2.1.1 如何认识语言的本质在线视频

大家好

今天我们学习第二讲

语言与语言学习

这一讲我们分两节来介绍

在第一节里我们来讨论语言的本质

这一节我们打算讨论三个方面的问题

第一个问题是如何认识语言的本质

第二个问题是

为什么要区分第一语言和第二语言

第三个问题是人类语言获得的研究

对第二语言教学有什么意义

今天我们先讨论第一个问题

如何认识语言的本质

如何认识语言的本质呢

这要弄清楚这个问题的话

我们需要先了解对语言本质的认识

跟语言教学有什么样的关系

然后我们再了解有哪些角度

对语言的不同的认识

对语言的本质的认识

跟语言教学有什么关系呢

也许你会问

当语言教师需要认识语言的本质吗

我们可以从教课的程序来看看这个问题

教课之前做老师的要备课

备课的时候你就会考虑明天教什么

你或许会考虑

我明天是教把字句还是连字句

你或许也会考虑

明天我是教打招呼还是问路

那么前面这种考虑

它是跟语言的结构有关系的

后面这种考虑

它是跟语言的功能有关系的

这种考虑说明你已经在对语言的认识

这个问题上开始了你的选择

如果我们相信语言是一个结构系统

我们考虑的多半是前面一种

那么如果我们相信语言是一个功能系统

那么我们多半就会考虑后面一种情况

当然实际的情况可能会比这个要复杂一些

不过这个例子它至少说明

对语言的本质的认识

是会影响教师对语言教学的设计的

对语言本质的认识会影响我们的语言观吗

语言是什么呢？

是结构系统还是功能系统

这个问题早在2000多年前

古希腊的学者已经开始了类似的讨论

并且由此形成了有关语言本质的

一个讨论的传统

以柏拉图为代表的看法会认为

语言是一种人文现象

他们更关注语言的作用

也就是语言的功能

以亚里士多德为代表的看法则认为

语言跟哲学跟逻辑学有关系

应当对语言进行系统的结构的分析

所以作为语言教师

我们选择了从哪个角度去认识语言

我们对语言本质的判断就会各不相同

那么历史上有过哪些从不同角度对语言的认识呢

我们归纳起来可以看到至少六种观点

这就是语言存在的普遍性

人类语言的创造性

语言结构的系统性

语言使用的社会性

语言机制的生成性

以及语言功能的交际性

语言存在的普遍性这个观点

从古希腊学者就开始了

人类对语言本质的观察

是从对自身的审视开始的

圣经里面有个巴别塔的故事

说的是以前的人只说一种语言

大家商量着要齐心合力地

一起建造一座通天塔

一直伸入云端

达到上天

这件事让上帝很不高兴

于是上帝就设法

变乱了这些造塔人的语言

让他们互相听不懂对方说的话

从而产生矛盾

使得造塔的计划最终流产

这个故事表明

古人相信全世界的人

曾经有过共同的语言

这种认识是建立在

相信人类共有语言这个基础上的

认为语言在人类社会中普遍存在

或者说相信语言具有普遍性

这是古希腊哲学家们对语言最早的认识

对语言普遍性的认识

它是从哲学的角度认识语言

得出来的结论

语言学的认识

这样的一个研究传统始于欧洲

在19世纪以前的欧洲

语言学一直是哲学的一部分

这种从哲学角度对语言的认识

其基本观点就是世界一切语言同源

它的研究特点是认识到语言

跟种族以及文化之间的关系

古希腊人把说异族语言的人叫Barbarian

这也是英语词义野蛮人的来源

这和孟子把许行叫做南蛮鴂舌之人

在认识上是有一致之处的

人类的语言具有创造性

这是另外一种认识

古希腊虽然毁于罗马人的打击

但是古希腊的这种

对语言性质的哲学思考却被传承下来

18世纪欧洲资本主义的海外扩张

与航海业的发展

也使人类开始重新思考语言和人类自身

特别是语言与人类思维的关系

德国的语言学家洪堡特

他的一本著作《论爪哇岛上的卡维语》

这本著作有一个导论

导论的题目是论人类语言结构的差异

及其对人类精神发展的影响

这篇导论里他提出了一个观点

他认为人类思维是有创造性的

而这种思维的创造性

表现为人类语言的创造性

他进一步认为儿童学习语言

并不是简单的模仿或者重复

而是语言能力

