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刚才大家都从

对于我的专题片介绍

都应该了解

我是讲礼的

所以今天上来

我第一个动作就是向大家致敬

二十年前我开这个课的时候

我这样做下面没有反应

里面讲到了

后来几周以后大家就认同了

那么今天我在这个场合

向大家鞠躬致意的时候

下面几乎没有几个人也站起来

老师 你这么尊重我们

按照中国的传统

礼尚往来

我们也站起来

向您表示致敬

我相信到我这个讲演结束以后

我再次给大家致意的时候

场上能够有更多的同学朋友

也跟我礼尚往来一下

这是我们讲礼

传播礼的一个任务

今天这一场讲座

我们一个核心

是一个大写的人

人 何以为人

在讲这个话题的时候

我就非常自然地想起

我们敬爱的朱镕基学长

他在回母校参加校庆活动的时候

说过这样一段话

当年他在清华电机系读书

系主任章名涛教授说

你们来到清华

既要学会怎样为学

更要学会怎样为人

青年人首先要学为人

然后才是学文学

这段话影响了朱镕基学长一生

可以说铁骨铮铮

成为我们全国人民仰望的楷模

那么听了这段话

可能我们有些

年轻的同学会觉得纳闷

人

我们不都是人吗

我们身上

有很多人都穿的很气派

有的还经常注意 要化妆

要捯饬自己

我们不是俊男就是靓女

怎么还有一个学做人的问题

今天我们把这个问题掰开了

揉碎了 来给大家讲讲

朱镕基学长这番话的深意

首先我要借用一个名词

这是我们清华的前辈

梁思成先生提出来的

1948年梁先生批评我们

现在的大学教育分科太细

其结果学文的不懂理

学理的不懂文

学问是一个整体

可是我们培养出来的人都是半人

他批评说

这是一个半个人的时代

半人时代这个概念非常好

我今天就借用

梁先生的这个概念

把它放在一个

更大的层面上来谈做人的问题

我是学历史的

我一张嘴就好讲历史

我们的社会史

说到根上是人类的历史

一部社会发展史

说到根上是

人自身的发展的历史

我们现在整个社会都在追求发展

大家仔细想想

我们似乎进入了一个集体的迷失

我们现在追求的

几乎都是物质的发展

我们忘记了一个最根本的任务

就是我们自身的发展

人是社会的主体

只有人自身发展好了

才有可能百业兴旺

假如我们不注重自身的发展

片面地发展物质

我想我们这个幸福感

很难有根本的提升

假如我站在另一个星球上

俯瞰我们地球上的人

我就觉得我们人类的发展

尽管非常漫长

但是我们从最宏观的角度来看

实际上人类社会发展只有两步

第一步是什么

是我们体制的发展

大家知道

我们是从一种森林古猿发展来的

现在考古学家

跟古脊椎 古人类学家

在东非的肯尼亚发掘到了一个

编号为1470的头骨

它的测年

大概是距离现在两百万年

从那个时候开始

一直到距离现在一万年左右

我们人走的是第一步

我们可以看到

我们最早是猿里面走出来的

那么这将近两百万年

中间的古人类

它又像猿又像人

它还不是严格意义上的人

所以我们叫它猿人

北京猿人

印度尼西亚爪哇猿人

德国的海德堡猿人

这个时候我们是在半人时代

一直到距离现在一万年

我们北京周口店猿人洞

里面的人距离现在四五十万年

科学家在清理这个洞的时候

发现山顶上还有一个洞

里面也住着人

把它叫山顶洞人

山顶洞人的年代

距离现在只有一万年

我们著名的古人类学家

裴文中先生说

山顶洞人

穿上和我们一样的衣服到王府井

你认不出来

为什么

他在体质的进化方面已经完成了

他长的跟我们一模一样

到距离现在一万年的时候

是不是我们人类

的进化已经完成了

我们剩下的任务就是

怎么样吃好玩好要享受好

我的回答是否定的

为什么

因为我们人

身体里面包裹着一颗心

这颗心的发展

和我们体质的发展不同步

体质的发展已经完成了

那颗心的进化

才刚开始不久

我们既然是从动物进化来的

所以我们这颗心

就不可避免地 或多或少地

残留着动物的野性

这就不难解释为什么

我们现在吃得那么好

穿得那么好

长得那么好

可是我们做出来的事情

常常令人匪夷所思

以至于有的人

看到一些人的作为之后

在想畜生

原因就在于这颗心

所以我们进入了

第二个半人时代

在我看来我们现在还是半人

因为我们心的进化没有完成

所以我们第二步就是

怎么样用道德理性去战胜

残留在我们心灵

或者说精神家园

里面的动物的野性

我们第一步花了将近两百万年

我们第二步要花多少时间

谁也不知道

毛主席在《纪念白求恩》

里面有句话

我们要学习白求恩同志

做一个高尚的人

一个纯粹的人

这话太有意思了

我们都还不纯粹

我们那颗心

它的发展非常缓慢

非常曲折

所以我们中国文化

了不起在哪里

就是当西方人的文化

还沉浸在宗教文化里面的时候

我们中国人已经提出来

我们中国文化以人为中心

而不是以神为中心

所谓以人为中心

就是我们怎么样要引导

全社会的人修身敬德

要做君子

要成为真正意义上的人

在儒家文化里面

只有所有的人都成为君子

甚至成圣成贤

我们社会的进化才算是完成了

中国文化非常有意思

春秋的时候天下大乱

一部书叫《春秋》

两百四十二年

里面充满了残杀

司马迁在《史记》里面讲

弑君三十六

儿子为了做诸侯把爹给杀了

弟弟把哥哥杀了

这个畜生都做不出来的事情

人竟然做出来了

非常震惊

所以孔子感慨

人不能与鸟兽同群

我们是人 是万物的灵长

那么这一个命题

在孔子的弟子

乃至再传弟子里面

引起了非常热烈的讨论

我们中国人开始反思自己

我们是谁

我们从哪里来

我们又要到哪里去

这样一些非常宏观的

关乎人类社会前进方向的话题

我们的人文觉醒

在这个时候已经起来了

这个传统

我们清华是把它继承了的

大家知道

当年梁任公梁启超先生

在清华的同方部做了一个讲演

题目就叫君子

梁先生说

我们办清华是干什么的

人家西方的大学宗旨很清楚

要培养有人格的国民

那么这一个人

西方人叫gentleman

现在我们开会经常有主持人说

Ladies and gentlemen

就翻成男士们 女士们

实际上应该翻译成绅士

或者翻译成君子

梁先生讲gentlemen

跟我们历史上讲的君子

基本上是吻合的

我们古代历史上

经常拿君子跟小人相对

《论语》里面一翻开来

孔子就说了

君子坦荡荡 小人长戚戚

汝为君子儒 勿为小人儒

小人是没有 或者是不愿意

进行道德修为的人

君子是完成了道德修为的

有境界的人

所以他说学善 学好就是君子

学不善就是小人

所以当时我们一些清华的学生

见面都以君子人相叙 勉励

我们要做君子人

孔子评价一个人就说

君子人欤

你是个君子人吗

你确实是一个君子人

对人的评价

是拿君子跟小人作为一个标准

所以梁先生说 深愿及此时机

当时我们国家处在一个

动荡变乱的时代

崇德修学

崇德摆在修学前面

这就是朱镕基学长

他的系主任说的

先修德 先做人 然后再为学

勉为真君子

我们清华如果能出

一大批真君子

异日出膺大任

足以挽既倒之狂澜

作中流之砥柱

那就是国家之幸

因为那样一个时代急需君子人

所以我们朱镕基学长

他讲的那段话含义很深