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好接下来我们将介绍第七个
关于《易经》的知识点
就是说《易经》之象
数
理
占
大家知道象
数
理
占是《易经》的四大功能
那么什么是象呢
象是指八卦的卦象与爻象
是指构成八卦的
阴阳爻画所组成的
表象系统及其所代表的物象
自然现象
或自然形态
下面我想给各位
简单地把八卦
它的所代表的象
给同学们做一个简单的介绍
你比如说乾卦
是三个阳爻所构成的纯阳之卦
在自然现象这个方面
它就代表天
兑卦呢
他这个是
上面是阴爻
下面是两个阳爻
它代表自然现象中的泽
就相当于水塘
离卦呢
我们叫离中虚
上下是两个阳爻
中间是个阴爻
它代表自然现象中的火
而震卦呢
上面是两个阴爻
最下面是个阳爻
它代表自然现象的雷
巽卦呢
上面是两个阳爻
下面是个阴爻
它代表自然现象的风
而坎卦呢
就是上下是阴爻
中间是个阳爻
它代表水
艮卦
上面是阳爻
下面是两个阴爻
它代表山
坤卦
是由三个阴爻所组成的
它是代表自然现象的地
其实
八卦它也可以指称家族
比如说在家族方面
乾卦
是由三个阳爻构成的
所以指称
父亲
而坤卦呢
他是由三个阴爻构成的
所以在家族里面呢
它是指母亲
好了
我下面给大家一个
知识性的东西
你们记住
在八卦里
如果阳爻是奇数
它就指男
阴爻是奇数
也就是单数
就指的是女
前面我们讲了
乾卦是三个阳爻
是奇数
对吧
所以它是纯阳之卦
所以指称父亲
坤卦呢
是三个阴爻
所以在家族里指母亲
好了
我们看看
如果阳爻
一个
在最下面
就是我们说的震卦
它指什么呢
指的是家族里的
长男
如果阳爻
在中间
就是坎卦
它在家族里指什么
指中男
如果阳爻
在最上面
那么它的家族里面
就是少男
也就是
小儿子
同样的
如果阴爻
是奇数
在家族里就是指女的对不对
如果一个阴爻在最下面
就是我们说的巽卦
它指的是长女
如果阴爻
在中间
就是我们说的离卦
它指的是什么呢
中女
好了如果阴爻
一个阴爻在最上面
那么它指的是
少女
好了
这就是我们讲的象
当然
关于八卦
它所指代的这些象还有很多很多
如果大家感兴趣
你们可以看相关的材料
好了
关于象
我们说这么多
接下来
我们来看什么是数
《易经》里面的这个数
它主要是指
筮数
包括大衍之数
先天数
后天数等等
它与象的关系非常密切的
在象数之中
象要先于数
更为根本
好
这就是我们说的象和数
第三
我们来讲讲
什么是理
理也就是所谓的义理
结合象数来说
义理是以象数为基础的
对象数作理性的阐释
超越和升华
没有义理
象数是死水一潭
当然没有象数的话
义理则无从发挥
因此
象数与义理互为表里
不可分割
好了我们再来看什么是占
占也就是占卜
占的意思什么意思就是观察
卜
就是以火去烧龟壳
他出现的裂纹形状
可以据此来预测吉凶福祸
福祸
广义而论
占卜就是指用龟壳
铜钱
竹签
纸牌
包括星象等手段
和征兆来推断未来的
吉凶祸福的一种预测手法
这是第七
第八
我们来简要地介绍一下什么是阴阳
太极
阴阳之间的关系
太极和阴阳的关系
是个什么样的关系
伏羲八卦
或者伏羲八卦图
告诉了我们一个有关宇宙最基本的秘密
就是阴阳
是构成宇宙万事万物最基本的元素
天底下的变化
就是阴阳的变化
白天是阳
夜晚是阴
天是阳
地是阴
山丘的南面为阳
北面为阴
雄性为阳
雌性为阴
我们的手掌
手背为阳
手心为阴
我们的硬币
比如说一元硬币
国徽为阳
有字的部分这一面为阴
当然这是我们的一种约定
但大致可以这么讲
向阳的部分
可以处理为阳
背面处理为阴
这是我们古人对阴阳的
约定
那么什么叫太极呢
太
是尊大之义
极呢
是至当无以加也
孔子认为
太极
其大无外
其小无内
是宇宙万物万象共同的基因
太极
理也
道理最大
无以复加
阴阳变化之理
也可以把他叫为太极
好了
我们这
我们说阴阳是可见的形下学世界
而太极则是不可见的形上学世界
阴和阳的关系
我们前面讲过
虽有分
而是不二
就是太极图所呈现出来的
其实阴阳与太极之间
也是
虽有分
而实不二的
阴阳与太极共同构成了
可以被意识人类指称
和描述言说的对象性世界
好
这是第八
第九
适时而动与
一阴一阳之谓道
邵雍讲
天变而人效之
故
元亨利贞
《易经》最重视的就是时的变动
所以说
时也
命也
时一变
人的命运也就跟着改变
时已到
要当机立断
时未到
守时待命才是合理的因应
《易传》第一次系统地
以阴阳解《易》
将阴阳提升为说明宇宙万物变化运动
和自然界普遍联系的基本范畴
正如庄子所言
《易》以道阴阳
一阴一阳之道
或者一阴一阳之谓道
是贯穿于宇宙万事万物的
天有阴有阳
地有阴有阳
人也有阴有阳
天
地
人皆有阴阳
六十四卦
三百八十四爻
皆所以顺性命之理
尽变化之道也
散之在理
则有万殊
统之在道
则无二致
所以
易有太极
是生两仪
这儿太极
也就是道嘛
两仪
也就是阴阳
阴阳一道也
太极无极也
万物之生
负阴而抱阳
莫不有太极
莫不有两仪
总之
《易》者
阴阳之道也
卦者
阴阳之物也
爻者
阴阳之动也
关于《易经》
我们的第10个知识点
我想简要地给大家介绍下
穷则变
变则通
通则久
孔子在《系辞》里面
有这样一个经典表述
他说
易穷则变
变则通
通则久
是以自天佑之
吉无不利
什么意思呢
他是讲
事物一旦到了极限
就要改变它
改变就能通达
通达就能保持得长久
这样做的话
就会吉无不利
就会得到天的保佑
任何事物都有一个发生
发展
衰落的过程
大到国家社会
小到个人都是这样
在事物发展到衰落阶段时候
就要寻求变化以谋出路
只有顺应环境变化而变化
才能立于不败之地
好了
这是第十个问题
关于这个《易经》
我想给各位再介绍下第十一个问题
就是义理与象数之争
汉代以来
《易经》分成了以下两个流派
一派是讲义理的
着重于发挥卦象所讲的道理
而不着重于卦象之间的关系
魏代王弼认为
卦象是表达某种意思的
明白了它的意思
就应该忘掉卦象
这就是所谓的
得意忘象
另一派呢
是讲象数的
着重于通过卦象及其相互关系
以及有关数字来解释《易经》
历代研究《易经》的学者
主要分为象数派与义理派
其实两派
都有根据
也都有很重要的贡献
但是很遗憾
却始终无法获得共识
以致于每一卦
每一爻都有不同的诠释
可以说足以让人望洋兴叹
《易经》的卦辞与爻辞
出现许多占验之辞
显示卜筮的操作痕迹
而这一部分呢
是非常专门的学问
难以深究
我们在这儿
不作仔细的介绍
但是
我想给各位介绍一个观点
什么观点呢
就是学者提出的
所谓的算命悖论
什么叫算命悖论
就说
占卜的结果
如果是吉
你还是要脚踏实地活在每一个当下
如果占卜的结果为凶
你想尽办法要避开
你想尽办法避开之后
说明什么
说明占卜失灵了
所以既然如此
我的观点
当然应当增强什么呢
增强理性思维能力
着重学习和研究《易经》的义理
好了
第十一个问题
我们就介绍这么多
-第一节 现象世界1
--课程视频
-第一章 两个世界与三种思维模式--第一节 现象世界1--作业
-第二节 现象世界2
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第二节现象世界2--作业
