秋之禅意在线视频

各位同学大家好

我是于丹

关于秋天咱们已经说了好几期了

说了那么多秋天的意象

我们来到收尾的时候

来看一个空灵的主题

就是秋天的禅意

中国古典诗词里面

其实有很多意象都是有禅意的

我们首先得知道

禅宗

其实是佛教传入中原之后

由中国人自己体悟出来的一种

不着痕迹甚至也不需要饱读诗书

而凭顿悟就可以体会到的觉悟境界

所以在诗词里面

有很多禅意 禅境 心灵安顿都有体现

那在发展过程中禅与诗词相互浸染交融

一直以来都有一个说法叫自古诗情半个禅

以诗为禅 以禅为诗

无可无不可也

也有一个说法叫诗为禅客添花锦

禅是诗家切玉刀

你看这是水乳交融相互成全的吧

当然这个取决于人的悟性

到了唐初的时候

习禅之风处处盛行

在这个之前的南北朝

大家也知道

南朝四百八十寺

多少楼台烟雨中

因为大唐有佛寺多

习禅之风盛

那么咏蝉 咏寺院的诗歌也多起来了

寻常寺院

我们今天也常常看到

你能看见什么样的境界呢

我们先来说很著名的一首禅诗

就是常建写的《题破山寺后禅院》

《题破山寺后禅院》

清晨入古寺

初日照高林

曲径通幽处

禅房花木深

山光悦鸟性

潭影空人心

万籁此都寂

但余钟磐音

禅宗有个口号

叫做不立文字 直指本心

他把文字 语言既是作为获得禅机的载体

同时也把它当作禅机的障碍

通过它获得最后是为了破除它

所以禅宗这样一种思维方法

它就影响了这个诗歌的创作

一定要选择那些至为宁静

至为空灵的这种寓象

达到超越思维

超越语言

在有限之中感受无穷的意味

所以你看有禅意的那些意象

浮云 明月 钟磬 孤舟 独林

都能够看见一个人天高地阔之间

不觉得孤单凄清

反而有一种自在从容

这样一种心灵感受

李泽厚先生曾经说过

禅宗讲的是顿悟

这问题不是逻辑性的

而是直觉感受和体验领悟性的

这大概就是真正禅和诗的默契点在悟性

我们人的知识固然重要

但知识不如你的经验

经验不如你的悟性

禅悟就是要在一定的境界时机里面

随缘

然后有感而发

像刚才我们说的常建的这首诗

空 和 寂

是真正的主题

你想一想

曲径通幽处 禅房花木深

那曲径上每一个人探索的不都是心灵的历程吗

在深深花木中坐禅

也许你并不是一个修禅者

但是人到了这种地方

内心不安静吗

什么是这种天籁

什么是世间喧嚣至此都归于静寂

我们今天读读这样的诗

你大概还有这样的感受

如果说常建的这首禅诗写出来的

还只是一座寺院里面你能够感知的一个瞬间

那么我们要追随着一个人的脚步

看看他这一生走过的不同的禅境

这就是大唐的诗佛王维

在我们中学课本里

各位同学可能最早熟悉的

就是他的《山居秋暝》

空山新雨后

天气晚来秋

明月松间照

清泉石上流

竹喧归浣女

莲动下渔舟

随意春芳歇

王孙自可留

山还是那座山

但它是一座空了的山

因为人心中空了

秋还是那个秋

但这个秋色是明朗的

尽管天色已晚

但是人心不惧怕

不纠结

它就有面对晚秋的安详

明月松风

清泉白石

我们先来看这个五言律诗的第二点

明月松间照

清泉石上流

你发现了吗

这里是有动词的

月光唰啦啦地洒下来

这样的一种照应

其实是带着活泼泼的主观的

清泉石上流

水不是静止的

人在其中

水流云在

而他在接下来看

王维不仅有画家的眼睛

还有音乐家的耳朵

最生动的是第三联

竹喧归浣女

莲动下渔舟

这里看见人了吗

没有

是竹林喧喧嚷嚷地闹起来了

他说

那些浣纱的女孩子回来了

在打打闹闹呢

眼看着眼前莲叶刷啦啦地摇动起来了

那说明正有渔舟从下面穿过呀

看从眼前风物中

不见人听得人已想

见天地自然以自然的眼光去完成关照

这种动与静在眼前在身边

所以他最后概括说

随意春芳歇

王孙自可留

大家都那么眷恋春天

在我看来

人是有怠懈

往来成古今

当春华凋尽

甚至连一个夏天都过去的时候

那么就安顿在秋天吧

春天一定要走随它的意

非要念念不忘

停留在春天里才有蓬勃生机吗

那还是人心的不豁达呀

四季的流光涤荡

就在清秋之中

自有一批人会说王孙自可留

这个留是安顿

是归属

是在空寂之中的充实和饱满

是自己生命的彻悟和随缘

所以你看为什么秋天和禅意特别容易结合呀

各位同学想想

我们此前讲春天的时候没有讲春禅

