《孙子兵法》之慎战思想（下）在线视频

朋友们好

今天我们来探讨

《孙子兵法》战争观之慎战思想

《孙子兵法》的战争观啊

最核心的内容就是慎战

即谨慎地对待战争

孙子兵法开篇就鲜明透彻地阐释了

战争的地位和作用

兵者

国家大事

死生之地

存亡之道

不可不察也

他说战争是关系到国家存亡

百姓生死的头等大事

必须慎重对待

认真考察研究

孙子的这一观点啊 表达了两层意思

一是不轻言战事

因为代价太大

二是在迫不得已的情况之下

要小心谨慎

周密细致地谋划战争

大家知道

在我国漫长的历史长河里

军事活动啊

一直占据社会生活的重要位置

军事上的成败得失

往往直接关系到社稷的安危

民众的存亡

因此 历来为人们所高度重视和认真对待

比如《左传》

它就讲 国之大事

在祀与戎

这个 戎 就是指军事战争

它就是讲 祭祀和征伐战争

是国家首要大事

《司马法 仁本》里面也告诫我们

国虽大

好战必亡

而老子呢则更是直截了当地说

兵者不祥之器

非君子之器

不得已而用之

战争可不是好玩的事情

不到迫不得已

千万不要用兵

那么作为中国古代兵学文化

最杰出的代表

《孙子兵法》也不例外

它开宗明义就提出了

兵者国之大事的重要命题

提出了慎战重战的思想 高屋建瓴

振聋发聩

孙子强调

君主和将帅不可轻起战端

要做到 非利不动

非得不用

非危不战

他说 没有利益就不要行动

不能取胜就不要用兵

不到危急关头

不轻易用兵

他着重指出

主不可以怒而兴师

将不可以愠而致战

他说呀

国君不可以凭个人的喜怒

因一时的愤怒而发动战争

将帅呢也不可乘一时意气

因一时气愤而轻易出战

因为 怒可以复喜

愠可以复悦

亡国不可以复存

死者不可以复生

他说 愤怒可以重新转化为欢喜

怨愤可以重新转化为喜悦

但是国家灭亡了

就不能再存在了

人死了

就不能复活了

在这里啊孙子

既强调了战争对于国家民族的重要性

也揭示了战争的残暴性

所以他说

对待战争问题

明君慎之 良将警之

明智的国君一定要慎之又慎

贤良的将帅一定要时时警醒

历史上因怒因愠等情绪化因素

而轻启战端

草率出兵

招致失败的例子 可以说是不在少数

比如公元221年的夷陵之战

刘备以替结义兄弟关羽报仇为由

不听劝阻

兴兵伐吴

结果是致使覆军杀将的恶果

这是国军怒而兴师

招致惨败的战例

公元前205年

楚汉成皋之战争中

守城大司马 曹咎

中了刘邦的激将法而出战

结果在其半渡泗水时啊

遭到了汉军的袭击而大败

这是将帅以愠致战

终遭杀身之祸的典范

这些都是因为违背了孙子的谆谆教诲

而造成的结果

所以可以看出来

孙子对战争的理解和论述

既没有欧洲一些战争论著中的激情

他也不颂扬个人英雄主义

这反映了《孙子兵法》冷静理性的特点

孙子的这一个慎战思想

与儒家 墨家一味的非战 反战的立场相比啊

无疑更加接近现实和真理

儒家和墨家把战争区分为诛和攻

诛就是正义战

攻就是非正义战

这么两类

他们讲求义战

这在当时春秋无义战的现实当中啊

只能是一种理想的追求和愿望

而《孙子兵法》 它并不着重战争的

正义和非正义的规定和区分

它只是从战争自身的残暴性

以及对国家民众之重要性的价值尺度

提出了慎战思想

它所关心的是如何把握和处理现实的战争问题

在孙子看起来

任何战争都关系到民众生死

国家存亡

因此必须慎重对待

缜密审察

当然

如果与以《商君书》为代表的

法家主战理论

嗜战立场相比

孙子的慎战思想啊

也更符合道义

它具有更大的合理性

它也比《司马法》所主张的

以战止战的思想更加深刻

在战争观上

兵家一般认为

自古知兵非好战

所以儒家主张仁义安天下

墨家主张非攻

道家追求建立一种虽有兵甲

无所陈之的理想社会

他们的主旨其实都是相通的

以《孙子兵法》为代表的中国传统兵学

它的伟大之处

就在于

它不仅揭示了和创造了

不朽的作战通则

更在于

它高举义战、慎战的旗帜

反对穷兵黩武

可见《孙子兵法》

它不是以作战为主的

它是以不打战为主的

春秋时期整个社会大动乱

大分裂 大改组

孙子撰写兵法13篇

从实质上讲就是要制止分裂

追求统一

这种富于理性的科学思想

在全球化时代的今天

闪耀着中国传统兵学的人道主义

与和平主义精神的光辉

在现代化国际生活中

尤其值得我们高扬

以上就是我们所分析的

《孙子兵法》战争观的慎战思想

今天就到这里

感谢各位参与

谢谢