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我们的第三个案例是关于印章的

美索不达米亚文明中有精美的圆筒印章

中国文明中的玺印文化更是源远流长

这种有趣的对比现象

成了本案例研究的出发点

在开始研究之前我们必须先搞清楚

圆筒印章与中国玺印虽然都叫印章

但它们的功能一样吗

因为只有当它们的功能一样时

我们才能继续比较两地的印章

分别是通过怎样的设计来实现相同功能的

根据前人的研究

中国古代玺印的用途基本可以归纳为五项

封识财物的标识 公文效用的凭证

权利地位的象征 祈祥压胜的佩饰

篆刻艺术的载体

我们可以在此基础上

将中国玺印与圆筒印章的用途一一进行比较

中国玺印在出现之后的很长的一段时间内

都是印在泥团上的 称为封泥

就是当人们要保存

或运输简牍文书或公私物品时

先将文书和物品用绳索捆扎起来

或者用袋子装起来

用一小团湿泥把打结或封口的地方包裹住

再在泥团上盖上印章

这样在保存或运输之后 通过检查封泥情况

就可以得知文书 物品的归属和状态

所以汉代的《释名》一书中说

玺印的“玺”字通迁徙的“徙”字

意思就是使被封识之物可以迁移流转

但不能被偷偷打开

左图上的就是长沙马王堆汉墓

出土的竹简上保存的封泥

上面还有表明所有者

和封印者身份的“轪侯家丞”字样

而在苏美尔人运输货物的过程中

一般都要封口并加盖印章

当货物到达目的地之后

既可以证明货主身份

也可以通过检查封泥印章是否完好无缺

便可知道商品在运输过程中是否被动过

当时神殿的管理者在储存谷物 酒 油 香料时

也会以布 皮革包裹器物的口部用绳线缠绕

在绳线上面粘上潮湿泥土之后 按上印章

一些重要的文件或者需要保密的书信

则采用一种特殊的“信封泥版”来保存

即用另一块泥版盖在印有重要文件的泥版上

用软泥封住两块泥版的四边 并盖上印章

以防止泥版意外损坏或伪造和篡改

右图就是当时的一块封泥的残片

所以说在作为封识财物 文书的标记这一点上

美索不达米亚的圆筒印章

与中国玺印的功能相同

中国玺印公证信用的功能

以公文为代表得以体现

史书记载 在春秋时期

中国玺印已经用于证明公文的效力

秦代皇帝有六玺 不同的文书用不同的玺

汉时规定皇帝的诏书文书

和各级政府的下行公文均需加盖印信

才具有法律效力

魏晋南北朝时规定“凡施行公文应印者

监印之官 考其事目无或差谬

然后印之 必书于历”

宋代规定公文有脱误需改动者

须在改动处加盖印章

此后 各朝皆沿袭这一制度

直到今天都是这样

在中国古代玺印证明了公文的有效性

也确保了公文被广泛认可和严格执行

左图就是盖有御玺印文的古代圣旨

其神圣性不言而喻

玺印的公证力是不容轻视的

《唐律》中规定：“诸盗官文书印者

徙二年 涂印 杖一百”

美索不达米亚的圆筒印章

也在商业活动中发挥着证明信用的功能

美索不达米亚平原上各民族的生意非常密切

于是作为信凭物 圆筒印章的使用十分频繁

印章上面刻上所有者 父亲 守护神的名字

当双方订立契约时

甲乙双方 有时还连同中间人

就在写好契约的黏土板上分别滚上自己的印章

各持一份 完成契约手续

整个交易的有效性也可能会因为

盖上了相应的城市

或宫廷官员的印章而得到进一步加强

右图就是印有两个圆筒印章印纹的泥板文书

在古代美索不达米亚

圆筒印章起到了公证契约的有效性

和确认当事人认可契约的社会机能

比如说乌尔第三王朝时期

印章的遗失就被认为是严重事件

其所有者必须在所在城市的各种场合公开声明

否则所有者可能要对窃贼造成的

有问题的交易和不良债务负责

这和今天的印章管理也很像

所以说在作为公证信用的凭证这一点上

两地的印章功能也类似

受时间所限 关于中国玺印与

圆筒印章在其他功能方面的比较我就不展开了

可以简单地介绍一下

两者都可以表明持有者的身份 职业或地位

都可以用作祈求吉幸 祛除灾祸的护身配饰

都可以脱离实用性而成为独立的艺术品门类

经过以上比较

可以发现中国玺印与美索不达米亚的圆筒印章

在五个方面的功能和应用上都非常接近

作为古代设计文明的成果

我们可以认为两地的印章被创造出来

是为了满足相似的需求 实现相同的目的

这一结果成为了

我们继续展开比较的可比性基础

那么作为设计学科的研究者

我们关心的下一个问题自然是

为了满足和实现同样的需求 目的

两地的印章设计上

分别采用了什么样的形式和机制 它们有何异同

这个问题 我们留到下堂课继续探讨