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同学们

下面我们开始讲述第四个问题 真理

辩证唯物主义认识论

在真理问题上的基本观点是

真理是客观的 绝对的又是相对的

第一个问题 真理的客观性、绝对性和相对性

真理的客观性

教材在讲到这个问题的时候

就讲到一个科学家为真理而献身的故事

古往今来

多少仁人志士向往真理 追求真理

为真理而献身

意大利科学家布鲁诺为捍卫科学真理

而献身的故事

大家都听说过

自古以来人们都把探求真理

看成是认识活动的根本任务

但是对真理的本质以及人

怎样达到了真理性认识这些问题

不同的哲学家有不同的认识

客观唯心主义把客观精神

看成是先于客观世界独立存在的实体

这种客观精神

在柏拉图那个地方称之为是“理念”

在经院哲学那里叫“上帝”

在黑格尔哲学那个地方称之为是“绝对观念”

真理就是客观精神

主观唯心主义者

17世纪爱尔兰哲学家贝克莱他就说

真理存在于观念之中

18世纪英格兰哲学家休谟认为

真理是观念和主体的感觉相符合

18世纪德国古典哲学创始人康德他说

将经验转化为知识的理性是人与生俱来的

真理是与它先验形式相一致

那么唯物主义哲学是怎么看待真理的？

唯物主义把真理看成是人的认识

同客观事物相符合

辩证唯物主义认为

真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴

真理是对客观事物及其规律的正确反映

真理的本质就是在实践基础之上

主体的认识同客体的本质和规律

相符合、相一致或相接近

客观性它是真理的本质属性

真理的客观性它就是指真理的内容

它是对客观事物本质及其规律的正确反映

真理当中包含着

不以人和人的意志为转移的客观内容

我们承认真理是客观的

也就是在真理问题上坚持了唯物论

真理的形式它又是主观的

通过人的思维形式

如经验 表象 概念 判断 知识 理论

等不同的形式表现出来

真理的形式它是主观的

要求我们不能把真理

同它所反映的客观事物等同起来

既不能把真理当成是客观实在本身

又要反对唯心主义否认真理的客观性的错误观点

任何真理都是客观真理

主观真理是不存在、没有的

真理的客观性

这就决定了真理的一元性

真理的一元性就是指对于特定的实践活动当中

特定的认识对象来说

在任何情况下都只能有一种认识

是与特定的认识客体的状态

本质和规律是相一致的

这种认识就是真理

真理只有一个

它不会因为主体的不同而不同

真理不具有阶级性

民族性 集团性和个人的个性

坚持真理的一元性

就是要坚持在真理面前人人平等

真理的第二个性质

这就是真理的绝对性和相对性

人们对真理的认识和掌握它是一个过程

也就是说真理的发展是一个过程

正是在这个意义上说

任何真理它既是绝对的又是相对的

是从相对走向绝对的这样一个发展过程

是绝对和相对的统一

这是在真理问题上的辩证法

真理的绝对性和相对性

并不是指两种不同性质的真理

而是指同一个真理它所具有的两种属性

那什么叫真理的绝对性？

真理的绝对性它是指真理的内容

它表明了主观和客观统一的确定性

和发展的无限性

它包含了两个方面的含义

第一

任何真理都必然包含着

同客观对象相符合的客观内容

任何真理都是主观和客观具体的历史的统一

都同谬误有原则的界限

都不可能被推翻

否则就不叫真理

这就是真理的绝对性 无条件性

第二

人类能够认识无限发展中的物质世界

人类的认识每前进一步都是超越以往的局限

都是对无限发展中的物质世界的本质的接近

这是绝对的

那么什么是真理的相对性？

真理的相对性是指人们在一定条件下

对一事物的客观过程及其本质规律的正确反映

它总是有限度的

第一

真理所反映的对象它是有条件的 有限的

它会受到人的实践水平 实践范围

以及人的认识能力的限制

主体对客体世界的正确反应

也只能是对无限物质世界发展的某一个阶段

某一个方面 某一个领域的接近或者是符合

而不是对无限物质世界全体的认识

因而任何真理都是具体的或有限的具有相对性

第二

任何真理都是主观

对客观事物近似正确或相对正确的反应

都只是对特定对象的一定方面 一定程度

一定层次的正确认识

它的反应的深度 程度 精度都是有局限的

因而是相对的

真理的绝对性与真理的相对性

它是同一个真理所具有的两种属性

二者是辩证统一的关系

一方面它们是相互依存

也就是说人们对于客观事物及其本质规律的

每一个正确认识

都是在一定条件 一定范围 一定程度的认识

因而是相对或有局限性的

同时一定条件 一定范围 一定程度上

对客观对象正确的反映

这种反映是后人推不翻的

因而是绝对的

另外一方面 二者又是相互包含的

相对之中有绝对

也就是说任何相对真理当中

包含着永远不会被推翻的绝对真理的颗粒

绝对之中有相对

也就是说绝对真理之“河”