为什么要讲秋天的禅意呢

因为你看看

王维的诗

常建的诗和后面我们要讲到的诗

入诗的那些物象都是冷色调的

云 月 山 林

只有到秋天被铺上了一层清淡

而且它面临着凋谢

以少为多

以空寂为充实

以岁月的肃杀来反映

衬出生命

坦然从容地坚持这就是禅境

为什么王维是大唐的诗佛呢

大唐真是一个奢侈的时代

有李太白这样的诗仙

有杜甫这样的诗圣

有李贺这样的诗鬼

那么每一个人的生命

都是被他不同历程锻炼出来的

只有王维

他是诗佛

王维生逢盛世

太原王家少有才名

18岁就初试考试

21岁举进士做大乐丞

掌管礼乐

这件事情在多少士子墨客看来

可望不可及的少年得志

但是偏偏也是天妒英才

一个人还这么年轻

坐上了高位

就会惹上一些事情

因为领人舞黄狮子这个颜色是一种僭越

这是一种对于律条的触犯

所以大乐丞受了牵累

被贬为参军

那么到了张九龄执政的时候

又重新提拔王维

让他一路做到右拾遗

后来我们知道《使至塞上》他写

大漠孤烟直

长河落日圆的时候

那么他曾经出去去劳军

可是我们知道吗

到了安史之乱的时候

他又被俘

就是因为太有才了

逼着他要做官

逼侍伪朝要给这个伪朝廷出仕做官

对于一个正统文人来讲

内心是多么大的痛苦

好在是肃宗还朝再次任用王维

所以他一路做上来

王维后来被历史上称为王右丞

那他做到右丞相

这是很高的官职

你想想做右拾遗

做监察御史

一直做到尚书右丞

他确实是做过朝中的高官

经历过时代沧桑的动荡

而以他主观而言

是一个心胸博雅

学问练达

诗书琴画样样精通的大艺术家

这样的人入世很深

出世很远

出入之间

他后期的思想受禅宗的影响非常大

他的诗

他的话都是耐人寻味的

这就是苏东坡说的味摩诘之诗

诗中有画

观摩诘之画

画中有诗

正是因为人经历过起伏跌宕

所以他才特别地渴望安顿

可以说他的这种安顿

不需要有什么荣华富贵了

他需要的是一种闲适

是人终于被自然接纳

能够被一种空灵的境界

抚平他所有的创伤

我们都熟悉的他的小诗《鸟鸣涧》

人闲桂花落

夜静春山空

月出惊山鸟

时鸣春涧中

人的心闲要闲到什么份上呢

闲到枝头的桂花

扑簌一点落地的声音

他也能够觉察

你说这个心要多么空

多么闲

才能敏锐地关注世间的动静

我们今天心中有烦恼

有竞争

有焦虑的时候

外面就是大块的石头落在地上

咱们也没有感应呀

所以你还要去看外面的世界

夜静春山空

夜可以有多静

山可以有多空

静静的一片死寂

是真的静和空吗

一定要有一点点点缀

你看

山鸟多么敏感

明月出来的时候居然把他们惊醒了

月出惊山鸟

时鸣春涧中

时不时地叫个一声

两声清亮亮的鸟鸣响起来

你才真的知道什么叫做山空夜静了

咱们民间做菜的时候有一个说法

要想甜 加点盐

也就是说给一丁点反差

就好像咱们唱一首歌

为了它流畅 啪 加半拍休止符

这样的话你更能够感受到旋律之美

没有这时不时一声

两声的鸟鸣幽静

空和静就写不出来

所以为了写空 静

缀了一两声鸟鸣

这只有王维能发现 能欣赏 能表达

这其实是他的禅意

一个经历了世间巨大的沧桑

巨大的荣辱

人有过无限的意气风发的希望

再走到这种绝望

他才要走到如此的空寂中

因为他在空灵中给自己

铺开了一条禅意的回归之路

所以就在这样的时候

他能和人生的晚秋相处吗

他写过一首《归嵩山作》

写的是秋景

写的是人心对于安顿的寻觅

清川带长薄

车马去闲闲

流水如有意

暮禽相与还

荒城临古渡

落日满秋山

迢递嵩高下

归来且闭关

这首诗写在开元22年

大概是公元734年前后

当时的王维回嵩山

在路上看见这些景色

荒城古渡落日秋山

自己的内心就有点疲惫了

想要归来且闭关

尽管这个时候安史之乱还没有发生

王维年富力强

只是30多岁

但是他出道早

从他做大乐丞到这个时候

几多坎坷

荣辱跌宕

他已经有了足够的感伤了

所以一直到更晚年的时候

他曾经写出

一生几许伤心事

不向空门何处销

这一辈子的伤心不愿意对人说了

因为他的妻子去世很早

那么他晚年没有续弦

一个人对着青灯经案

焚香读诗

他过的那个日子就是于空寂之中

不再跟什么人讲

内心的伤心事

不对空门

不入空门何处销呢

所以在他自己的居所里

