当前课程知识点：王阳明与贵州文化 > 第七讲 文化孳乳：阳明心学的近现代应用及精神转化 > 2师承前哲 > 师承前哲
贵州是一个
文化历史悠久的地方
孕育出许多
精彩不同的文化特点
尤其是道光年间的
著名学者郑珍莫友芝
作为黔北沙滩文化的代表人物
学术上坚持程朱理学的观点
对陆王心学持批评态度
但他们坚持
致思求真的学风
对王阳明的学说
有批驳又有吸收
郑珍 字子尹 道光举人
曾任右州厅学
荔波县学训导
清代著名学者 诗人
郑珍呢
曾对他的儿子郑知同说过
尊德性而不道问学
此元明以来陆王高谈性理
坐入空疏之弊
明于形而下之器
而不明于形而上之道
此近世学者矜名考据
规规物事
陷溺滞重之弊
其失一也
他认为陆王心学忽视学问
只讲性理
失之于空疏
但是汉学呢又
只讲繁琐考据
忽视性道义理的讲求
二者都有毛病
所以郑珍强调把汉学
与理学结合起来
互取所长
以治经为文章
能贯串考据义理词章而一之
汇汉宋为一薮
郑珍本人非常敬仰王阳明
他把自已呢
置于私淑弟子的地位
他在《观芙风山藏王阳明先生小像赞》中写道
寒雨洒竹高楼冥冥
扬休山立敬瞻先生
微昔居夷我宁有知
有知无用仰公而悲
是阳明贬谪来黔
居处夷中
而肇启黔中文教
才使后学
如郑珍这样的人有所知闻
郑珍把阳明先生尊为师长
就像宋代的程颐程颢
尊奉邵雍先生
朱熹尊奉张载先生一样
因此
郑珍就把王阳明
比拟邵张亲切期望
后学有如程朱
这样的人才出现
莫友芝 字子偲 号郘亭
晚清著名的金石学家
目录版本学家书法家
也是宋诗派的重要成员
他对王阳明也十分尊崇
他不仅写有
阳明老翁瓣香久的诗句
还写有《过扶风山拜阳明画像》
五律二首
题款为后学莫友芝
其一诗曰
手扶明社正
心与孔庭通
胜国推人杰
谁能夫子同
勋名蜚语至
宗旨末流空
一笑何加损
英英百世风
诗中把王阳明推为
明朝的第一号人杰
但当他勋业正盛的时候
又受奸人流言蜚语的攻击
王学末流也渐入空疏
对此
莫友芝深深叹息
感慨阳明世标百世的英风
莫友芝被称为“西南巨儒”
和郑珍等一起
都属于
贵州沙滩文化的第三代传人
从地理位置来看
沙滩位于
遵义市东40公里的乐安江畔
今属遵义的新舟镇
沙滩文化的第二代传人
是黎恂黎恺两兄弟
他们文才过人
有黎氏双璧之称
其中黎恂更是沙滩文化
由萌芽走向成熟的关键人物
正是有了前人的努力
才出现了
沙滩文化的第三代传人
郑珍莫友芝黎兆勋等人
把沙滩文化推向辉煌阶段
郑珍呢还把
汉代许慎郑玄的学说
与宋代程朱理学融汇起来
在经学和文字学
研究方面成就颇高
著述等身
深受学界推许
有了西南巨儒的美誉
莫友芝完成了多部学术著作
也是远近驰名的大儒
黎兆勋的诗词成就
超过了郑和莫
跻身全国词坛名家之林
与二人一起被称为“黔之通人”。
沙滩文化的第四代传人
有一大批
其中黎庶昌是最为突出的
黎庶昌 字莼斋
少有大志
26岁曾向皇帝上万言书
曾主张把陆王心学
和程朱理学都列入
科举取士的范围
指陈时弊
轰动一时
后在曾国藩幕府供职多年
为曾门四大弟子之一
之后
黎庶昌又作为外交官
两度出任驻日公使
并驻英法等西欧四国
长达六年之久
写成了《西洋杂志》等书
为当时落后的中国
开眼看世界
做出了重要的贡献
黎庶昌之后
沙滩文化渐渐式微了
其子侄辈中
有不少人能诗善文
经过数代沙滩人的努力耕耘
沙滩产生了丰硕的成果
其中呢主要以学术研究
和文学创作为主体
也有农学地理学
医学等方面的专著
广泛吸取中国传统文化的精华
和外来文化的优秀成果
也具有了显著的地域特色
从内容上看
其实不少著作
