当前课程知识点：王阳明与贵州文化 > 第一讲 圣人必可学而至：王阳明的家世及为学经历 > 5五溺时代 > 五溺时代
王阳明的一生波澜壮阔
在他转投圣人之学儒学之前
走了不少弯路
王阳明曾和湛甘泉一起在京城
为父亲上学而努力
他去世之后湛甘泉为他写了墓志铭
关于王阳明的成学经历
他写道初溺于任侠之习
再溺于骑射之习三溺于辞章之习
四溺于神仙之习五溺于佛氏之习
正德丙寅
始归正于圣贤之学
初溺于任侠之习
是说王阳明的一生
可以用侠义二字来定义
他具有的侠义精神
使他的人生道路注定不平凡
他在当时所表现出来的
抱负与豪爽之气
也有助于他的心学成就之路
再溺于骑射之习
是说王阳明喜爱骑马射箭
在年少的时侯
就经常到关外进行射猎
更有逐胡儿骑射胡人不敢犯之说
对于王阳明来说
带兵作战是他的能力及兴趣所在
而且对排兵布阵颇为擅长
三溺于文章之习
当时说阳明对文学辞章的热爱
他曾与明朝前七子交游
阳明沉溺于文学之好
而他的诗文俱佳
每每提笔为文
都写得酣畅淋漓
挥洒自如十分的畅快
四溺于神仙之习
这可能与王阳明的出生及家世背景有关联
阳明先祖就颇有识鉴之才
阳明本人对道教亦颇有感触
有文字记载
王阳明在他十七岁成婚之日
就接触到道教的神仙术
以至于他后来经常与道士谈玄谈仙
更有过抛却万事
入山中修仙了道的做法
据他的《答人问神仙》一文
王阳明曾练就了
能够预知友人来访的未卜先知功力
等他觉悟之后
认识到这是虚幻的光影作用
乃簸弄精神
也就劝人不要迷信道教的神仙术了
五溺于佛氏之习
当是说阳明曾沉迷于禅宗
他的整个精神发展的历程是非常曲折的
但放眼望去
每个阶段的发展
又都对他之后的成就有着深远的影响
王阳明经常表达自己
心望无理的思想
但这也正是在告诫和劝导人们
不要从外在的事物上来
追求自己的理想要务实
很多的成就
都是此生的积累
和从万物中历练所得来的
明武宗正德元年
王阳明转头圣贤之学
开始笃信儒学
是年他35岁
为什么会出现这样的转变呢
我想原因大概有两条
第一可能是受同在太学读书的
王寅之和刘景泰的勉励
其二可能与龙山公的训诫有关
按照一般常识
老师一般都是年长于自己的前辈
而友人则是同年龄段的人
但也不乏一些特例
比如有些人虽然年纪比较小
但他们在某一方面做得比较优秀
也可以尊称为老师
有些人彼此之间虽然年纪相差很大
但也并不妨碍他们成为忘年之交
王阳明就曾在给柴墟的信中写道
夫大贤吾师次贤吾友
此天理自然法则也
在王阳明看来
要想成为自己的老师和朋友
必须是修得
人之道或者心之德的人
在身份地位和年龄无关
对于那些没有修得道和德的人
用世间一般的礼仪来对待
就可以了
这就是王阳明的师友论
即不以老师的身份对待弟子
而是以师兄师弟之谊对待自己的门人
柴墟对他的这一做法
就有所驳斥认为此行
有悖于诚心直道
王阳明则批驳道
前书所谓以前后辈处之者
亦谓仆有一日之长
而彼又有求道之心者耳
若其年齿相若而无益于求道者
自当如常待以客礼
安得例以前后辈处之
是亦妄人矣
又况不揆其来意之如何
而抗颜师道自居
世宁有是理耶
将上述言论总结一下
就是只有对自己的道德
进行深刻剖析和反省
并且毅然以圣贤之道自任者
才能求得真正的老师
反过来对老师没有正确的认识
也不了解求师之道的学生
也就难以遇到良师
接下来王阳明还列举
孔子的弟子曾子和
北宋儒学家张载的例子
进一步说明真正的求师之道
曾子是孔子以孝闻名天下的弟子
