当前课程知识点：神话传说故事与中国文化 > 第一讲：概述 > 1.1概述 > 1.1 概述
神话传说 我们毫不陌生
从小到大
我们有意无意都会接触一些神话故事
如比较普及的《西游记》《封神榜》
《白蛇传》《牛郎织女》等
关于神话的产生
鲁迅先生
《中国小说史略》中这样论述
昔者初民 见天地万物
变异不常 其诸现象
又出于人力所能以上
则自造众说以解释之
凡所解释 今谓之神话
也就是说神话的产生
与上古时期的生产力水平密不可分
上古时期 生产力水平低下
人们的认知水平有限
面对自然界所发生的各种现象
如风雨雷电 如太阳月亮
如云霞虹霓等等
不明所以 惊奇不已
但惊奇又得不到解释
于是 人们将这些说不清道不明的现象
归之于无所不能的“神力”
神的故事经过人们代代流传
不断完善丰富
也就是后世我们所读到的“神话”
原始神话的产生
正是原始人头脑日益聪明的表现
也是原始社会生产力低下的反映
在生产力低下的原始社会
人们需要与自然作斗争
生存中有许多困难
为了战胜这些困难
或者说
是为了给自己战胜困难的勇气
他们通过幻想 借助神力
于是 原始神话中就产生了一些
以渺小之力对抗自然的英雄
如夸父逐日 如精卫填海
如愚公移山等等
这些英雄都是先民们
与自然抗争的缩影和代表
《鲧禹治水》中
鲧和禹治水的经过其实就是
两种治理水患的方法 堵和疏
其实 这些英雄产生的背后
应该会有一个真实的原型
人们在口口相传中加入了神力
现实中也许是一次失败的尝试
也许是一个悲剧的故事
但在神话里
人们将这些故事进行加工
在失败与悲剧的故事中融入
人们美好的愿望和抗争的勇气
相对于其他几个文明古国
比如印度和希腊
中国神话显得支离破碎
不成体系
这是非常遗憾的事实
当然 中国神话不发达的原因
鲁迅先生在《中国小说史略》中
大致总结了一下
列举了三点
这段话的表述
说了三个方面的原因
其一 中华民族的祖先
居住在黄河流域
平原地带
天时地形都比较单调
先民缺乏外在因素的刺激
所以神话产量较少
其二就是在我国封建时代
受儒家“子不语怪力乱神”的影响
古代神话在文人士子之间流传不多
在儒家思想为正统的中国
神话很难发扬光大
另外 还有一点就是神鬼不分
古代的天神 地祇 人鬼
看起来有分别
但实际上可以互相转化
人神混杂
原始的信仰无从蜕尽
新的传说出现之后
旧传说受排挤僵化
新传说也无法焕发光彩
因而两败俱伤
不过 不幸中的万幸
神话传说被一些文人保存下来
比如《庄子》 比如《天问》 比如《淮南子》等等
我们现在能够读到神话
多有赖于《山海经》这部经典著作
《山海经》是保存古代神话
最多的一部典籍
全书共十八卷
其中山经五卷 海外经四卷
海内经五卷 大荒经四卷
神话作为一种文化现象
是原始先民的集体口头创造
同时也直接为原始人的生产
生活服务 原始法术 原始图腾
原始宗教和音乐 原始舞蹈等
都是神话传说的一部分
他们都有直接的社会功能
荣格《心理学与文学》这本书里说
一个用原始意象说话的人
是在同时用千万个人的声音说话
他把我们个人的命运
转变为人类的命运
他在我们身上唤醒
所有那些仁慈的力量
正是这些力量
保证了人类能够随时摆脱危难
度过漫漫的长夜
神话传说的发展就是文化的发展
神话在原始社会
这些早期的认知
在以后漫长的岁月里
会不断地演变
从而给传承和运用这些神话的社会
和文化打上或深或浅的印记
中国神话是中国文人
与古人智慧的结晶
结合的伟大产物
神话传说故事中的神
都是不食人间烟火的
是非常注重道德与品行的修养
并且推崇贤能之士
中国的神的形象其实就是
中国文化精髓的集中体现
中国神话起源于中国文化
同时又作用于中国文化
使中国文化更加深化
更加深入每一个炎黄子孙的内心里
可以这么说
如果没有中国文化
就不会有中国神话
如果没有中国神话
中国文化就会变得暗淡无光
二者是相互促进 相互影响的
在中国神话中
我们可以看到中国文化的影子
可以看到古人的智慧的结晶
更可以看到古人对于
大自然的敬畏与尊崇
对于这些渐趋消亡的神话传说故事
我们能做的就是真正地
把这些民间故事和传说整理出来
让它们以完整的姿态
