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接下来
我们简要地讨论下老子的
形下学智慧
关于老子的形下学智慧
我想从以下5个方面
来给各位做一个简要的介绍
第一
就是道原意义上的
这样一种形上学智慧
老子这个道原意义上的道
也就是所谓的万物之始源意义上的道
我们通过42章
来将这个思想做一个简要表达
42章讲
道生一
一生二
二生三
三生万物
万物负阴而抱阳
冲气以为和
这里的道生一
你可以简要理解为道即一
一生二
就是道生阴阳
二生三
是阴阳和合生成具体事务
而阴阳和合生成具体事物是无限多的
所以说
三生万物
这是老子关于道原的阐释
其实这一章后面的文字值得玩味的
他所讲的万物负阴而抱阳冲气以为和
他表达了一种道家的思想
其实也是中国人的思想
强调什么
强调阴阳和谐
大家知道
无论我们中医
或者是我们堪舆学说
我们都很强调阴阳和谐
好
关于这个
道原意义上的道我想有几点说明
给各位同学交流一下
第一个
就是老子这儿说的
道生一
一生二
二生三
三生万物
其实和《易经》里面就是系辞所讲的
易有太极
是生两仪
两仪生四象
四象生八卦
八卦定吉凶
吉凶生大业
我个人观点
本质上是一致的
这是第一点说明
第二点说明
就是老子这样的表述
和西方宇宙大爆炸宇宙学说
好像也有一些可以比较的地方
比如说
老子讲
天下万物生于有
天下万物生于有
有生于无
有的宇宙学家就讲
可以用老子这样一句话
来类比于宇宙大爆炸所说的
宇宙起源于无
这个问题我们有机会我们
再做深入讨论我们这不展开
这是第二点说明
第三点说明
就是老子说的道生一
一生二二生三
和佛教的缘起论
关于世界生成的表达
是不一样的
佛教的表达是
不是说起源而是说缘起
所以还是有不同的
好了
我想关于老子道原意义上的道
我想我们就做这样的说明
最后有一个简要的小结
这个小结很重要
我的观点是这样的
就是关于宇宙生成
实际上有两个含义
第一
是科学意义上之生成
就是大爆炸宇宙学所说的
宇宙起源于一次大爆炸
第二
是佛教意义上的生成
这个生成呢
我们可以引用佛经的一段经典表述
是这样的
它说
心生种种法生
心灭种种法灭
我们要理解佛教关于世界
宇宙的生成的思想
一定要注意
它不是科学意义上之生成
好了
关于这个道原我们就说这么多
-第一节 现象世界1
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-第一章 两个世界与三种思维模式--第一节 现象世界1--作业
-第二节 现象世界2
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-第三节 本体世界
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-第四节 非对象性世界
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-第五节 故事引言
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-第六节 对象性思维模式
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-第七节 非对象性思维模式
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-第一节 文化自觉与文化自信
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-第二节 何谓“轴心时代”
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-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第二节 何谓“轴心时代”--作业
-第三节 为什么会产生“轴心时代”
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-第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1
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-第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2
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-第六节 印度文明及其与其它文明的关系
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-第一节 关于《易经》1
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-第二节 关于《易经》2
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-第三节 关于《易经》3
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-第四节 关于《易经》4
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-第五节 一张图：太极图
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第五节 一张图：太极图--作业
-第六节 解读易经的三句话
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-第九节 易者，易也2
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-第十节 无极而太极
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-第一节 老子及其影响1
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第一节 老子及其影响1--作业
-第二节 老子及其影响2
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-第三节 老子的形上学智慧
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-第四节 老子的形下学智慧
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-第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1
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-第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2
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-第七节 老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第七节老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
-第八节：庄子其人
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-第九节：庄子的逍遥
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-第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
-第二节 引言二：缘起性空
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第二节 引言二：缘起性空
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第三节 十二因缘说
-第四节 引言三：铃木大拙论禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第四节 引言三：铃木大拙论禅
-第五节 禅宗及其由来
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第五节 禅宗及其由来
-第六节 禅宗的演变
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第六节 禅宗的演变
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第七节 禅及其坐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第八节 南能北秀
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第九节 禅宗的核心思想
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十节 《坛经》导读
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-第十五节 定慧品第四—付嘱品第十（1）
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-第十六节 定慧品第四—付嘱品第十（2）
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想--作业
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-第六章 二元对立心态与西方哲学思想的演变--第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
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-第四节 德国古典哲学
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-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义
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