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好 同学们 继续讲课

上一节课我们讲了

《文选》跟唐代科举诗的关系

我们今天再来讲讲中原文化

跟唐代科举诗的关系

题目是《中原文化入试诗》

中原文化呀

是中国传统文化的

重要组成部分

无论从构成形态

还是从思想脉络上

都体现出正统性和根性特点

也正是因为这个

中原文化历来备受关注

甚至在唐代科举应试诗中

也能找到痕迹

我们来看看中原文化在

应试诗中到底是怎么体现的

据我的考察

唐代试诗有

以中原文化命题的现象

比如开元十九年

也就是公元731年

这年的进士科考试题目叫

《洛出书》诗

大历十年

也就是公元775年

这年的进士科考试题目叫

《龟负图》诗

这两个题目很明显

用的是“河图洛书”这个典故

是以这个典故命题的

《周易》系辞中有这么一句话

河出图 洛出书

圣人则之

河指什么 我们都知道

指的是黄河

洛呢指的是洛水

所以这个故事发生

在河洛交汇处

也就是在中原

贞元六年

公元790年

进士科考试题目叫

《石季伦金谷园》诗

元和六年

公元811年

进士科考试题目叫

《金谷园华发怀古》诗

明显用的是西晋石崇

洛阳金谷园的典故

以洛阳金谷园为题

大历九年

公元774年

阎济美写了一首诗

叫《天津桥望洛城残雪》诗

这首诗就是在洛阳写的

写的洛阳之事

我们前面讲

唐代应试诗的命题时

讲到过《石季伦金谷园》诗

这里呢简单说说

阎济美的

《天津桥望洛城残雪》这首诗

我们前边呢

也曾经提到过这首诗

大历九年

那个考生阎济美已经是第三次

参加科举考试

前两次全失败了

其中第三场有一场考的是帖经

相当于我们今天的填空题

可是这个环节竟然是这个考生

阎济美的弱项

于是阎济美就把自己的担心

对主考官张谓说了

这块儿不是我的强项

张谓就给阎济美支招

既然这不是你的强项

什么是你的强项

写诗歌 那好啊

你就用诗歌来代替你的帖经

这在当时有一个说法

叫赎帖

阎济美一听很高兴

那大人就请主考官大人

给我出个题目吧

张谓主考官

一想我们的考试是在洛阳进行的

得了就以洛阳命题吧

说阎济美

我给你命个题目

《天津桥望洛城残雪》

这个题目就是为阎济美设置的

你为什么如此说的肯定

根据文献来看

当时应该只有他一个人

写了这首诗歌

《全唐诗》中

也确实只有他这一首

阎济美的诗是这样写的

新霁洛城端

千家积雪寒

未收清禁色

偏向上阳残

当时考试的时候

天还是很冷的

考场里边不可能像我们今天那样

夏天有电扇有空调

冬天有暖气

那个时候哪有这条件呢

所有的考生冻得手都伸不出来

加上考生时间有限制

监考官又一直催着收卷子

阎济美写了四句就交上去了

结果没想到

通过了

《池北偶谈》中是这样说的

主司览之

称赏再三

遂唱过

主考官张谓很欣赏这首诗

虽然没有达到规定的字数

当时需要60个字12句话

每句话5个字

这叫规定

虽然只写了20个字

但也手下留情 让他通过了

这首诗写的洛阳之事

以洛阳为中心的河洛地区

是中原文化的重要发源地

尤其河图洛书

在中华民族积淀中

得到了高度认同

文献记载 人文始祖伏羲氏

按河图始画八卦的

叫先天八卦

周文王后来

在伏羲八卦的基础上

演出文王六十四卦

这就是《周易》

大禹治水受洛书的启发

制定出治理天下的大法

这就是《尚书》中的洪范《九畴》

我的老师恩师徐正英先生

在他的一篇文章

《论河洛文化的根源性特征》

这篇文章中指出来

作为五经之首

代表中华民族先哲智慧的《周易》

既然发源于

龙马所献之河图

河图理所当然

也就成为人们心目中

文化的源头和标志

又说

它 这个它指的就是《洪范》

标志着最早的

治国纲领性文件的诞生

当然 洛书也就同样被视为

河洛文化起源的又一标志

既然诞生在中原这个河图洛书

如此重要

我们就以开元十九年

公元731年的《洛出书》诗

为例来分析

看萧昕的诗歌《洛出书诗》

这个诗比较长

海内昔凋瘵 天网斯浡潏

龟灵启圣图 龙马负书出

大哉明德盛 远矣彝伦秩

地敷作乂功 人免为鱼恤

既彰千国理 岂止百川溢

永赖至于今 畴庸未云毕

这首诗用的这字很别扭

萧昕带读者穿越时空

先说远古时代的凋瘵 浡潏

生民困弊 水浪滔天

社会处于无秩序之中

河图洛书应时而出

河图洛书都属于符瑞

在古人看来符瑞是

上天对世间

英明君主仁德的回应

也就是我们常说的天人感应

也正是因为如此

这一年还有个考生叫郭邕

他就在自己的《洛出书》诗里边

说了两句话

光宅被寰区 图书荐河洛

伏羲根据河图始画八卦

大禹根据洛书作九畴

因此引出第三联

大哉明德盛

远矣彝伦秩

这不仅是对河图洛书的歌颂

更是对大禹功绩的肯定

大禹治水是中国历史上

具有划时代意义的创举

其意义也就是第四联所说的

地敷作乂功 人免为鱼恤

而第三联第四联正印证了

《左传》中对洛书禹功

的认识

《左传》昭公元年有这么一句话

美哉禹功 明德远矣

微禹 吾其鱼乎

大禹之功

不仅仅在于导水入海

同时还有既彰千国理的

政治意义

也就是《左传》昭公元年中

吾与子弁冕

端委以治民 临诸侯

禹之力也

作者在结尾处更是

热情洋溢地歌颂洛书

和大禹之功

直到今天依旧兆民受益

这首诗出现在玄宗开元时期

这首诗当时肯定是

在经过君臣励精图治

天下承平情况下

专门命的

此时以河图洛书

这种根源性的文化为题

无疑具有多重思考

首先是对人文英雄的礼赞

其次是对儒家文化的奉行

最后更是借歌颂古圣先贤

以赞誉玄宗皇帝

而这最后一点也是最主要的

在这一点上

表现最为突出的莫过于

另外一个考生

叫张钦敬

他的最后两联诗是这样说的

昔闻夏禹代 今献唐尧日

谬此叙彝伦 寰宇贺清谧

通过今昔对比

突出当下寰宇清谧的时代特征

当然了中原文化在应试诗中

它的表现并不仅止于此

因为我们这个课程容量

我们只能举这么个例子

大家可以去试着考察一下

拓展一下

另外我给大家一个建议

你能不能去考察一下

你的祖籍你所在的地方

你所在的地方文化

在唐代应试诗中有没有体现呢

或许通过这个考察

会让你有激动人心的发现

或许会让你感觉到

自己家的地方文化

在唐代科举诗中的体现

那也是一种文化自信

这就是我们今天讲的这一节课