重现世人面前
然后 我们要去挖掘它们 解读它们
挖掘神话传说故事里那些教化人心
启人心智 滋养灵魂的东西
把故事里的真善美解读出来
所以 在我们的课程中
将通过十个经典神话传说故事
深入挖掘故事背后的文化意义
结合中国传统文化
以故事为点 以文化为面
点面结合
包括神话故事内容 故事演变
文学演绎 文化解读 现代意义等等
将神话传说故事与中国文化深入融合
我们可以系统地了解中国神话传说故事
及传统文化的发展脉络
从而增强中国传统文化传承的使命感
和自觉意识
课程内容如下
我们将在神话传说故事中了解中国文化
我们将在中国文化中认识神话传说
让我们一起走进神话传说故事
一起去探寻神话传说故事中的中国文化
-1.1概述
--1.1 概述
--课件
--讨论
--概论小测验
-2.1《盘古开天》和《女娲造人》
--课件
--讨论
-2.2 《盘古开天》《女娲造人》的故事流变
--课件
-2.3 《盘古开天》《女娲造人》的文学演绎
--课件
-2.4 中国创世神话的文化魅力
--课件
-2.5 中国创世神话的现代启示
--课件
--讨论
-单元测验
-3.1嫦娥奔月故事
--课件
-3.2嫦娥奔月的故事演变
--课件
-3.3嫦娥形象的演变
--讨论
--课件
-3.4中国人的月亮情结
--讨论
--课件
-3.5嫦娥奔月的现代意义
--讨论
--课件
-单元测试题
-4.1炎帝神农传说
--课件
-4.2炎帝神农历史功绩（上）
--课件
-4.3炎帝神农历史功绩（下）
--讨论
--课件
-4.4《炎帝神农传说》与中国农耕文化
--讨论
--课件
-4.5炎帝神农文化与中华文明
--课件
-单元测验
-5.1孟姜女哭长城的故事
-5.2《孟姜女哭长城》的故事流变
--讨论
--课件
-5.3孟姜女故事的文学记忆
--课件
-5.4 抹不去的战争徭役之痛
--课件
-5.5 孟姜女故事的文化认同
--讨论
--课件
-单元测验
-6.1《封神演义》及姜子牙钓鱼的故事
-6.2 墨少言稀的姜子牙历史记载
--课件
--讨论
-6.3 丰满有趣的姜子牙故事形象
--课件
-6.4 “垂钩直钓”——以隐求仕的人生追求
--课件
-6.5 隐与仕——文人并不矛盾的选择
--课件
--讨论
-单元测验
-7.1 《牛郎织女》故事
--课件
-7.2故事演变
--7.2 故事演变
--讨论
--课件
-7.3文学演绎
--7.3 文学演绎
--课件
-7.4乞巧节来历与节日文化
--讨论
--课件
-7.5农业社会男耕女织的生活理想生活
--课件
-单元测验
-8.1《白蛇传》的传说
--《白蛇传》课件1
-8.2《白蛇传》传说的发源地
--《白蛇传》传说的发源地之争，杭州、镇江、鹤壁三地谁与争锋？
--《白蛇传》课件2
-8.3《白蛇传》传说的演变过程
--《白蛇传》课件3
-8.4《白蛇传》人物形象解读
--你喜欢白蛇传传说中的许仙吗？在你心目中，他是一个什么样的人？
--《白蛇传》课件4
-8.5《白蛇传》传说中“情”与“理”的冲突
--《白蛇传》课件5
-《白蛇传》单元测验
-9.1 八仙过海传说故事
--课件
-9.2 不同版本的《八仙过海》
--课件
-9.3 八仙的前世今生
--课件
--讨论
-9.4 《八仙过海》的文化内涵
--课件
-9.5 《八仙过海》的现代启示
--课件
--讨论
-单元测试
-10.1《干将莫邪》的传说
--课件1
-10.2“铸剑”与“弑君”的历史
--课件2
-10.3《干将莫邪》故事的演变历程
--课件3
-10.4《干将莫邪》故事中的侠客形象
--课件4
-10.5文人笔下的侠客情怀
--课件5
-《干将莫邪》单元测验
-11.1梁祝传说
--视频
--课件
--讨论
-11.2梁祝故事的演变
--视频
--课件
--讨论
-11.3梁祝传说现代解读
--视频
--课件
--讨论
-11.4中国书院文化
--视频
--课件
-11.5中国书院文化的当代价值
--视频
--课件
--讨论
-单元测试
-12.1结语
--12.1结语
--课件