是有无数条相对真理的“水滴”汇聚而成

任何真理性的认识

都是由相对性真理向绝对性真理

转化过程当中的一个环节

真理发展过程是从相对真理走向绝对真理的过程

这是真理发展的规律

我们举个例子来说明

真理的绝对性和相对性这种辩证关系

我们关于地球运行轨迹的正确认识

它就是由许多阶段 许多有条件的

相对正确的描述来构成的

以太阳为中心来描述

同学们都知道

地球的轨道它是一个椭圆

我们在中学数学里面就学到椭圆方程

以银河系为中心来描述

因为太阳走的是一条椭圆轨道

地球的轨道就是这条椭圆线上的螺旋线

如果以河外星系为中心来描述

银河系走的是曲线

太阳系沿着这一曲线走的是螺旋线

而地球的运行轨迹

则成为螺旋线上的小螺旋线

宇宙是无限的

这种描述可以无限地继续下去

所有这些描述虽然都是近视的或局部的

但都是真实情况的正确反应

是一些相对真理

如果撇开这些相对真理

去寻找关于地球轨道

究竟是什么样的这一个问题的终极答案

想得出一个唯一的绝对的答案

在科学和哲学上都容易导致独断论的错误

真理的绝对性和相对性

它根源于思维的至上性和非至上性

它是思维至上性和非至上性矛盾的表现

什么叫思维的至上性？

就是人类的思维能够认识无限发展着的物质世界

也就是说思维的无限性和绝对性

思维的非至上性

也就是指每一个人 每一代人

他的思维又会受到客观事物及其本质

显露的程度

社会历史实践水平

主观的条件以及生命的有限性

等各个方面条件的制约

这使得他们的思维又是有条件的 有限的

因而是相对的

既然人的认识、思维能力是至上和非至上

无限和有限的对立统一

那么作为认识、思维成果的真理

自然也只能是绝对和相对的统一了

辩证唯物主义要求从无限到有限

绝对和相对的统一当中

去把握真理及其发展过程

而形而上学的思维方式却不懂得

绝对与相对 无限与有限的辩证法

认为绝对的东西就是绝对

相对的东西就是相对的

它有两种具体的表现

这就是绝对主义和相对主义

绝对主义就是片面强调真理的绝对性

必然导致理论上的绝对主义

和实际工作当中的教条主义

把马克思主义理论当成现成的公式

到处生搬硬套

这是绝对主义 教条主义的表现

相对主义就是片面强调真理的相对性

必然会导致理论上的相对主义

和实际工作当中的经验主义

这必然会走向主观主义

否认客观真理

那就会认为马克思主义过时了

这是相对主义的表现

所以说在真理的问题上

要以辩证的态度对待一切科学真理

既要反对绝对主义

又要反对相对主义

坚持与发展相统一的正确态度对待马克思主义

三 真理和谬误

在认识活动当中

由于受到主客观因素的制约

我们所获得的认识并不都是真理

难免会产生谬误

谬误就是同客观事物及其规律相背离的认识

真理和谬误是人类认识当中的一对永恒的矛盾

它们既对立又统一

我们把握其中的辩证关系

是理解真理产生和发展规律的一个重要方面

首先我们来看一看

真理和谬误二者的对立表现在哪些地方

真理是同谬误相对立的一个哲学范畴

认识就确定的对象和范围来说

在确定的对象和范围内

与对象相符合的认识就叫真理

与对象不符合的认识就叫谬误

真理就是真理

谬误就是谬误

二者有原则的区别

不能既是真理又是谬误

否则就会混淆是非 颠倒黑白

人们将不知道

根据什么来确定自己的目的、计划和行动

就会在改造世界活动当中陷入无所适从的境地

它们的联系表现在什么地方？