他虽然思考迟钝
但修炼德行方面非常赤诚
最终得孔子真传
得儒学精髓
并将所学传给自己的孙子子思
子思又将所学传给孟子
有这样一则故事
一天曾子病卧在床
弟子乐子春坐在枕边
儿子曾元和曾申坐在脚下
书童手里拿着蜡烛
坐在角落里
忽然书童盯着曾子身下铺的席子
问他先生您身下铺的席子
华丽而光滑
是大夫这种身份高贵的人
才能享用的吧
童子忽然冒出这样的问题
乐子春觉得这是对
躺卧病榻上的曾子的一种冒犯
就赶紧制止书童道住口
曾子听到了
突然惊醒起来说
是的这是季孙氏的赏赐
我没有把它换下来
曾元扶我起来
换竹席
曾元说您的病情如此严重
不能随意移动
等到天亮了
我一定遵从您的意思换了它
曾子说
你不如书童爱我啊
君子爱人以德
小人爱人以姑息
我现在还贪求什么呢
只盼望死得合乎正礼罢了
于是大家扶起了曾子
更换了席子
再把他扶回床上
还没有放安稳
曾子就去世了
曾子临终之际
担心自己的行为有违礼节
所以逼着自己的儿子换掉了席子
席子古人称为“箦”
因此这个故事又被称为“曾子易箦”
按照王阳明的说法
曾子正是不断地反省自己
以圣贤之道为己任
真正明白求师之道的贤人
可以说
王阳明的“五溺”
明确了他的最终方向
为他今后确立思想做了铺垫
这“五溺”也是从各个不同理论的视角
汇集思想并对其进行整合
最后帮助他达成建立
整个心学体系的最终定位
-鸣谢
-课程前序
--课程前序
-章练习
-1阳明先祖
--阳明先祖
-2状元之家
--状元之家
-3不羁少年
--不羁少年
-4第一等事
--第一等事
-5五溺时代
--五溺时代
-6阳明格竹
--阳明格竹
-7为学三变
--为学三变
-章练习
-1八虎之乱
--八虎之乱
-2上疏致祸
--上疏致祸
-3赴黔路线
--赴黔路线
-4贬谪龙场
--贬谪龙场
-5宦途辗转
--宦途辗转
-6破军中贼
--破军中贼
-7真三不朽
--真三不朽
-章练习
-1贵州渊源
--贵州渊源
-2夜郎文化
--夜郎文化
-3龙场九驿
--龙场九驿
-4初至遇侮
--初至遇侮
-5伐木建屋
--伐木建屋
-6尺牍止乱
--尺牍止乱
-7苦心导化
--苦心导化
-章练习
-1龙场悟道
--龙场悟道
-2五经臆说
--五经臆说
-3知行合一
--知行合一
-4良知之路
--良知之路
-5天泉证道
--天泉证道
-6岩中花树
--岩中花树
-7儒学三题
--儒学三题
-章练习
-1席书入门
--席书入门
-2戒学四条
--戒学四条
-3后学分布
--后学分布
-4阳明后学
--阳明后学
-5黔中王门
--黔中王门
-6理学三先生
--理学三先生
-7弟子群像
--弟子群像
-章练习
-1智者仁心
--智者仁心
-2德性启迪
--德性启迪
-3节庆乡思
--节庆乡思
-4君子四记
--君子四记
-5咏物抒怀
--咏物抒怀
-6至乐真趣
--至乐真趣
-7礼赞光明
--礼赞光明
-章练习
-1贵州精神
--贵州精神
-2师承前哲
--师承前哲
-3书院道统
--书院道统
-4经世致用
--经世致用
-5勇于救世
--勇于救世
-6近现代影响
--近现代影响
-7当代转换
--当代转换
-章练习
-1和谐的天人景观
--和谐的天人景观
-2修文阳明遗迹
-3贵阳祠堂楼台
--贵阳祠堂楼台
-4黔东南阳明遗迹
--黔东南阳明学遗迹
-5.其他地区阳明学文化遗迹
-6阳明书法遗迹
--阳明书法遗迹
-章练习