在随着时间和练习不断地增长

这种观点在当时不但具有代表性

也对20世纪的当代语言学

产生了比较大的影响

这是我们讨论的

对语言本质的第二种认识

那就是人类语言的

本质特征是它的创造性

认识到人类语言的创造性

这种认识是语言学

在人类学启发下获得的

18世纪欧洲资本主义的海外扩张

与航海业发达推动了人类学的发展

也进一步启发了人类对自身语言的认识

1786年威廉·琼斯论证了梵语和拉丁语

希腊语以及日耳曼诸语言的亲属关系

这篇论文被作为当代语言学诞生的标志

它是历史比较语言学建立的一个前奏

比较它最终成就了19世纪的语言学

语言结构的系统性是第三种认识

这是索绪尔的观点

他认为语言在本质上是一个结构系统

索绪尔是20世纪语言学最有影响力的人物

他有几个基本的观点

比如他主张语言研究分为两个方面

共时研究和历史研究

语言研究也应该区分言语和语言

语言是我们研究的系统

而言语是人们所说的具体的话

语言是一个组合关系和聚合关系的系统

语言系统的符号

也就是能指和所指之间的

结合是任意的等等

他的观点体现在对语言的本质的认识上

就是语言是一个结构系统

这个主张改变了20世纪初

人们对语言研究的一个取向

也在20世纪形成了结构主义的哲学思潮

影响到了心理学 物理学等许多其他的学科

今天我们对语言结构的关注与分析

这个理念是从索绪尔这个观点开始的

有关这个问题更为系统的讨论

我们将在第三讲展开

从语言结构系统的角度来认识语言

既是语言学家对语言本质的认识

也在哲学上产生了很大的影响

这使结构主义影响长达半个世纪之久

除了索绪尔在基本理论上的巨大贡献之外

还得益于美国描写语言学的贡献

美国描写语言学

是关注语言系统研究的另外一支力量

他是代表人物之一布龙菲尔德

曾经提出语言是由刺激反应

而产生的交际系统

这个观点从心理学来看是属于行为主义的

布龙菲尔德的历史功绩

是制定了语言系统内部结构的描写原则

结构主义语言观对汉语研究有比较大的影响

主要表现就是在汉语语言要素的研究中

语法研究领先于其他研究

这也是对外汉语教学研究的一个特点

语言使用在本质上的社会性

是人们从社会学的角度考察语言的结果

记得费孝通先生有个社会学的例子

他说在农村到邻家去串门

听到敲门声

主人就会问

谁呀

敲门的人会回答 我

这好像没有什么问题

因为主人会通过声音来判断

这是邻家的小四或者小五

不过到了大城市

一个朋友去城市的另一头

去看许久不见的朋友

敲门的时候这样回答恐怕就会有点问题

因为语言的声音要能反映说话人的身份

这个我才有用

这时恐怕就要说我是某某某了

今天我们打电话的时候

在办公室接打电话

和在家接打私人电话

使用的语言也会各不相同

在办公室我们可能就要用行业用语

比如说北京师范大学校长办公室你好

或者说你好

我是某某某等等

可是在家里往往我们张嘴就会说 喂

关注语言的社会性

是从社会学的角度来认识语言

得出的结论

Martin Joos从社会交往的角度对语体进行了研究

他把英语语体分为五类

第一类是礼仪体

第二类是正式体

第三类是商议体

第四类是随便体

第五类是亲切体

这五类从最正式的场合到最不正式的场合使用

比如说问时间

那么最正式的场合人们可能会说

I should be glad to be

informed of the correct time

在一般的正式场合人们可能会说

I should like to know the time please

在商议体里面人们可能就会说

Do you have the time on you please

那么在随便体里面也就是朋友之间

那么人们可能就会说

What's the time

可是如果在家里面

丈夫躺在沙发上冲着妻子说

他就会说time

语言机制的生成性

是从心理学角度去看语言

今天在中国的许多国际学校里

我们会看到

那些长着和中国人完全不一样脸谱

和肤色的孩子们

有时候他们竟能说一口流利的京腔

对这个现象做出解释的理论

