们从这段能看到

通过这样的论述

康德对判断和范畴进行了分类

图型法也以此分为

量的质的关系的模态范畴的图型

这么几类

量的图型是数

它是属于时间的序列

质的图型是程度属于内容

它是在实践当中的那个对象的一种特征

关系的图型也就是时间的顺序

也就是说一物在另外一物之前

原因在结果之前

这是康德所要讨论的最重要的问题

也就是说他在这里强调

这个模态范畴的图型是属于时间的概念

在这里我们看他特别强调时间

因此在这里我们来看一段话

康德讲到这个图型和时间之间的关系

就是这四种关系的一种体现

于是人们就从这一切可以看出

每一个范畴的图型作为量的图型

就包含和表现着在对一个对象的

相继把握中的时间本身的产生

作为质的图型

就包含和表象这感觉与时间表象的综合

或者时间的充实

作为关系的图型

就包含和表象着种种知觉在一切时间中的

相互关系

最后

作为模态及其各范畴的图型

就包含和表象着作为一个对象

是否以及如何属于时间的

规定的相关物的时间本身

康德讲到因此图型

无非就是按照规则的先天时间规定

这个特别重要

图型是什么呢

就是按照规则的先天时间规定

这些规则按照范畴的顺序

关涉到就一切可能对象而言的时间序列

时间内容时间顺序

最后还有时间概念

这是他在A145 B184

这么一段话

就明确说明图型到底是什么

也就是说通过这种说明我们来看

这种图型就是

想象力对时间进行先验规定的产物

那么问题就来了

为什么不是

想象力对空间进行的一种先验规定呢

根据康德的这样一种论述

我们说唯一的解释只能是

纯粹知性概念的图型是

某种完全不能被带入

任何图像中去的东西

康德在前面讲到了图型和图像之间的区别

也就是说没有图像

没有图像就不能用空间来规定

只能用时间来规定

因为时间本身

就是没有图像的

前面那些图型

都有图像

最终都基于空间

它们不是能动的

而只不过是一种形式框架

唯有最后这种图型

它是不带图像的

是基于时间的一种先验规定

因而它就突显了自身的这种能动性

在这里我们要特别注意一点

就是康德强调图型是一种对时间的先验规定

但是他并不主张时间开始具有了概念的涵义

相反他再一次从先验功能方面进行推理

通过排除法得出了结论

也就是说他还是要回到纯直观

这样来推理出时间为什么是图型法

因此

康德在这里强调先验图型法

是需要一个中介性的表象

它具有感性的方面

而且是先天的而非经验的

在关于经验的先验理论范围内

只有纯直观适合这个角色

既然某个东西必须提供纯粹概念

与经验直观的结合点

而其他的东西又做不到

所以纯直观必须这么做

所以讲到时间的时候

并不是在概念的意义上来讲它

而是找到纯直观

通过这样的一种描述我们说

时间恰恰为先验图型法提供了这一关键

为什么

因为时间是直观和概念

最一般的统一性条件

也就是说所有的感官对象的都在时间中被直观

所有的概念活动

又处于自我意识的条件之下

因此自我意识的对象又是时间性的

在这个意义上

具有非时间性的这种感性形式的主体

将范畴图型化的这种方式

也各不相同

因此不能把握被我们图型化的这种范畴

通过这样一种推论

康德就是说

我们可以把康德这样的论证

分为三个步骤来说明

为什么时间可以充当先验的图型法

时间的先验规定

可以作为一种内在的联结

把感性和知性联系起来

第一就是

范畴是对杂多的一种纯粹综合的统一

这是一个基本的前提

第二

这个统一又是由内感官完成的

而不是由外感官完成的

第三内感官杂多的直观形式

在于时间所以

只能使时间作为一种先验的规定来

充当这样一个第三者

这样的一种桥梁的作用

但是这样的论证

我们会觉得不是很满意

也就是康德似乎过于简单

就把时间推到了

这么重要的一个位置

因为实际上我们说

康德数了数我们就这么几种能力

康德数了数我们就这么几种能力

感性 知性 理性

想象力 判断力

不是这个就是那个

别的都不行

之后把这个能力找到

找了半天

通过排除法找到纯直观

它既和感性有关系

同时它还有和知性有关系

我们可以说这是发现先验图型的一种方式

但是这并不能代替论证

康德的意思就是

再次寻找纯直观时间

为什么能充当这样的一个第三者

在这样的寻找过程当中

我们就能看到

时间在康德哲学和任何一个体系性哲学当中的

这种重要地位

时间恰恰为先验图型法提供了这一关键

再强调一下

为什么它能提供这一关键

就是因为它是直观和概念的

最一般的统一性条件

就它是一个最一般的统一性的一个条件

因此只有时间可以作为这样的一种第三者

在这个意义上

康德就强调

我们就找到了

感性和知性能够结合在一起的

一个必然的桥梁

对于图型法

我们就介绍到这里

谢谢大家