好朋友裴度安排他在蓝田辋川

有一处小小的居所

每天焚香读经

放下红尘过往

只有一颗宁静的心在

所以这就是他的归来且闭关

在这个晚秋走过之后

他想把世界关在门外

反而把自己的心能够敞开

心敞开能还给自己吗

王维在晚年写的《酬张少府》这首诗里面

就说出了他的心境和物镜

晚年唯好静

万事不关心

自顾无长策

空知返旧林

松风吹解带

山月照弹琴

君问穷通理

渔歌入浦深

大家知道

晚年唯好静

万事不关心

这句话让我想起了心理学家

荣格先生说的一句话

如果说我们的前半生都在追逐这个世界的规则

那么就把后半生还给自己吧

去听从自己心里的动静

万事不关心的时候

其实是把心已经还给自己了

外在再有什么样的动荡

他都不再动心

自己的归还

护住自己的心性是他唯一能够做的事情

他身边相伴的都是什么呢

松风吹解带

山月照弹琴

明月松风自在相伴

心在琴弦上

心在月影中

王维写过很多这样的境界

他自己也曾经说过

独坐幽篁里

弹琴复长啸

深林人不知

明月来相照

琴到无人听时工

他的琴本来就不是演奏的

不是为了给别人听的

他的心就是为了在禅境中给自己安顿

如果遇到较真的人

非得要问出世间1 2 3 4

孰是孰非的道理

君问穷通理

那他一笑

转身而去了

渔歌入浦深

留下淡淡的渔歌

一切都在不言之中

大家明白什么是禅意了吗

也就是说无需别人懂得

无需争辩和说服

自己内心的这种明亮

就在松风明月之间

哪怕是一个晚秋时节

面对即将来的凋敝萧瑟

心都不惊慌可安顿

所以刚才我们说他的晚年好朋友裴度

给了他一个安顿的小地方

所以他就往往写周边景

心里事

他在《终南别业》里面说

中岁颇好道 晚家南山陲

兴来每独往 胜事空自知

行到水穷处 坐看云起时

偶然值林叟 谈笑无还期

这个中年就是指他那个沧桑困顿

不已言传的中年

所以他那个时候就开始喜欢禅修了

到晚年就隐居在了这个蓝田辋川别业边

行到水穷处 坐看云起时

水流穷尽真的是穷尽吗

有时候你会看见水尽而云声

大家记得老子在《道德经》里面

说道的状态是什么呀

说道就是大

但是凡是

大曰逝 逝曰远 远曰反

什么事情从小到大真大了的时候就要离开了

而且越离越远

远到极致就是归来的开始

万物都是这样的

一样东西表面上消歇了

可能转化成另外一种生命新的勃发

王维看见自己的许多光荣

许多功绩都消歇了

但是他心中的禅意勃发了

大唐有很多辉煌的历史也消歇了

但是未来继续在延续着

水流尽了

云升起来了

这样的水流云在

你看懂王维的悟性了吗

也就是说当安顿作为悟性的终点

这里也就看得见王维对生活的超越

这是秋天真正的禅意

秋天之后的凋敝

不会让生命在衰老中过多的仓皇

只要人心能够豁达

大家还记得吗

我们此前讲过刘禹锡

晴空一鹤排云上 便引诗情到碧霄

这不照样也是一种在秋天的敞亮安顿吗

所以大家想一想

我们讲过了春 讲过了秋

我们也看到了流光漂泊之间

多情的诗人

有过伤春

有过悲秋

但所有的春恨秋愁走过之后

我们能不能够在诗词的原乡

找到自己的从容与宽敞

我们这里要讲一个知识点

就是中国的隐逸文化

大家知道从魏晋时期

社会进入乱世

就开始有些名士想要隐居山林

而到了大唐以后

隐逸文化是受到推崇的

隐居山林养名仕这个几乎变成了

一个士人阶层普遍的理想

当然过去说终南之境表面隐入终南山

然后又被朝廷请出来做官

这也是人求达显贵的一种表现

其实大家要看到

任何一个时代都有两种诗派的景篇

一是边塞

二是田园

真正要出征的时候向外表现出的涨势

就是在边塞上的马革裹尸壮志不还

而真正的回归表现为一种心灵的一种敛世

那就是隐居田园

有这样一种安顿和悠闲

禅师往往就和这样的田园相关

所以我们以后也还会专门讲到田园诗派

我们也会了解

从陶渊明 孟浩然 王维这些人一路走下来

田园其实不是一个地方

而是心灵的一种状态

但是说到禅师

他跟隐逸文化之间一定是有着天然的关联性的

我们的春天和秋天到这里就讲到了一个段落

大家从所有这些意象中能够感知到

流光不仅仅是一种载体

它有自己本身的意味

光阴涤荡过不同的意向里面都藏着诗情

如果你真的体会到了

就不妨提笔试一试

看看春花秋月

哪一个意象

哪一种诗情可以和你结缘