-第三节 本体世界
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第三节本体世界--作业
-第四节 非对象性世界
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第四节非对象性世界--作业
-第五节 故事引言
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第五节故事引言--作业
-第六节 对象性思维模式
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第六节对象性思维模式--作业
-第七节 非对象性思维模式
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第七节 非对象性思维模式--作业
-第八节 整合性思维模式
--Video
-第一章 两个世界与三种思维模式--第八节整合性思维模式--作业
-第一节 文化自觉与文化自信
--Video
-第一节 文化自觉与文化自信--作业
-第二节 何谓“轴心时代”
--Video
-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第二节 何谓“轴心时代”--作业
-第三节 为什么会产生“轴心时代”
--Video
-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第三节 为什么会产生“轴心时代”--作业
-第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1
--Video
-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第四节 轴心时代的主要贡献及其影响1--作业
-第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2
--Video
-第二章 轴心时代与人类智慧的故事--第五节 轴心时代的主要贡献及其影响2--作业
-第六节 印度文明及其与其它文明的关系
--Video
-第一节 关于《易经》1
--Video
-第一节 关于《易经》1--作业
-第二节 关于《易经》2
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-第二节 关于《易经》2--作业
-第三节 关于《易经》3
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-第三节 关于《易经》3--作业
-第四节 关于《易经》4
--Video
-第四节 关于《易经》4--作业
-第五节 一张图：太极图
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第五节 一张图：太极图--作业
-第六节 解读易经的三句话
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第六节 解读易经的三句话--作业
-第七节 善为易者不占
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-第七节 善为易者不占--作业
-第八节 易者，易也1
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第八节 易者，易也1--作业
-第九节 易者，易也2
--Video
-第九节 易者，易也2--作业
-第十节 无极而太极
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-第三章 《易经》之变通与圆融--第十节 无极而太极--作业
-第一节 老子及其影响1
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-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第一节 老子及其影响1--作业
-第二节 老子及其影响2
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第二节老子及其影响2--作业
-第三节 老子的形上学智慧
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第三节 老子的形上学智慧--作业
-第四节 老子的形下学智慧
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第四节 老子的形下学智慧--作业
-第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第五节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”1--作业
-第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第六节 老子的形下学智慧：道理与道用之“道”2--作业
-第七节 老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
--Video
-第四章 老子的智慧与庄子的逍遥--第七节老子的形下学智慧：道德与道术之“道”
-第八节：庄子其人
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-第九节：庄子的逍遥
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-第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第一节 引言一：梁漱冥论西中印文化
-第二节 引言二：缘起性空
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第二节 引言二：缘起性空
-第三节 引言二：十二因缘说
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第三节 十二因缘说
-第四节 引言三：铃木大拙论禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第四节 引言三：铃木大拙论禅
-第五节 禅宗及其由来
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第五节 禅宗及其由来
-第六节 禅宗的演变
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第六节 禅宗的演变
