春秋战国：轴心时代在线视频

大家好

这次我们讲述的内容是第四章

先秦秦汉时期的第一个问题

轴心时代 春秋战国

英国历史学家阿诺德・汤因比

在其名著《历史研究》中

曾经把人类历史上曾经出现过的

大大小小的文明比作生命体

我觉得这个比喻是十分恰当

也很有趣的

如果把中华文明比喻一个生命

春秋战国时期

处于他的生命中哪个阶段

我觉得应该是少年时期

大学者梁启超曾经说过

少年强 则国强

我们有怎么样一个少年时期

今天就要围绕此问题展开论述

最早提出轴心时代这个概念的

是德国学者卡尔・雅斯贝尔斯

他在《历史的起源与目标》一书中

这样说

他说

历史的中轴似乎被发现处于

公元前500年左右

在公元前800年到200年之间

发生的精神历程中

正是在那个时期

我们遇到了最深刻的历史分界线

我们今天所知道“人”

在那时形成了

我们可以把那个时期简称为

轴心时代

这什么意思

也就是说在这个时期

公元前800年到公元前200年之间

人类很多文明

将其以往所积累的精神历程

发展的财富加以总结

出现了很多伟大的精神导师

他们著书立说

他们教了很多学生

他们所提出的很多主张观点

深刻地影响到他们所在文明

在这个时期

这些文明以后所基于生活的

伦理道德 价值观念

以及意识形态就最终成型了

所谓的轴心也就是中轴

以此为核心展开

深刻地影响到了后世的数千年

在中国历史上

春秋战国也正是这样一个轴心时代

正是在这个时期

中华文明的许多特质逐渐形成

对于这样一种变化

古代历史学家也给予了足够的关注

并且进行了论述

在司马迁《史记》卷4

《周本纪》中有这样的记载 说

平王之时 周室衰微

诸侯疆并弱 齐 楚 秦 晋始大

政由方伯

这描述了春秋时期的政治方面的

巨大变化 是什么

就是周王室衰微 诸侯争霸

礼乐征伐不再由天子出

而是由方伯出

这强调的是春秋时期

政治的巨大变化

明末清初

著名学者王夫之

在《读通鉴论・叙论四》中

对战国时期的变化也进行了评价

他指出

战国者 古今一大变革之会也

也就是说

在古代历史上变革最巨大的

最深刻的一个时期

就是战国时期

所以 春秋战国这样一个变革时期

这样一个成为中国历史发展

轴心时代

在中国古代历史学家中

已经有相关的阐释了

关于轴心时代的具体表现

以及它所出现的各种新的历史特征

我们从三个方面来进行理解和概括

首先是经济基础的变化

在这样一个时期

精耕细作的小农经济出现

并且逐渐成熟和发展

与此同时

国家征税系统也与之发生相关变化

所以在经济基础方面

这个时期也开启了

后世精耕细作小农经济的先河

关于精耕细作的小农经济的出现

一切都归因于铁制农具的

出现和普及

以及牛耕的发展

铁制农具的出现

可以说是中国农业生产力的

一大飞跃

我们知道 在此之前

中国农业生产工具都还不是青铜

而是石制和木制的

因为青铜器作为国家权力的象征

一般用于祭祀和战争

而不会用于农业生产

所以 直到春秋之前

中国农民用的是竹木器

用的是石器来从事农业生产

大家知道

这些工具质地并不坚硬

也不耐久 很容易损坏

所以生产效率是比较低的

整个社会生产的发展是比较慢的

在春秋时期

中国已经出现了铁制农具

在战国时期

这些农具则大量被制造出来

并且普及开来 进行生产

诸位看到的是《文物中国史》

第3册《春秋战国时代》

第44页和45页展示的

战国时期铁器在全国的分布图

以及几件出土实物

大家可以看这个图

星星点点 在北方 在中原

在淮河 在长江流域

甚至在南方都有出土

说明这个时期铁器的使用

的确是广泛而普及的

铁制农具质地比较坚硬

用于农业生产能够发挥牛的作用

因为在此前

牛作为一种牲畜被人类驯服

历史是比较悠久的

但是这个牛被驯服以后

长期被使用于交通的处理

而没有用于农业生产

因为牛的力气很大

用于耕作

它很容易就把石制的耙犁弄坏

所以空有一身力气

却不能够发挥它的力气

而铁制农具的出现

使牛耕地成为可能性

牛耕地的效率比人要高

十数倍到几十倍

一个农夫可能要花几天时间

才能把地耕作完毕

一头牛可能一个上午就能把它做完

所以 铁制农具的普及

为牛耕的出现提供基础

二者结合使得个体生产成为可能

这种个体生产出现以后

中国历史的新的一页就被翻开了

因为在经济生产的领域

由一家一户的小农经济

就取代了过去的集体耕作

集体生产

也就出现了所谓的三十亩地一头牛

老婆孩子热炕头的这种景象

男耕女织

个体家庭生产

就成为社会生产的主力军

在生产方式方面的变化

也影响了国家税收制度变化

在公元前594年

鲁国实行了“初税亩”

公元前548年

楚国实行了“书土田”

在公元前408年

秦国实行了“初税禾”

所以 “初税亩”“初税禾”

