2.2 西方美学思想和美育思想简介在线视频

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上一节 我们主要讨论了美之觉醒的过程

今天我们要谈论的是

西方美学思想和美育思想

美育作为概念本身存在历史并不太长

但是人类的美育思想却源远流长

古罗马诗人贺拉斯

明确地提出寓教于乐的

著名美育原则

诗人的愿望应该是给人益处和乐趣

他写的东西应该给人以快感

同时对生活有帮助

寓教于乐 既劝谕读者 又使他喜爱

才能符合众望

从古希腊至今

人类始终没有放弃对美的追求

但衡量艺术的好坏标准似乎又一直在改变

古埃及文明最后渐渐消亡了

但在地中海对岸的古希腊文明

却如初升的太阳般冉冉升起

散发着夺目的光彩

成为西方文明发展的源头之一

古希腊哲学家也早就重视

美育的重要作用

有人说古希腊文化之所以这么伟大

是因为他们建立了一种美的方程式

直到今天 每当人们谈到美的时候

都会不可避免地直接追溯到这个时代

以维纳斯为例

无论是《米洛斯的维纳斯》

《威伦道夫的维纳斯》

还是《乌尔比诺的维纳斯》

尤其是那尊举世闻名的断臂维纳斯

即《米洛斯的维纳斯》

它一直被视为是世界上最美的象征

雕像表现出的爱神维纳斯

身材端庄秀丽 肌肤丰腴

美丽的椭圆形面庞 希腊式挺直的鼻梁

平坦的前额和丰满的下巴

她平静的面容

流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期

沿袭下来的思想化传统

那微微扭转的姿势

使半裸的身体构成一个十分和谐

而优美的螺旋形上升体态

富有音乐的韵律感 充满了巨大的艺术魅力

由于种种原因 这尊雕像并不完整

但她所带来的美感

却没有因为这种残缺而有丝毫的消减

反而让我们可以更加全神贯注地欣赏

她匀称均衡的身体曲线

以肚脐为分界线

维纳斯身体上下的长度之比

约为0.618:1

脑袋和身体的比例是1:8

无论从哪个角度看都是最完美的黄金比例

也就是人们通常说的九头身

古希腊人在雕刻时会严格遵照这个比例

他们开创性地定下了这些数字

去帮助民众认识美与丑

这是人类认知的巨大进步

《人类简史》的作者尤瓦尔赫拉利认为

认知革命正是

历史从生物学中脱离而独立存在的起点

人们因为有了认知革命这些制约的规范

才能区别于其他生物

毕达哥拉斯及其学派提出的

音乐净化灵魂的主张

可以说是西方最早的美育思想

公元前6世纪 毕达哥拉斯派

从美是数的比率和谐的美学观念

和灵魂不死的宗教理念出发

认为音乐是一种和谐

人的灵魂也是一种和谐

宇宙这个名词 在希腊就包含着和谐

数量 秩序 等意义

毕达哥拉斯以数为宇宙的原理

当他发现音之高度

与弦之长度成为整齐的比例时

他觉着宇宙的秘密已在他面前呈露

一面是数的永久定律

一面即是至美和谐的音乐

尽管毕达哥拉斯由于把道德还原为数

以不正确的方式来讲道德

不能建立起真正的道德理论

但毕竟是

第一个试图讲道德并与美结合起来

但他提出的美德乃是一种和谐

内蕴美育的雅典教育实践

为美育思想的发展奠定了基础

古希腊教育有两种类型

斯巴达教育以严格 野蛮

而著称于西方教育史

它崇尚武功 重视军事教育

但也重视音乐教育

并以音乐来鼓舞士气

培养士兵的组织纪律性

与斯巴达相反 雅典崇尚文治

这与它经济发达 政治民主有关

它不但要求把学生培养成为身强力壮的军人

更要成为具有多种才能和文化修养

善于通商交往的政治家

和商人

因此 雅典教育强调

体 智 美 德全面发展

这是一种多彩的 个性自由的教育

在此基础上

古希腊许多思想家作了初步的理论概括

如柏拉图在《理想国》中提出

教育制度应包括身体的教育

和心灵的教育（艺术教育）两个方面

他分析了人们从形体美开始

经历心灵美 行为美

制度美和知识美

最后观照自身达到理念世界的历程

他注意到自然美和艺术美

能陶冶人的性情 美化人的心灵

强调从小培养青少年爱美的习惯

古希腊的另一位思想家亚里士多德

主张和谐教育

包括阅读与书写 体育锻炼

音乐和绘画以及道德品质的培养等

