当前课程知识点：中国古代史通论 > 第四章 先秦秦汉时期 > 三、汉初布衣将相与黄老政治 > 汉初布衣将相与黄老政治
大家好
本次我们要讲述的是第四章
先秦秦汉时期的第三个小问题
汉初布衣将相局面与黄老政治
大家知道
中华文明是人类文明少有的
延绵至今没有断绝的一个原生文明
这个文明能够延绵发展几千年
到今天没有断绝是很不容易
是需要很多动力
是需要很多因素和条件的
其中有一个条件是什么
就是这样一个文明
多数人的活力能够被激发
能够在历史舞台上
发挥自己的力量
因此 汉初布衣将相局面
按照清代学者赵翼的话说
是天地间之一大变局
因为这样一个变局
平民一举跃上历史舞台
能够充分发挥自己的伟力
这也是中华人民能够延绵至今的
一个巨大动力
今天我们就要讲述这个问题
汉初布衣将相局面
简单地说 就是在汉朝初年
从皇帝以下到将相
很多都是出身布衣 也就是平民
而毫无疑问
其中的核心就是他们的皇帝
汉高祖刘邦
关于刘邦的经历堪称传奇
因为他起兵的时候
已经是48岁的一个中年人
甚至可以说向老年过渡的一个人了
大家可以看到刘邦的生平
他是出生于公元前256年
在公元前209年9月起兵
这时候他已经48岁
在公元前207年10月攻陷咸阳的时候
他已经是50岁的人
50岁按照中国传统说法叫做知天命
也就是说
这辈子要干什么可能已经很清楚了
他差不多是在知天命之年
才开始起兵
而且他起兵的根基也是很浅薄的
因为他是平民出身 没有什么根基
自己不过做到一个亭长
按照今天的级别
可能连个处级干部都不是
而且是一个沛县人
并不是中原最核心最富庶地区
但是就是这么一个平民出身首领
在八年时间内就能够扫平群雄
在公元前202年2月称帝
这一年他不过是55岁
在公元前196年诛韩信
61岁时候诛韩信
第二年就去世了
所以 他的成功
的确是历史的一个传奇
这样一种成功原因是什么
不仅后代史学家 后代学者
都进行探究
他本人也曾经兴致勃勃地
和大臣们进行讨论
对此
《史记・高祖本纪》有记载
有一次在朝会中
刘邦向大臣们提问
吾所以有天下者何
项氏之所以失天下者何
大臣们的看法是
刘邦能够与天下同利
而项羽妒贤嫉能 有功者害之
贤者疑之
也就是说大臣们的观点是什么
说刘邦能够和天下共利
和天下人共利
项羽是做不到这一点的
这是刘邦成功的关键
刘邦笑一笑说 不是这样的
他说 运筹帷幄 决胜于千里之外
我不如张良
经国济世 安抚百姓 我不如萧何
百战百胜 攻无不克
战无不胜 我不如韩信
此三人为我所用
何筹天下不为我所得
这段话后世经常被引用人才学
成功学一个著名的例子
说的是一个领导
不必每个方面都很杰出
只要能够知人善用就行了
这个话这样一种原因
的确是成立的 是正确的
但它并没有完全道出历史真相
为什么
因为在当时能够用人所长
能够成为一个优秀领导
也不止刘邦一个人
刘邦真正成功的关键
刘邦成功的真正原因是什么
应该说他是顺应了历史潮流
他率领着平民能够激发自己力量
能够成就一番功业的
关于这一点
清代学者赵翼在《廿二史札记》
卷2“汉初布衣将相之局”
这一条中这样说
说汉初诸臣 惟张良出身最贵
韩相之子也
其次则张苍 秦御史
叔孙通 秦待诏博士
次则萧何 沛主吏椽
曹参 狱馔 任敖 狱吏
周苛 泗水卒史 傅宽 魏骑将
申屠嘉 材官
其余陈平 王陵 陆贾 郦商 郦食其
夏侯婴等 皆白徒
樊哙则屠狗者
周勃则织薄曲 吹箫 给丧事者
灌婴则贩缯者
娄敬则挽车者
一时人才皆出其中
致身将相 前此所未有也
盖秦汉间为天地一大变局
这段话很好地概括了
刘邦集团的功臣的出身
的确大部分是出身平民