都是以个体小农家庭作为征税单位

而不再是像过去

作为一个集体的农村公社来收税

这实际上也承认了土地的私有制

通过这样一种税收制度变化

国家增加税基 增加了收入

从而提升了国力

能够把力量用于诸国的竞争

争霸战争

各国变法

不管是在魏国的李悝

还是吴起在楚国

还是秦国的商鞅

还是韩国的申不害

他们变法有个共同目标

就是要建立一个君主专制

中央集权的官僚政体

也就是说 改革的措施可能有不同

但是最终目标都是这样一个目标

这样一种变法

可以说

也影响了中国后世2000多年的政治

成为整个中国历史发展的中轴

这样一种官僚体制

有三个比较突出的特征

我们是要了解的

第一是这样一种政治

这样一种官僚政治

它采用科层的方式来分配责 权 利

所谓科层方式就是纵横结合的方式

既分科 又分层

在垂直管理体制中

又加上了横向管理

这样一种科层体制有什么好处

首先 它是一个分权的设置

把权力分散开来 避免一家独大

避免对王权构成威胁

第二 它又可以互相监督

互相制约

专业人做专业事

有利于明确政治的责任

从而提高行政效率

第三 这样一种科层形式

在资源 权利的分配方面

也可以做得更精细

可以将任务分解

从而整体上推动政治的发展

官僚制度的第二个特征

就是严格遵循法律法规

充分利用文书档案来治理国家

这个时候还留下一个民间俗语

我们今天人都很熟悉的 叫做

王子犯法与庶民同罪

讲究依法治国

魏国的李悝制定的《法经》6篇

也成为后代法律的蓝本

一直发展变化到清代

大清律的老祖宗

也是魏国李悝的法经

第三个特征就是择优录用

具备专门训练的人来充当官吏

并且不再像西周时期封疆裂土

不再是划分采邑来进行世袭

而是支付俸禄

并且根据能力 根据功绩

根据其他的年资来进行升迁

或者罢免

也就是说

要定期或不定期进行考核

通过这样一些规定

通过这样一些机制

建立的官僚制度就取代了

西周时期的世卿世禄制

一方面维护了君主的权利

另一方面也极大地提高行政效率

成为中国政治发展的一个

比较突出特点

这套体制产生的时间是比较早的

在春秋战国时期就出现了

而在世界其他地区 包括欧洲

要比中国出现这样一套体制

要晚上1000多年

这是这个时期

可以说不仅是中国轴心时代

甚至可以说是世界文明发展的

轴心时代

春秋战国时代轴心时代

第三个表现就是百家争鸣

这可以说是轴心时代的一个

最突出的表现和内容

百家争鸣

在《汉书・艺文志》中

班固总结了有九流十家

也就是说虽然是百家争鸣

其中影响最大的是十家

这十家分别是儒家 墨家 道家

法家 阴阳家 名家 纵横家

杂家 兵家 小说家等等

这里也重点说一说

《汉书・艺文志》

建议大家要认真读一读

文字很优美

因为班固是汉代的

不仅是史学家 也是个文学家

班固所作的赋水平是很高的

在南朝萧梁昭明太子萧统

他编撰的文选中

在最早选的赋里面

就引用了班固的赋

所以 这篇文章《汉书・艺文志》

应该说文采是很出众的

并且观点也比较精辟

很多观点被后世所沿用

所以 我们如果要了解

先秦诸子百家的观点

以及对这些学派观点的评价

看这篇文章应该说是事半而功倍的

花时间不会很多

但是了解得会比较深刻

十家的具体观点

大家可以自己去读原著

只有读原著

只有认真翻阅并且领悟其中观点

才能对诸子百家观点有所了解

这块儿我们千万不能够

只是读别人的一些评鉴文章

不能读一般的今人研究著作

是要回到原著

去深刻理解他们的思想和精神的

关于百家的著作

中华书局出了8卷本的《诸子集成》

这个可以作为今天我们学习和研究

诸子思想的文本

可以把这套书找来读一读

