展现出鲜明的民族精神在线视频

首先

苗族服饰刺绣表现出了强烈的民族自我认同意识

每个民族都有着民族自我认同意识

它一方面表现为民族的尊严感和自豪感

另一方面又表现为

非我族类

其心必异的民族抗拒感

苗族历经磨难

辗转迁徙之后

具有相同服饰的人会显得格外亲切

特征鲜明的服饰无疑是相互识别的重要依据

在苗族社会中

由于民族的压迫及统治者施行的民族同化

及民族隔离政策

这种民族自我认同意识更为突出

我们从苗族服饰刺绣所表现出的文化内涵中

不难感受到

它蕴藏着强烈的民族自我认同意识

苗族同胞把刺绣纹样和风格

作为维护本民族服饰传统的纯正性

强化民族意识

保障本民族的凝聚力的一个重要手段

苗族同胞为了一目了然地识别同族兄妹

以服饰的不同来区别不同的部落或血缘亲族

每一个血缘亲族都有自己强烈的族徽观念

苗族花衣的由来

在苗族民间有多种传说

一种传说是苗族在西迁时

为了日后既能认识本族兄弟姐妹

又能区分各个支系

便商定在原来同一服饰的基础上

各绣一种花色

各有一种打扮

这样便形成了今天苗族各个支系

既有联系又有区别的各种服饰及刺绣样式

在湘西松桃一带的苗族姑娘

把她们从祖辈传承下来的刺绣

弥埋和浪务纹样

看得极其珍贵

并在某种程度上将其视为族徽

不管在任何地方相遇

只要看见对方衣服镶有弥埋或浪务花边

都认为她和自己是同一族人

便一见如故

十分亲热

其次

苗族服饰表现出自强不息

不屈不挠的民族精神

在原始社会末期

已经出现了等级制度的萌芽

从服饰的社会属性来看

本身包含着浓厚的政治 宗教 等级各方面的意义

不可否认

苗族社会内部

也存在着这种等级的差别

然而

表现在服饰方面

从大量的历史文献记载来看

苗族服饰的等级差别多体现在贫富差距上面

而不在于其社会地位的高低

《五溪蛮图志》记载

苗族妇女头上都插排钗

形状如纱帽展翅

富裕的用银子制作

贫困的用木头制成

苗族女性平常佩戴的耳环很大

坠齐肩膀

颈项佩戴银圈

多至七八枝

贫困者以铜作内胎

外镀以银等

究其原因

一方面

由于特殊的历史自然环境

苗族受儒家男尊女卑性别观念影响较少

仍然保留了原始社会男女平等思想

甚至是母系氏族女权思想的遗风

另一方面

苗族社会长期处于不稳定的战争与迁徙之中

抵御外强需要团结一致的集体主义精神

和民族主义精神

因此

相对于封建统治者来说

苗族服饰的等级色彩并不浓郁

苗族人民反对强暴

抵御侵略

追求自由与和平而表现出的团结一致

坚忍不拔

自强不息

不屈不挠的民族精神

可以说在其服饰上体现得淋漓尽致

封建统治者为

分尊卑

别贵贱

辨亲疏

划分人们的社会地位和阶级属性

将衣裳以十二章制

十二章就是十二种图案

不同阶层 不同级别的人

所穿着的纹饰都有严格区分

平民穿衣不准以纹饰

不仅平民百姓所穿衣服的图案和式样

受到了严格的限制

就连选择质地与颜色的权力也身不由己

历代以来

各个朝代对服饰穿着都有禁例

苗族虽被历代各封建王朝统治

但在衣饰服装穿着上

始终不忘自己的先祖

在历代种种严格的禁令下

仍然顽强地保留着本民族的传统

服饰的十二章制将日 月 星辰 山

这四种图案列为皇帝所独用

而在原始时代

苗族远祖崇拜日 月 星 辰

并对大山河流有着深厚的感情

此图案后来虽为庶民服饰禁物

但苗族子孙不惧强暴

