田园状态在线视频

各位同学大家好

我是于丹

今天咱们来说一个新的话题

田园

这两个字说出来就让人觉得好安静

田园诗呢

也是中国诗歌流派里面一个很大的派别

那么追本溯源

田园到底在哪呢

田园不是世外桃源

不是远离生活的仙境

它是让我们能够感到温暖的归属

田园甚至也不是一个地方

它只是一种状态

一段心情

特别懂得中国生活价值的林语堂

在《吾国与吾民》中

这样评价中国人对田园和田园诗派的态度

对田园生活的崇尚

渲染了整个中国文化

今天的官员和学者谈及归田总认为它是上策

是生活的所有可能性中最风雅最为老练之举

这种风尚如此之风靡

以至于即使最为穷凶极恶的政客

也要假装自己具有李白那样的浪漫本性

事实上我觉得他可能也真的会有这样的感情

因为他毕竟是中国人

大家看这段话说的多幽默

也多实在

也就是说

中国人的情怀是从泥土里长出来的

中国人对于悠闲的生活别有深情

特别是在人繁忙的时候

偷出来的那一小段空闲显得更有滋味

大家是不是常常想起我们小时候学过的

《题鹤林寺僧舍》这首诗

终日昏昏醉梦间

忽闻春尽强登山

因过竹院逢僧话

又得浮生半日闲

诗里的田园生活是一种祈祷

这种祈祷就是人终日昏昏沉沉

在忙碌时候

知道今年的春天就这样要过完了

赶紧打起精神来

去看一看吧遇到老僧闲闲地聊了几句天

忽然发现繁忙中偷出来的浮生半日闲

自在呀

这也是田园

所以我们说田园不一定都是要上乡野

去买个别墅

要去很远的地方

它就是能把自己还给自己

这样的一段小时光

我们的生命从喧哗中走向宁静

需要一种诗意的回归

这其实跟我们的传统是有关的

中国儒家一直主张

达则兼济天下

穷则独善其身

所以从某种意义上讲

中国所有的诗人都不过是失了意的政客

而所有的政客只不过是得了志的诗人

人生这条独木桥

一端是学而优则仕

就做官了

另一端是安贫乐道

依然守着学问

那么你想想

就在这两端之间起伏跌宕的时候

田园对人意味着什么

中国儒家独善其身的思想

和老庄道法自然的思想结合起来

就塑造了中国文人血脉中的文化基因

那就是隐逸的文化

儒家给了人一种品德的坚守

道家给了人一种道法自然的依据

隐逸其实是谈心隐

把很多争逐的利益放下

不一定是深隐

中国人有个说法

小隐才隐于山野

中隐隐于闹市

大隐隐于朝廷

可以说人更喜欢的是那种浅近简约的农村田园生活

大概从东晋时候开始

陶渊明逐渐地完善了这种隐逸的文化

也在中国的诗歌中赋予了田园这个词以诗意

寻找田园

我们当然要从陶渊明说起

陶渊明所处的时代是一个急剧变化的时代

鲁迅先生曾经说

到了东晋风气变了

社会思想平静了很多

各处都加入了佛教的思想

再到晋末

乱也就看惯了

篡也就看惯了

文章便更平和

这种平和

我们看一看陶渊明是怎么召唤自己

从喧嚣从争夺中回来

《归去来兮辞》

其实是陶渊明召唤自己

离开社会角色

回到天真本性的这么一篇诗篇

起笔他就对自己说

归去来兮

田园将芜胡不归

既自以心为形役

奚惆怅而独悲

悟已往之不谏

知来者之可追

实迷途其未远

觉今是而昨非

这里

它让自己回来呀回来呀

理由是什么呢

是田园将芜

你的田园都已经要荒芜了

人心灵中的自我也已经无可托付了

既自以心为形役

我已经用心灵做了身体的仆人

系惆怅而独悲

还有什么可抱怨呢

好在是悟已往之不谏

知来者之可追

过去的事做错了

那么未来我还有时光可以去追

所以觉今是而昨非

今天是对的

昨天是错的

这就是迷途未远时为自己的招魂

我们每一个人其实也看一看

我们是不是也都有这样的

以心为形役

役就是奴役仆役的意思

形就是咱们的身体

心灵为什么会做了身体的仆人呢

我们的身体有许多的愿望

我们希望能够吃美食