《诸子集成》这套书所体现的

先秦诸子的思想

可以说是中国思想的一个精华

是中国传统思想的一个宝库

同时

也是中国人认识这个世界

改造这个世界最宝贵的精神资源

同时 树立了很多的人格典范

是诸种文体的源头和文法的宝鉴

所以 对于先秦原典的研读

应该成为咱们这门课程的重点内容

要花很多时间

诸子百家争鸣能够出现

中国能够进入轴心时代

涌现这么多的伟大精神导师

也是有深刻的历史背景

也是有一些条件和因素的

我总结有这么四个方面

是最突出的

首先是经济因素

春秋战国时期

刚才讲到的中国社会发展

社会生产力有很大的发展

表现在铁制农具的普及

牛耕的出现

推动农业生产发展

农业的产量有很大增加

这就为很多人脱离生产活动

进行在精神方面的思索和探寻

提供了一个基础

所谓的经济因素

所谓的经济基础就是这个基础

也就是说

社会生产力的发展

使得很多人能够摆脱日常生产活动

进入到精神探索领域

这是为百家争鸣

也是为中国轴心时代出现

提供了一个物质基础

第二个因素

第二个条件就是政治因素

政治条件

这个时期因为王室衰微 诸侯争霸

诸侯为了发展自己的国力

为了在竞争中居于优势地位

争相招贤纳士

所以 创造了一个十分宽松的

学术氛围

应该说 在这个时期

只要有一技之长

只要有自己的思想和主张

并且有机会和国军相遇

往往能够将自己的主张

化为整个国家的治国理念和思想

并且如果在这个地方不能得到应用

完全可以到别的地方

去找别的君主

用现在网络上的一个段子说

此处不留爷 自有留爷处

到处不留爷 爷去投八路

因为可以合则留 不合则去

因为有这样一个宽松的学术氛围

才能够推动百家争鸣

才能够推动更多学派的涌现

百家争鸣出现的第三个因素

是科技因素

科学技术在这个时期

也得到了突飞猛进的发展

在数学 在天文学

甚至在今天我们归为物理学

化学领域

都出现了新的发明创造

出现了很多杰出的大师

比如说墨子

在墨子中我们看到了

小孔成像原理

墨子还能够制作一些机械

墨子对于声学

对于物理学其他方面的阐释

也是远远超出了

世界其他地区的水平

这样一种科学技术的发展

能够推动人类认识世界

改造世界的能力发展

人们不再迷信和盲从

更加自信地来看待这个世界

更加自信地来探索这个世界

这是百家争鸣出现的第三个因素

科技因素

百家争鸣出现的第四个因素是

文化因素

孔老夫子开启了私学的时代

有教无类 因材施教

越来越多的人

而不是以前的贵族能够接受教育

能够激发自己的潜能

在这种条件下士也出现了分化

这个士分成了四个部分

首先是学士

即从事学术争鸣的士

这个可以说是百家争鸣的一个

就是社会阶层的主体

第二是策士 又叫辩士

又叫纵横家

是春秋战国时期的外交家

他们在各国之间往来纵横捭阖

合纵连横

发挥自己的独特作用

第三种士被称为术士 又叫方士

他们或者从事医药普世

或者说其他比较杂的活动

来发挥这个作用

他们是最早的化学家 生物学家

也是最早的医生

第四波人叫做门客 亦叫宾客

被主人所豢养

发挥自己各方面的作用

因此 士的分化 私学的勃兴

都为百家争鸣出现

提供了一个文化的

以及社会阶层的基础

正是这四个因素

经济 政治 科技 文化的结合

使得中国在这个时期

出现了新的景象

在精神文化领域

出现了很多伟大的精神导师

引领着中国进入了轴心时代

这样一个轴心时代

它在政治 在经济 在思想文化

所提供的各种创造

所奠定的各种条件和形成各种特征

被后世中国所继承

成了中华文明所特有的这些方面

一直延续到今天

在今天也有巨大的影响力

这节课就上到这里 谢谢大家