把和谐教育的重点放在审美教育

并（主要是音乐教育）方面

亚里士多德在《政治学》中明确地说

音乐应该学习 并不只是为着某一个目的

而是同时为着几个目的

那就是教育 净化和精神享受

也就是紧张劳动后的安静和休息

而在中世纪的欧洲

由于封建神权禁欲主义笼罩一切

审美领域百花纷谢

美育也极为冷落凋敝

直至文艺复兴时期 艺术才出现空前繁荣

如但丁 卜迦丘

达·芬奇 莎士比亚的艺术杰作

在当时发挥了巨大的审美教育作用

从18世纪末到19世纪初

德国古典美学全面地总结了

以往的美学历史经验

将辩证法和历史观全面引用到实践中

在此基础上

以康德 席勒

谢林 歌德等

为代表的德国古典美学总结了

当时美学的成就

建立起德国的古典美学体系

同时

英国经验主义美学 德国理性主义美学

法国启蒙运动美学

三者同时出现于18世纪

这时是西方美学思想高度繁荣

和发达的时期

随后 歌德和席勒美学

使美学走向客观化和现实化

以他们为代表的德国古典美学

成为西方美学发展的一个成熟阶段

美育这个词第一次被德国浪漫主义诗人

和美学家席勒正式提了出来

1793至1794年间

席勒为了报答丹麦王子奥古斯丁堡的

克里斯谦公爵对他的生活资助

先后写出了27封关于美感教育的书信

后结集为《美育书简》

成为西方第一部美育宣言书

《美育书简》探讨的基本问题就是

如何解决由资本主义制度造成的

人性分裂走向人性完整和自由的问题

如何由人性的完整去改革国家

取得政治自由的问题

席勒提出 若是要把感性的人变成理性的人

惟一的路径是先使他成为审美的人

康德是十八世纪末十九世纪初的

德国唯心主义哲学的奠基人

也是德国唯心主义美学体系的奠基人

他是在和以前的唯理主义美学继承着

莱布尼茨 沃尔夫哲学系统的鲍姆加登

争论中发展和建立起来的

所以是一个极其复杂矛盾的体系

他的哲学中有着明显的两重性

他在一定程度上

企图调和唯物主义和唯心主义

康德在他的美学著述里

对于在他之前的美学家

只提到过德国的鲍姆加登

和英国的布尔克

一个是德国唯理主义的继承者

一个是英国经验主义的心理分析思想家

鲍氏是沃尔夫的弟子

但沃尔夫对美学未有发挥

而他所继承的莱布尼茨

却颇有些重要的美学上的见解

构成德国唯理主义美学的根基

莱布尼茨继承着和发展着十七世纪

笛卡尔 斯宾诺莎等人唯理主义的世界观

企图用严整的数学体系

来统一关于世界的认识

达到对于物理世界清楚明朗的完满的理解

但是这直观的暧昧的感性认识里

仍然反映着世界的和谐与秩序

这种认识达到完满的境界时

即完满地映射出世界的和谐 秩序时

这就不但是一种真 也是一种美了

于是关于感性认识的科学同时就成了美学

Asthetik一字

就是现在所谓的美学

原来是关于感性认识的科学

莱布尼茨的继承者鲍姆加登

不但是把当时一切关于这方面的探究

聚拢起来

让其第一次系统化成为一门新科学

并且给它命名为Asthetik

后来人们就沿用这个名字

发展了这门新科学—美学

鲍姆加登在莱布尼茨哲学原理的基础上

结合着当时英国经验主义美学情感论的影响

创造了一个美学体系

即带着折中主义的印痕

鲍氏认为感性认识的完满就是美

他认为

(1)感觉里本是暖味 朦胧的观念

所以感觉是低级的认识形式

(2)完满或圆满不外乎多样性中的统一

部分与整体的调和完善

单个感觉不能构成和谐

所以美的本质是在它的形式里

(3)美是由感觉上不明了的观念组成的

那么 明了的理论认识产生时

就可取代美并消灭它

(4) 美是和欲求相伴着的

美的本身即是完满 也就是善

善是人们欲求的对象

这是鲍姆加登在美学史上的重要贡献

虽然他自己的美学著作还是很粗浅的

规模初具 内容贫乏

他自己对于造型艺术及音乐艺术

也并无所知

只是根据演说学和诗学来谈美

他从唯理主义的哲学走到美学

并建立了美学的科学

美就是真理 虽然它只是一个模糊的真理

所以美学被纳入科学体系的大门

填补了理性主义哲学体系的

一个漏洞和缺陷

即感性世界的逻辑

下一章

我们将谈论有关中国传统审美思想

和美育思想

今天的课就到这里 谢谢观看

下次再见