能够住豪宅

能够坐豪车

所有这些就需要心灵去阿谀奉承

以心为形役

其实是最悲伤的一件事情

心是自我

行是需要名利的万人万物

心一旦做了形的仆人

自我就彻底地被奴役了

这还不让人失落悲伤

所以陶渊明招着自己的魂魄

让自己勇敢得归来这条归来的路

他是那么欢欣

所以呢

他在往家跑的时候一路上

舟遥遥以轻飏

风飘飘而吹衣

问征夫以前路

恨晨光之熹微

回家的路

他难道不认识吗

为什么他还要一遍一遍的追问别人呢

这份惶惶然的喜悦

只是因为他的心情实在是太迫切了

所以乃瞻衡宇

载欣载奔

僮仆欢迎

稚子候门

在刚刚亮起来微微的晨光中

他看见了自己房屋依稀的轮廓

忍不住下了船撒腿就跑

远远的看见家人都出来迎接他了

孩子蹦蹦跳跳的上来拉着爸爸

往院子里一走

一看三径就荒

松菊犹存

携幼入室

有酒盈樽

归来的这个时刻

什么时候读起来都让人特别温暖和感动

一个人回到久违的家

看见花花草草都已经颓败了

好在是耐寒的松树菊花还都活着

拉着孩子的小手进了堂屋

暖暖地一壶酒在桌上等着

这个时刻有点疲惫

有点欣慰

有点酸有点甜

往桌前一坐

这叫归来

我们想一想

携幼入室

有酒盈樽

八个字

写尽归来的境界

我们今天还有孩子

但孩子都去补课了

今天还有酒

但我们都在公开的场合推杯换盏

谁也不喝家里的这壶酌酒了

陶渊明的了不起

就在于他能用最平白最浅议的笔触

写我们都可以经历

但是我们在心不在口的那种感受

今天读了

你还会觉得他给了我们一条踏踏实实回来的路

回来的日子平淡吗

平淡恰恰就是他喜欢的常态呀

引壶觞以自酌

眄庭柯以怡颜

倚南窗以寄傲

审容膝之易安

他就能斟着这点小酒

远远的看着院子里的花草

自己的心思凝定气象悠闲

那个小窗户啊

足以寄托他的一生傲骨

虽然地方不大

坐下仅能容息

但是心安才是真正的安顿

最好的家

就是让心可以安静的地方

一个人如果在家里心烦气躁

如果我们现在的家里

各有各的这种想法

那么家只是一座房子而已

陶渊明着宅着的这个地方就是他的家

园日涉以成趣

门虽设而常关

他是不喜欢出门的

小院里面溜达溜达

觉得日子挺好

虽然有大门经常关着

因为他用不着出去

对于他这么清静的人来讲

也很少有朋友上门打扰

策扶老以流憩

时矫首而遐观

拄着拐杖四处走走

经常会眺望远方

心足云远

他看见了

云无心以出岫

鸟倦飞而知还

景翳翳以将入

扶孤松而盘桓

云在天心

倦鸟还巢

一个人扶着孤松

独自流连忘返

这个时候万物得其所在

这个时候天地自然的法则就安顿了

一个人心中的惶急和纠结

那么他一次一次跟自己说

归去来兮

请息交以绝游

世与我而相违

复驾言兮焉求

既然这个世道

人人都汲汲于功名

跟自己做人的观念不符

那我就不如关上通往世道的那道柴门呢

关了门以后可以做什么呢

悦亲戚之情话

乐琴书以消忧

农人告余以春及

将有事于西畴

陶渊明不是一个愤世嫉俗的人

回来有那么浅淡温暖的小乐趣

他喜欢跟亲戚聊天

亲人之间那种温馨

他很眷恋

喜欢没有人的时候

琴书消忧

中国人是讲究左琴右书

不见得有很漂亮的琴房书房

哪怕就在床上

左边有琴

右边有书

这张琴不见得是名琴

而陶渊明这个人其实也确实不懂音律

中国人的七弦琴并不是演奏给别人听的

所谓琴到无人听时工

能够给自己的心来弹

才是最重要的

所以陶渊明呢

自己是续素琴一张

连个琴弦都没有

那么他这种状态

李白后来说他

大音自成曲

弹奏无弦琴

无弦琴上

伴着自己的书

这就叫琴书消忧

陶渊明的了不起

是他真愿意干农活

农人告诉他

春天到了

有事于西畴

该去春耕就去春耕

该去秋收就去秋收

活都干完了

