4.4 早期马克思主义者的研究和宣传工作在线视频

【知识点4－4】早期马克思主义者的研究和宣传工作

早期马克思主义者采取了一系列行动宣传

扩大马克思主义的影响。

1. 组织马克思主义研究团体

随着马克思主义的传播，

各地出现了一批研究马克思主义的学会团体，

如北京大学的马克思主义学说研究会。

1920年3月，北京大学马克思学说研究会

为了便于搜集中外马克思主义学说的资料，

成立了马克思学说研究会“亢慕义斋”

当时“亢慕义斋”已搜集有马克思主义的英文书籍40余种，

中文书籍20余种，

基本上包括了马克思、恩格斯和列宁的主要代表著作。

在马克思主义学说刚刚传入中华大地、

国内马克思主义文献极为缺少的情况下，

条件简陋的“亢慕义斋”，

即已有了如此系统完备的马列主义文献收藏，

可以说是一个奇迹。

这是中国的先进分子执着追求真理的体现，

也是马克思主义在中国传播的生动见证。

2.创办宣传马克思主义的报刊

1919年马克思主义者在各地纷纷创办报刊宣传马克思主义：

如李大钊主持的《晨报》副刊，

开辟了“马克思研究”专栏。

五四运动后，

《新青年》杂志逐渐变成了宣传马克思主义的主要阵地。

毛泽东在长沙创办《湘江评论》；

周恩来在天津出版《觉悟》杂志；

瞿秋白在北京创办《新社会》旬刊等等。

据不完全统计，仅在1919年下半年，

全国各地新创办的、具有宣传马克思主义倾向的报刊达200多种。

这些活动极大地扩大了马克思主义的影响，

提高了群众的思想觉悟，

同时也为共产党组织的建立，

做了思想上和组织上的准备。

3.出版译介马克思主义的著作。

在这方面作出重要贡献的是陈望道。

陈望道是上海“马克思主义研究会”发起人之一，

1920年初，陈望道开始秘密翻译《共产党宣言》。

他躲在一间破旧的柴草棚里，

除了要克服许多难以想象的困难，

还要防备敌人的袭击。

他用了三个多月时间译完这本书。

这是《共产党宣言》在中国出版的第一个全译本，

它的出版在中国马克思主义著作的传播史上占有重要地位。

4.同反马克思主义的思想流派进行论战

马克思主义在中国传播使新文化运动的统一战线开始分化，

一些资产阶级知识分子甚至公开站到反对马克思主义的对面。

早期马克思主义者为了宣传和捍卫马克思主义，

与反马克思主义思潮进行了论战。

以下主要介绍马克思主义者与改良主义和无政府主义的论战。

首先是与改良主义者的论战。

以李大钊与胡适的“问题与主义”之争为标志。

1918年陈独秀和李大钊创办了一个谈政治的刊物《每周评论》，

用以评论现实政治，宣传马克思主义。

胡适认为《每周评论》的做法是不可取的。

他认为，新文化运动应该暂时撇开现实的政治问题，

而致力于研究和解决

最基本的关于中国的知识文化和教育等方面的问题，

以便为中国的建设打下一个非政治的文化基础。

因此，胡适发表了一篇《多研究些问题，少谈些“主义”》，

奉劝人们多提出和解决一些具体的问题,

少谈一些抽象的、纸上的主义。

李大钊写了《再论问题与主义》的公开信，

反驳胡适的观点。

他认为问题与主义有不能分离的关系。

解决社会问题,

应该使社会大多数人先有一个共同趋向的理想主义。

李大钊主张既要研究实际问题,也要宣传理想的主义。

问题与主义之争暴露了马克思主义与实验主义

两种思潮在中国的最早冲突和对立,

它们通过这次争论扩大了各自的影响。

从这次争论开始,

实验主义和马克思主义都比较关注于社会的政治现实问题,

一方面进行探索和宣传,同时也在寻求解决问题的方法。

其次是与无政府主义者的论战。

无政府主义鼓吹绝对自由，

反对无产阶级专政，

主张“无政府共产主义”。

五四时期克鲁泡特金的无政府共产主义

和互助进化论不仅在小资产阶级知识分子

和某些资产阶级知识分子中广为流传，

即使已具有初步共产主义觉悟的知识分子，

也在某种程度上受到了它的影响，

许多人分不清无政府共产主义与科学社会主义的界限。

1920年9月，陈独秀在《新青年》上发表《谈政治》一文，

明确以无产阶级专政的思想批评了无政府主义。

自此才算真正展开了一场

关于马克思主义与无政府主义思想的论战。

这场争论主要集中在三个问题上：

第一，关于无产阶级专政。

无政府主义者认为：

互助是人类的本能，社会进化的动力，

所以，他们反对一切强权。

马克思主义者批评了

“反对一切强权”的提法，提出：

不可抽象地反对一切强权，

“强权所以可恶，

是因为有人拿他来拥护强者、无道者，压迫弱者与正义。

若是倒转过来，

拿他来救护弱者与正义，

排除强者与无道，就不见得可恶了”

马克思主义者指出，

无产阶级斗争的最终目标也是没有国家的。

但是在阶级没有消灭以前，

主张要有强力无产阶级专政的国家。

第二，关于自由。

无政府主义思想的理论核心是个人的“绝对自由”。

对此，马克思主义者认为：

个人绝对自由的主张是行不通的。

第三，关于生产和分配。

这是无政府主义和马克思主义争论的焦点。

在生产上，无政府主义者反对集中，反对计划生产，

主张“将一切生产机关，委诸自由人的自由联合管理。”

在分配上，强调“一切生产资料和生活资料都归公有”，

实行“各尽所能、各取所需”的分配原则；

主张实行无政府革命后，立即实现无政府共产主义社会，

如果革命没有做到彻底分配，便不是彻底的革命。

马克思主义者认为：

“无政府主义的生产组织，有一种最大的缺点，

即是不能使生产力保持水平”，

应该“把一切农业工业的生产机关，都移归中央管理。”

关于分配，李达指出：

在生产水平发展不高的情况下，

实行“各尽所能，各取所需”的分配原则，

是一种不切实际的空想。

经过上述论战，

马克思主义者不仅廓清了

马克思主义与改良主义和无政府主义等

形形色色社会思潮的区别，

宣传了马克思主义，扩大了马克思主义的阵地，

而且为中国共产党的建立创造了思想条件。