仍然将它绣制在服装上

龙是王权的象征

华虫近似于凤

这两种图案先秦古制为天子

三公诸侯所用

远古时代龙 凤也是苗族先祖的图腾崇拜物

在苗族服饰中

龙凤纹几乎成为最常用的纹饰

头帽上 围裙上 袖口上

裤脚边上 鞋面上都要绣上龙凤

龙凤纹样不拘一格

多姿多彩自由变化

仅龙的纹样就有二十多种

苗族每年都要举行接龙盛大祭祀活动

接龙时要由村寨中年长有威望的人穿上接龙衣

接龙衣上有几个大圆圈代表着太阳

耳朵形代表了月亮

五角星 八角星图案代表着天上的星辰

衣服下摆位置绣上波浪形纹样

深色三角形代表着山峰

浅色三角形波浪代表着河流

接龙衣最显眼的前后两个部位一定得绣上升龙

升龙是帝王龙袍上绣制的龙头朝上尾朝下的龙

取飞龙在天之意

如果按西周初年周公制礼乐定下的规矩

苗族这件接龙衣

只有周王才有资格穿戴

三公虽然位极人臣

但却不能僭越

九五之尊

只能穿着将龙头绣在下面

龙尾绣在上面的降龙

苗族人民崇尚美

不屈强权

对统治者的服饰禁例不屑一顾

唐朝禁士庶以赤黄为衣服杂饰

苗民衣裳却斓斑厚重

下一段纯以红

好五色

以斑布为饰

宋代禁金饰服器

禁民间服皂底缬衣

禁民间织锦刺绣为服饰

苗民服饰却喜戴银项圈

抬肩 耳环 牙签

及镯 戒等饰品

周身用碎锡为饰

绣团花为饰

皆用丝 麻染成五色

织花绸 花布裁制服之

到了清朝

统治者畏惧苗族服饰

所产生的强大的民族认同意识

采取武力镇压的强制手段

改变苗族民族服饰

认为服饰宜分男女

要求剃发去环

身着满襟衣

披薙入册

否则

便会被视为顽苗而惨遭杀戮

迫于强大的武力镇压

苗族服饰

与汉族接近或者居处接近者

已多与汉民同

然而

僻处深山而少人城市者则略异

苗族民众为反抗统治者削弱苗族的民族意识

瓦解苗民反抗群体的同化政策

一方面

在远离统治区的僻壤深山仍保留本民族服饰

另一方面

采取了

男降女不降的应变策略

由妇女保留了大量的具有民族特征的服饰

并且佩戴银饰之风愈演愈烈

尤其是20世纪中叶

国民党反动统治时期

军阀杨森统治贵州时

秉承其主子的旨意

曾大行民族压迫

大搞同化活动

甚至不惜动用军政手段

他大肆叫嚣

不让一个民族有不同的服饰 文字 语言

要以快刀斩乱麻的手段

铲除一切民族特征

杨森派大批爪牙到苗区强迫苗族改装

竟强行剪掉苗族妇女的发髻

剪毁她们的衣裙

这种愚蠢凶残的野蛮行径

遭到广大苗族人民殊死反抗

最后都以失败而告终

一位苗族学者讲得好

苗族千百年来

十分顽强地沿袭着自己的传统

坚持保留其服饰独特的造型

绘图

用色和表现方法

即使异族统治者排斥它

用压迫的方法改变它

也难以达到目的

在过去漫长的历史时期

苗族深受封建专制统治阶级的民族歧视和压迫

他们的民族意识非常强烈

把维护服饰传统的纯正性作为强化民族意识

保障本民族发展的一种重要手段

苗绣这种古老而淳朴的艺术形式

凝结着苗族的民族文化情结

记录着苗族的历史风采

护卫着民族的文化精神

它以具体可感的服饰文化

强化了苗族的民族意识和相互间的认同感

成为凝聚民族向心力的精神工具

在苗族历经磨难辗转迁徙后

特征鲜明的服饰无疑是相互识别的重要物证

因为相同

所以相连

因而在千百年后的今天

各支系苗族在经历不同的发展之后

仍然拥有共同的民族心理

它不随时间地点的变化而改变