或命巾车

或棹孤舟

既窈窕以寻壑

亦崎岖而经丘

看看周围的山野

那些自然的丰物全都欣欣向荣啊

木欣欣以向荣

泉涓涓而始流

善万物之得时

感吾生之行休啊

草木自在

清泉流淌

天地万物随着时令季节生息荣衰

都在秩序之中

就算自我的生命流远了

衰老了

有什么关系呢

因为陶渊明是个高士

他道家气质胜于儒家气质

没有那么多的抗争

他就没有那么多的惶惑

这个大时代已经太跌宕

所以呢

他自己是个纵浪大话中不喜亦不惧的人

那么他一次一次地提醒自己

已矣乎

寓形宇内复几时

曷不委心任去留

人的灵魂放在身体之中

身体又寄存在天地宇宙之内

能呆多久啊

人向时光借来的这一段自己名字下的生命

有多久啊

这么短的时间

还用得着伪心吗

勉强吗

还用得着让自己的生命有那么多的为难

去追逐外在吗

胡为乎遑遑欲何之

每天匆匆忙忙跑东跑西

人到底是为了什么呀

人呢

真是观念的动物

我们的行为方式之所以有这么大的差别

说到底是因为每一个人的思维方式

所追逐的价值天壤之别

一个人的价值跟心愿

最终会驱动他成为自己想成为的那样的人

而陶渊明看重什么呢

富贵非吾愿

帝乡不可期

这里的帝乡是指仙界长生不老当神仙

所以古人无非求两件事

第一求富贵

第二求长生

今天咱们当然也有

可是陶渊明说这两样东西都不是我想要的

因为人无论为了富贵呀

或者是为了一些外在的东西

你获得的时候一定要失去一点东西

少则是悠闲

多则是尊严

你去陪笑

去做违心的事

甚至有时候还会搭上性命

陶渊明之所以成为陶渊明

就是他为了不失去

宁可不得到

所以呢

不是说他自己把这个富贵看得多么淡

而是他觉得用一个面目全非的自我

去为五斗米折腰

换那个糊口的基本的东西不值得

所以陶渊明真是维持了一个生存最低的底线

亲自去劳作

但是他保持了一种灵魂自由的上限

对这一切达不到的东西

他是不抱期待的

所以他也就不抱着一些虚妄的幻想

这两个愿望都没有了

剩下的是什么呢

怀良辰以孤往

或植杖而耘耔

登东皋以舒啸

临清流而赋诗

聊乘化以归尽

乐夫天命复奚疑

这就是实实在在的人生

良辰孤往

独自欣赏美好的时光和风景

植杖耘耔

把手杖放下

拿起锄头来亲自耕作

去劳动

聊乘化以归尽

顺乎自然过完自己这一生

乐天知命

没有那么多的怀疑质问

生命本该如此

那些东搞书孝清流赋诗的日子

难道不是生命中最好的时光吗

这就叫做乐夫天命复奚疑

一个人从小到大

从一个自然的个体成为一个社会人

然后才有建功立业

实现自我价值

但是实现自我价值是不是我们的终极目标

各位同学在现在

其实正在从一个自然人走向社会

用知识堆砌起来这样一条路

让自己实现自我角色

但是大家一定要知道

走到什么时候

实现自我都不要以丢失自我为代价

黎巴嫩的诗人纪伯伦说的好

我们已经走得太远

以至于忘记了为什么而出发

人越长大越会有这样的悲伤

就是走远了

为了追逐梦想

最后连为什么这样奔波都忘了

陶渊明生活的质地

就在于他一直是一种快意人生

这就叫做田园的状态

这也是中国文化的一种体现

所以我们说田园是一种心态

田园是一种状态

不见得需要有多大的地盘多少资金

一个人能够保持着自我的独立性和社会身份的平衡

可以随时完成这种调解

那就不失去我们心灵的家园

各位同学可以想一想

我们从现在奋斗出发

这一路上

除了你的豪情梦想

你还愿意把田园这一卷诗带在身边

终身相随吗

当人人都在追逐聪明的时候

那我就愿意在自己的状态里面

凭着自己的定力成就自己的淳朴性情

守拙几乎是他向这个拙世发出的宣言

不要那么聪明

不要那么多的技巧

我不仅是笨拙的

而且我守得住

人生归有道

衣食固其端

孰是都不营

而以求自安