被称为生成理论或者语言天赋论

19世纪德国学者洪堡特曾经主张

语言是具有创造性的

这个观点在20世纪

被美国语言学家乔姆斯基做了进一步的阐释

这就是语言是有限手段的无限运用

这就是语言是有限手段的无限运用

乔姆斯基认为语言的基础

是一个决定无限多句子的解释的规则系统

他把这种系统称为普遍语法

从心理学角度对语言的认识

主要是美国语言学家乔姆斯基提出来的

乔姆斯基结合语言具有普遍性的传统观点

将普遍性与创造性结合起来

他提出人脑具有生成某种语言的机制

也就是语言习得机制

也就是我们之前说过的

Language Acquisition Device

简称LAD

这个机制使得人类的儿童

得以在任何语言的环境里

在大脑中建立起

使用所在环境的语言的一种语言能力

有人认为这种观点

是要证明语言能力具有先天性

并且把这种观点称为天赋论

这种对语言的认识

对我们今天研究第二语言的习得

是有一定的启发作用的

语言功能的交际性

是从语言的交际功能来看语言

20世纪60年代是语言理论多元化的时代

结构主义语言学之后

影响最大的当属功能语言学

功能语言学的基本观点

是语言是一个功能系统

在这个观点的影响下

人们相信语言教学

不仅要使学习者能够对语言结构举一反三

更需要让学习者了解到

某个结构在语言交流中的作用是什么

功能语言学认为语言的本质特点

是语言的功能具有交际作用

回到我们在第一讲

用过的那个例子

一个美国人跟中国人首次见面

他说话的目的是与人沟通

开始人际交流

而人际交流最好的开端就是打招呼

也就是说你好

可是那个美国人呢他说了你好吗

你好吗

并不是汉语的打招呼用语

而是用于朋友 亲属之间的问候用语

所以当他将问候用语用于打招呼的时候

并不容易引起对方的回应

代之而起的则是对这个美国人

会说汉语的一种好奇

如果这个美国人在检查护照的时候

把你好吗换成你好

谢谢

一路平安

再见

那会怎么样呢

相信这位中国旅客

一定会一路都感到愉悦的

语言是一种体现人的

社会价值的交际工具

作为第二语言学习者

当他采用了合适的交流方式

与对方进行了成功的交流

他的价值就体现出来了

他就会有成就感

他也就会感到教师的教学是有效的

所以如果一个服务员

在英国餐馆里接待中国客人

把饭菜端上来以后说请慢用

那么就会比说祝你有一顿好饭来得有用

语言表达功能的交际作用

当然是语言教学更为关注的

不过这不意味着以上我们讨论过的那些

有关语言本质的认识

我们就可以毫不关注

综合起来我们会看到

无论哪一种观点都围绕语言的本质

从一定的侧面讨论了语言的性质和特点

语言存在的普遍性

是我们得以对每个不同母语的学生

教授同一种目的语的基础

因为人类语言在本质上是具有共性的

人类语言的创造性

使我们得以通过启发的方式

让学习者体验目的语的切入点

让学习者体验目的语的切入点

因为学生可以在了解目的语的基础上

产生新的句子

语言结构的系统性

是我们得以举一反三的方法

讲解语言结构的关键

所以我们需要对语言

特别是目的语深入研究

整理出学生所需要的教学语法

语言使用的社会性

则提醒我们不能仅凭教师本人的语感

来判断学习者的对错

也不能不关注普通教材以外

各种不同行业风格的语料

比如经贸会谈

法律阐释等等

语言机制的生成性告诉我们

学生掌握语言不仅要靠教师的精讲多练

还要靠学生对目的语自组织能力的发挥

那也就是摄入和习得

所以你看学生的主动性

也就是学习的热情也是非常关键的

最后我们来总结一下今天的讨论

语言是一种多维度的复杂的人文现象

语言教学要考虑几点

第一教什么

这要求我们充分认识到

我们所教的内容的系统和结构

以及它的文化内涵

第二 我们要考虑怎么教

这就要求我们充分了解语言的交际目的

对不同的学生

不同学习目的的学生施以不同的教学方法

第三 我们要考虑怎么学

这就要求我们了解语言

作为人类的共同文化财富的普遍性

人的心理特质等等

今天的课就上到这儿

谢谢大家