古代斯拉夫人的多神教在线视频

几个世纪的历史编纂学中，存在关于古代俄罗斯多神教的争议。

这场争端的实质可以归结为如下一个矛盾：

有的研究院 （也不一定是神职人员）将多神教解释为平淡的、原始的宗教，

其他研究院 （也不一定是新多神教徒）认为多神教是一个充分发展的、丰富多彩的宗教。

在我看来，杰出的苏联民族志学家托卡列夫做了非常明确的解释：

显然，事实在于对宗教知识的不足，还有资源稀缺。

如果我们对多神教的认识跟对古罗马人或希腊人的宗教的认识是一样的，

那么斯拉夫宗教对我们来说似乎不会比罗马人和希腊人的宗教更贫乏的和可鄙。

东斯拉夫多神教的起源已存在了数千年 （东斯拉夫多神教起源于公元前几千年）

它在我们这个时代复苏。

在其中可以找到世界上许多民族中存在的其他多神教固有的所有阶段和时期。

最古老的信仰层是对周围的物体和现象的崇拜，

这些物体简直可以编入人类活动。

在科学中，这种现象被称为拜物教和万物有灵论。

崇拜的对象不仅是树木，还有比如说森林。

图腾主义也很普遍，它相信人类起源于动物， 比如狼、熊等等。

在某些情况下，我们可能看到的是将图腾主义转变为带有动物形象的祖先崇拜。

俄罗斯民间故事里的古老层面证明了东斯拉夫人拥有图腾主义。

带有动物形象的祖先崇拜的一种就是变形术。

在俄罗斯壮士歌中，沃尔加壮士以猎鹰的形式捉猎物、变为蚂蚁。

您可能知道的俄罗斯童话故事广泛利用的主题是将一个美丽的女孩或新娘变成天鹅、鸭子、青蛙。

随着时间的推移，神、恶魔与特定的物体分离，

崇拜已经完全是对神的崇拜。

多神教因此上升到了一个新的阶段，就是多数魔鬼信仰的阶段。

魔鬼最初代表一个均质的群体，然后根据栖息地（聚居地）分离出来，成为这个地方的主人。

水怪和比列吉尼亚生活在水中，

林妖住在森林，

田神生活在田野和高高的草丛里，

在房子里，一切都是由家神管理的。

家神是驼背的小老头。

魔鬼信仰使东部斯拉夫人更接近下一阶段 ----所谓的多神教，即对神的信仰

在俄罗斯众所周知的神灵中，佩龙脱颖而出 -，他是暴风雨之神、闪电之神和雷声之神。

非常古老的是对韦莱斯的崇拜，他是牲畜、商业和财富之神。

他被认为更受北方领土的斯拉夫人的崇拜。

有学者认为，由于奥列格大公在八八二年的征伐，这个神从诺夫哥罗德前往基辅。

戴伯格和赫尔斯也是众所周知的太阳神的不同化身。

戴伯格在编年史以及在著名的《伊戈尔远征记》中被和太阳等同起来。

其中俄罗斯人被称为戴伯格的孙子。

根据瓦西里耶夫研究的观察，太阳神赫尔斯是古代俄罗斯文献中的最常见的神之一。

赫尔斯看样子从伊朗起源，自然生根于东斯拉夫多神教。

还可以提出斯特利伯格 ----风、旋风、暴风雪之神，

《伊戈尔远征记》写道：“斯特利伯格的风从大海像箭一样吹向伊戈尔勇敢的军队”。

我们还知道莫科什，她是雷神佩龙的人间之妻，

她起源于大地女神。

在古代俄罗斯莫科什最可能是生育女神、水神，后来她是女功、女孩命运的守护神。

最终我们还知道斯玛格尔，

斯玛格尔是古代俄罗斯众神中唯一的动物形象的神。

他的形象为生翼的狗，最有可能也起源于伊朗。

斯玛格尔是低阶的神，他守护着种子和庄稼。

那么，看样子，公元一世纪快结束时，东斯拉夫多神教是各种信仰的奇异交织：

从古老的到相对晚期的。