戒学四条在线视频

王阳明在龙冈书院讲学时

写有《教条示龙场诸生》一文

中间就写有

阳明对弟子教育的学规

这成为了后来

贵州省内

书院讲学运动的导向和指针

那么这四条

具体是指什么内容呢

王阳明在文中

首先说明了

确立学规的缘由

诸生相从于此

甚盛恐无能为助也

以四事相规

聊以答诸生之意

接下来他就说明了

这戒学四条具体所指

一曰立志二曰勤学

三曰改过四曰责善

然后提出了自己的要求

其慎听毋忽

下面我们就这四个条目

进行一些论证和示例

四条中的第一条是立志

他说志不立

天下无可成之事

虽百工技艺

未有不本于志者

今学者旷废隳惰

玩岁愒时

而百无所成

皆由于志之未立耳

故立志而圣则圣矣

立志而贤则贤矣

在王阳明看来

一个人如果不立下志向

就会像无舵之舟

无衔之马一样

没有了努力的方向

也没有了自律的依据

最终虚度生命

一无所成

在对乡党亲朋

对人的为善

与为恶态度方面

进行对比之后

王阳明进一步点出

他教导学生所立的志

当是学圣贤之志

是想哪一个父母

不希望自己的孩子

为人淳善有所成就呢

哪一个乡党宗族

不希望家乡能出栋梁之才呢

在他看来

一个人最初学习的目标

就是为善

也就是去致良知

最重要的就是

立下圣贤之志

值得注意的是

王阳明是把立志

作为了这四个戒条的第一条

把立志作为

诸生为学之根本的

古人云志欲高而无妄

意思就是说

学问深处意气平

唯有才高才能无妄

也才能成就一番事业

由此看来

王阳明的立志说

是符合古圣先贤

对读书人的志向倡导要求的

而且更偏向的是

圣贤之路的倡导

就像《庄子·逍遥游》中的大鹏鸟

特别希望大家

在为学的时候

不要像蝉或斑鸠那样

愿意飞的时候就飞

有时侯气力不够了

飞不到树上

就落到地上

而是立下高远的志向

勇做乘风直上

九万里高空的大鹏鸟

以乘风直上万里高空

背负青天

超绝云气为目标

第二条是勤学

王阳明说

已立志为君子

自当从事于学

凡学之不勤

必其志之尚未笃也

从吾游者

不以聪慧警捷为高

而以勤确谦抑为上

在他眼中

立志与勤学是密切联系的

一个人要立下志向了

就必须去笃行

那么笃行则非勤学不可

在王阳明这样的老师眼中

什么样的学生

才算上等的学生呢

在他看来

恰好不是那些

思维敏捷机警聪颖

弄巧为智的

反而是那些

勤奋刻苦谦虚自律

具有朴实品质的学生

随后

王阳明又将这二者

进行了对比

进一步说明

去引导学生

一种人看上去虽然资质超迈

但是别人都鄙视他

甚至在背后偷偷耻笑他

另外一种人

看上去虽甚鲁钝

却受到了

人们的暗中称赞

原因就是因为第一种人

虽然禀赋异常

却骄傲自负欺人欺己

第二种人虽然资质平常

却笃志力行忠信友爱

所以

他希望学生们

要警惕第一种人的错误

努力向第二种人那样

勤学好问表里一致

最终则能返璞归真

这就像老子的《道德经》中所讲的

朴虽小天下莫能臣

候王若能守之

万物将自宾

拥有这个朴

天下都能自宾

何况一名谦逊向上

谦逊求学的质朴学生呢

第三条是改过

他说夫过者

自大贤所不免

然不害其卒为大贤者

为其能改也

故不贵于无过

而贵于能改过

人非圣贤孰能无过

我们每个人都难免有过错

然而

人们很多时候

有了过错却不自知

是因为不知道自己不知道

或者对于善恶

是非的判断不够准确

又或者做了错误的事情

甚至做了错误的判断

王阳明这里 强调的是

一个人有过失是正常的

关键是一旦发现了过失

就一定要去改正

在他看来

当下改过一念改过

方为圣贤之为

也就是他所说的

昔为寇盗

今日不害为君子

第四条是责善

重点讲述的是

朋友的相处之道

当朋友有了错误

作为朋友

应该怎么去劝谏他呢

王阳明说

责善朋友之道

然须忠告而善道之

悉其忠爱致其婉曲

使彼闻之而可从

绎之而可改

有所感而无所怒

乃为善耳

若先暴白其过恶

痛毁极底使无所容

彼将发其愧耻愤恨之心

虽欲降以相从

而势有所不能

是激之而使为恶矣

故凡讦人之短

攻发人之阴私

以沽直者

皆不可以言责善

王阳明认为

一定要讲究方式方法

采取合适的态度和语言技巧

不要使他恼羞成怒

无地自容

反生愧耻愤恨之心

以至于不愿意改过了

同时

他也提醒诸生

假使自己是犯了错误的那一方

别人攻击我们的时候

非但不生羞耻愤恨之心

反而应该主动请别人

帮自己指出问题

同时应心怀感激

所谓人以是而加诸我

凡攻我之失者皆我师也

安可以不乐受而心感之乎

那么

如何对老师责善呢

阳明先生说

谏师之道

直不至于犯

而婉不至于隐耳

据嘉靖《贵州通志》记载

阳明的书院讲学

从内容到形式

均新颖有趣

深入浅出

以致于士类感慕者云集听讲

居民环聚而观如堵焉

士习丕变

遂开黔省之学风

可以说

王阳明在《教条示龙场诸生》中

所阐发出来的这戒学四条

集中体现了他的教育哲学

即关注现实的人生之道

奉行以人为本的

人文教育理念

是一种明人伦的尽心之学

教化之学

以追求并实现

独立和完整的君子

圣贤道德人格

为他的根本目的