是以地方史迹
与风情民物为描述和研究对象
你比如说
郑珍和莫友芝
合著的《遵义府志》
黎庶昌所著的《全黔国故颂》等
都是地方史志
黎恂的《农谈》则是
本地农业养殖
与手工技术的经验总结
郑珍的《播雅》
莫友芝的《黔诗纪略》
都是地方诗歌总集
至于沙滩文人诗词集
和文集中的作品
则大部分都与贵州事物相关
或写本地人物事迹
或描绘本地山川风光
或记述民情风俗
或反映本地社会现状等
无不具有
浓郁的贵州山区风韵
那么
究竟为什么会在
贵州产生沙滩文化
这样的人文盛况呢
贵州著名沙滩文化学者
黄万机先生认为
其中有关键的两点
一为教育二为藏书
他说
黎氏家塾坚持办学350年
从明末到新中国建立初期
从未中断
因此培养了一大批人才
黎雪楼在锄经堂中
藏书万余卷
比贵阳学古书院藏书还多
算是黔中第一位私人藏书家
接着郑珍创设巢经巢书斋
积累藏书四万多卷
莫友芝的影山草堂书楼
则有藏书六万多卷
为江南著名藏书楼之一
之后
黎庶昌更设拙尊园藏书楼
藏书七八万卷之多
这么多藏书四部俱全
是培训沙滩文人的精神营养剂
此外
在精神层面
形成沙滩文化的原因
还有一条
那就是
遵循儒家之道
努力修身养性
追求完善的人格理想
从历代沙滩文人
的立身行事中
体现出十分可贵的人文精神
我们或可也称之为
沙滩文化精神
这种精神啊
表现在以下三个方面
一是爱国忧民
关怀桑梓的大爱精神
二是安贫乐道
躬行践履的君子之风
三是涵纳殊方
勇于超越的进取精神
-鸣谢
-课程前序
--课程前序
-章练习
-1阳明先祖
--阳明先祖
-2状元之家
--状元之家
-3不羁少年
--不羁少年
-4第一等事
--第一等事
-5五溺时代
--五溺时代
-6阳明格竹
--阳明格竹
-7为学三变
--为学三变
-章练习
-1八虎之乱
--八虎之乱
-2上疏致祸
--上疏致祸
-3赴黔路线
--赴黔路线
-4贬谪龙场
--贬谪龙场
-5宦途辗转
--宦途辗转
-6破军中贼
--破军中贼
-7真三不朽
--真三不朽
-章练习
-1贵州渊源
--贵州渊源
-2夜郎文化
--夜郎文化
-3龙场九驿
--龙场九驿
-4初至遇侮
--初至遇侮
-5伐木建屋
--伐木建屋
-6尺牍止乱
--尺牍止乱
-7苦心导化
--苦心导化
-章练习
-1龙场悟道
--龙场悟道
-2五经臆说
--五经臆说
-3知行合一
--知行合一
-4良知之路
--良知之路
-5天泉证道
--天泉证道
-6岩中花树
--岩中花树
-7儒学三题
--儒学三题
-章练习
-1席书入门
--席书入门
-2戒学四条
--戒学四条
-3后学分布
--后学分布
-4阳明后学
--阳明后学
-5黔中王门
--黔中王门
-6理学三先生
--理学三先生
-7弟子群像
--弟子群像
-章练习
-1智者仁心
--智者仁心
-2德性启迪
--德性启迪
-3节庆乡思
--节庆乡思
-4君子四记
--君子四记
-5咏物抒怀
--咏物抒怀
-6至乐真趣
--至乐真趣
-7礼赞光明
--礼赞光明
-章练习
-1贵州精神
--贵州精神
-2师承前哲
--师承前哲
-3书院道统
--书院道统
-4经世致用
--经世致用
-5勇于救世
--勇于救世
-6近现代影响
--近现代影响
-7当代转换
--当代转换
-章练习
-1和谐的天人景观
--和谐的天人景观
-2修文阳明遗迹
-3贵阳祠堂楼台
--贵阳祠堂楼台
-4黔东南阳明遗迹
--黔东南阳明学遗迹
-5.其他地区阳明学文化遗迹
-6阳明书法遗迹
--阳明书法遗迹
-章练习