在一定条件下真理与谬误是可以互相转化的

真理转化为谬误

是因为人在认识过程当中偏离了真理的具体性

全面性 过程性

具体性 全面性和过程性

它是真理的特性

真理的具体性它是指

真理是主观和客观在一定具体范围内

一定的具体条件下的统一

任何真理都有自己特定的对象范围和条件

如果超出这些具体的规定

真理它就会变成谬误

真理和谬误在一定条件下

它是相互转化的

你比方说尊重理论与教条主义

重视实践与经验主义

自力更生与闭关自守

对外开放与西化

它们的界限就在这个地方

那什么叫真理性的全面性？

真理的全面性它是指

人们尽可能地把握对象的一切方面及其相互关系

形成关于对象认识的完整的科学体系

这是达到真理的必要条件

真理它是事物内在的本质 必然的联系

联系是事物内部各个要素之间

以及事物与事物之间

相互影响 相互制约 相互作用的关系

因此认识事物的具体联系

既要树立整体性 系统性 全面性的观点

真理的全面性要求人们

必须注意到时刻防止片面性

片面性一定会导致谬误的产生

真理是历史的 这就是真理的历史性

把真理理解为思维和存在

主观向客观的无止境地接近的过程

而不是已经达到便永远不变的静止状态

如果把真理看成是静止的

它就会转化为谬误

谬误在一定条件下也会转化为真理

当人们把超出特定对象 条件 范围的

错误认识纠正过来

谬误也就转化为真理

另外错误往往也是正确的先导

失败是成功之母

对错误的认识进行深刻反省

认真的吸取教训加以改正

这是获得真理 避免谬误的重要途径和方法

上面关于真理的三个特性

事实上在我们从中学时代到大学时代

都经常的在运用

你比方说无论是数学还是物理学还是化学

在讲到一些定律的时候

它都有一些前提条件

这些前提条件讲的就是这个道理

把握客观真理的基本特性

它的意义就在于我们把握了真理的这三个特性

有助于从一般原则区分真理和谬误

认清真理变成谬误的失足之点

和谬误在一定条件下向真理转化的途径

从而坚持真理修正错误

但是仅仅从一般原则上认清真理同谬误的区别

还不足以解决在现实当中如何鉴别它们的问题

现实当中各种不同的观点

都可以自称是具体的 全面的 历史的

在概念和理论上争论是不能鉴别真理和谬误的

这就提出了真理和谬误鉴别的根本标准问题

真理与谬误辩证关系

它给我们方法论的启示

真理与谬误辩证关系表明

真理总是同谬误相比较而存在

相斗争而发展的

这也是真理发展的基本规律

它对于我们做好各项实际工作

具有重要的方法论指导意义

第一

坚持真理 修正错误

树立为真理而奋斗的信念

第二

谬误的出现意味着人们在认识上犯了错误

真理转化为谬误是因为人

在认识过程当中

偏离了真理的具体性 全面性和过程性

谬误转化为真理是因为把

超出特定对象条件范围的错误给纠正过来

只要认真的分析和找出犯错误的原因

并努力地消除这些原因

人们就可能有效地去克服错误

不断地从错误或者是谬误走向真理

这就是它给我们的方法论指导意义

第二个问题

真理的检验标准

关于真理的检验标准问题

这是哲学史上一个长期争论不休的问题

有的哲学家持虚无主义的态度

否认存在任何真理标准

但是大多数哲学家都主张要有个标准

但这个标准是什么

它们的说法又是不一致的

唯心主义否认真理的客观性

也就否认真理的客观标准

把检验认识的标准放在主观范围内

用一种认识去检验另外一种认识