-第七节 禅及其坐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第七节 禅及其坐禅
-第八节 南能北秀
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第八节 南能北秀
-第九节 禅宗的核心思想
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第九节 禅宗的核心思想
-第十节 《坛经》导读
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十节 《坛经》导读
-第十一节 野狐禅
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十一节 野狐禅
-第十二节 行由品第一
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十二节 行由品第一
-第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
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-第五章 《坛经》之究竟与自由--第十三节 般若品第二与疑问品第三(1)
-第十四节 般若品第二与疑问品第三(2)
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-第十五节 定慧品第四—付嘱品第十（1）
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-第十六节 定慧品第四—付嘱品第十（2）
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想
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-第一节 古希腊-罗马的哲学思想--作业
-第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
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-第六章 二元对立心态与西方哲学思想的演变--第二节 中世纪的唯名论与唯实论之争
-第三节 近代的经验论与唯理论之争
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-第三节 近代的经验论与唯理论之争--作业
-第四节 德国古典哲学
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-第四节 德国古典哲学--作业
-第五节 现代西方哲学为科学主义
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-第五节 现代西方哲学为科学主义--作业
-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义
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-第六节 解构性后现代主义与建设性后现代主义--作业
-第七节 中西方智慧之比较
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-第七节 中西方智慧之比较--作业
-第一节 第一个故事：题目缘由
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-第一节 第一个故事：题目缘由--作业
-第二节 第二个故事：佛学智慧
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-第二节 第二个故事：佛学智慧--作业
-第三节 第三个故事：科学精神
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-第三节 第三个故事：科学精神--作业
-第四节 康德简介
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-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第四节 康德简介
-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化
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-第五节 灿烂星空之星空的层次与演化--作业
-第六节 灿烂星空之星空的演化方式
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-第七章 禅与星空——佛学智慧与科学精神--第六节 灿烂星空之星空的演化方式
-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来
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-第七节 灿烂星空之星空的过去与未来--作业
-第八节 第四个故事：禅与星空
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-第八节 第四个故事：禅与星空--作业
-第一节 马克思的实践观
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-第一节 马克思的实践观--作业
-第二节 广义超元论的核心观点
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-第二节 广义超元论的核心观点--作业
-第三节 广义超元论的基本特征
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-第三节 广义超元论的基本特征--作业
-第四节 广义超元论的的一般程序
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-第四节 广义超元论的的一般程序--作业
-第五节 案例分析
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-第五节 案例分析--作业
-第六节 量子测量问题
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-第六节 量子测量问题--作业
-第七节 量子测量问题的三种经典解释
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-第七节 量子测量问题的三种经典解释--作业