有贩缯的 就是贩丝绸的
有监狱的看守
有给别人做哭丧 做丧事的吹鼓手
还有卖席子的
还有打狗的等等 都是出身平民
也就是说
刘邦以及他功臣集团的代表的是
在秦末汉初平民阶层
跃升在历史舞台这样一个历史趋势
也就是说
它代表着平民阶层的崛起
前面我们讲过秦始皇在统一以后
将六国豪强搬迁到咸阳
将六国贵族连根铲除了
这也为六国社会留下了巨大的真空
全真空
而填补这个真空的
无疑就是由刘邦为代表的平民集团
平民阶层
也就是说 刘邦的成功
不仅是所谓的天命
也不是能够知人善任
最最关键的是
他能够领导平民跃上历史舞台
来发挥自己的力量
关于这一点
北京大学历史系的唐赞功教授
在《中国史研究》1984年第1期
发表了一篇论文
论文标题叫做
《汉初“布衣将相”浅论》
在这篇论文中
阐释了汉初布衣将相局面的影响
第一就是平民走上历史舞台
为中华民族的发展
增添了无穷的活力
因为一个社会中
无疑平民的人数是占主体的
如果这样一个主体的才华和能力
得不到发挥
一直被压制
这个社会是不能够兴旺发达
不能够延绵发展的
所以 平民走上历史舞台
的确是中华民族
中华文明能够延绵不绝到今天的
一个重要动力
第二 汉初布衣将相局面
也为汉初黄老政治实施奠定了基础
这个可以从三个方面来理解
首先 因为帝王将相出自平民
所以对民间疾苦有所了解
在实施政治统治的时候
也能够有所克制
第二 因为出身平民
所以还没有形成或者说来不及形成
骄奢淫逸的习惯
俗话说 三代出贵族
所以 生活还相对比较简朴
对民脂民膏的榨取还不是那样苛刻
第三 这些人多数参加过
秦末农民大起义
对农民起义的伟大力量有所忌惮
这在过去也被称为让步政策
还是有一定道理的
汉初布衣将相的局面的第三个影响
就这个时期的君臣关系还不甚森严
有利于从平民阶层中去选拔人才
去扩大西汉政权的统治基础
所以 古代学者赵翼说
秦汉之间天地一大变局就是
汉初布衣将相局面
当代学者唐赞功先生也认为
平民这样一种崛起走上历史舞台
能够推动中华文明的继续发展
是为中华民族发展
增添了无穷的活力
正是基于汉初布衣将相局面
西汉初年统治者能够推行
黄老政治
能够与民休息
能够使得社会经济得到恢复和发展
关于这一点
《老子》第三十七章讲到的
一种统治思想就是无为而治
被汉初统治者所采纳
在《老子》第三十七章里这样说
说 道常无为 而无不为
侯王若能守之 万物将自化
化而欲作 吾将镇之以无名之朴
无名之朴 夫亦将无欲
不欲以静 天下将自定
也就是说 无为而治 清净无为
镇之以静
这里讲的无为并不是真的毫无作为
而是讲统治者不要骚扰民间
不要扩展自己的欲望
镇之以静才能够天下自定
关于黄老政治的相关问题
秦汉史研究大家林剑鸣先生
在《秦汉史》一书中
有这样一个论述
他说 汉初实行黄老政治
即主张无为而治
它既不同于法家实行的
一味严刑酷罚
也不赞成儒家的繁文缛礼
但所谓“无为而治”
乃是立足于“无为而不为”的原则
所以 其为政“宽缓”
并非放弃刑罚
“与民休息”
更不是否定对人民的剥削
只是把刑罚和剥削
限制在社会可以接受的范围内
从而使社会得以休养生息
达到恢复和发展生产的目的
历史事实证明
汉初所实行的“黄老政治”
对社会进步
和劳动人民生活条件的改善
都是有好处的
也就是说 阶级实质是没有变化
但是与民休息 清净无为
这样一种具体的策略
则有利于社会经济的发展和恢复
有利于出现文景之治的局面的
这也是汉初布衣将相局面的
一个作用 一个影响
本次课程讲到这里 谢谢大家
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