显然这是不科学的

旧唯物主义哲学它承认真理的客观性

也就承认真理的客观标准

但是旧唯物主义者把客观事物

或日常生活实践作为检验真理的标准

比方说费尔巴哈说

理论不能解决的实践会给你解决

但他讲的实践是我们的日常生活实践

对实践的本质他也没有做出科学的解释

因此在马克思主义哲学产生以前

历史上许多哲学家都曾探讨过

真理的检验标准问题

但是却从来没有正确的去解决它

辩证唯物主义认识论

科学的解决了真理的标准问题

这就是实践是检验真理的唯一标准

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》当中提出

人应该在实践当中证明自己思维的真理性

恩格斯以及后来的马克思主义者

列宁 毛泽东进一步发展了这一思想

强调实践是检验真理的唯一标准

实践之所以能够成为真理的检验标准

这是由真理的本性和实践的特点所决定的

首先从真理的本性来看

真理它就是人们对客观事物

及其发展规律的正确反映

它的本性就在于主观和客观相符合

所谓检验真理就是检验人的主观认识

同客观实际是否符合以及符合的程度

要做出这种检验

就要把人的主观认识同客观实际联系起来

进行比较 对照

然后才能判定它是不是真理

能够把主观和客观联系起来

从而能够把二者加以比较和对照的东西

只能是作为主观和客观桥梁的社会实践

其次从实践的特点来看

实践它是我们积极主动地改造客观世界的

物质性的活动

它具有直接现实性的特征

一般说来

如果我们在实践当中达到了原来预想的结果

那么人的认识就被证实的

就可以称之为是真理性认识

如果我们在实践当中失败了

并且这种失败不是由于

认识之外的其他原因所引起的

那就是错误的认识

所以说实践的直接现实性特点

是作为检验真理标准的基本依据

我们说实践是检验真理的唯一标准

那么逻辑证明在其中有什么作用？

逻辑证明它可以起到重要的补充作用

人们通常都会对自己提出来的计划和方案

进行可行性的逻辑论证

但是逻辑证明只能回答前提与结论的关系

是不是符合逻辑的

而不能回答它是不是符合客观实际的

逻辑证明了的还必然最后通过实践去检验

并服从实践检验的结果

一般来讲

真理一定是符合逻辑和符合客观实际的

但符合逻辑而不符合客观实际的就一定不是真理

第三个问题

实践标准的确定性和不确定性

实践它作为检验认识真理性的标准是确定的

这是绝对的

那这是指什么意思？

它就是指实践作为检验认识真理标准的唯一性

除了这个标准没有别的标准

这就是实践标准的确定性

我们肯定了实践标准的客观性和唯一性

也就必须承认实践标准的确定性和绝对性

二 实践标准的不确定性

不确定性它就是指实践对认识真理

检验的条件性

也就是说任何实践

它都受到一定具体历史条件的制约

实践对真理的检验不可能是一次完成

因而任何具体的实践活动

对于真理的检验都是有条件的

相对的 有限的 不确定的

三

坚持实践标准的意义

坚持实践是检验真理的唯一标准

既要看到实践标准的确定性

防止和反对否认真理标准问题的唯心主义

怀疑主义和相对主义

又要看到实践标准的不确定性

防止和反对教条主义和独断论的错误

把实践对真理的检验看作是全部人类的实践

也就是说无数个别的

历史发展中的整个社会的实践

对真理的检验

实践检验和证明真理是一个过程

这个过程永远不会完结

好 这个问题就讲到这个地方

谢谢