中国文化宏大的包容精神在线视频

大家好

我们继续学习中国古代史通论课程

本次我们学习的是第一章

中华文明的气质的第三讲

中国文化宏大的包容精神

诸位知道 当今世界并不太平

民族之间 国家之间

各种文化之间的矛盾和冲突

没有一刻停息

为了创建人类命运共同体

为了使得人类文明更加和谐地发展

有必要从中国传统智慧中

去汲取一些养料 获得启示和借鉴

应该说

中国文化所体现的宏大的包容精神

在整个世界上都是独一无二的

关于这一点

中国社会学之父费孝通先生

有一个十六字诀

他是这样说的

他说 各美其美 美人之美

美美与共 天下大同

意思是说

每个民族 每个国家

都要尊重自己的文化

传承和发展自己的文化

同时也要尊重其他民族

其他国家的文化

只有做到美美与共 才能够天下大同

才能够共同建设人类美好的家园

在这方面

应该说中国古代文明历史

留下了很多的宝贵经验

可以给今天建设人类命运共同体

提供智力支持

关于这一点我们准备讲两个问题

第一个就是宗教 价值观

习俗和民族传统的这样一种包容

第二点是精英文化与民间文化的

差异与共生

关于宗教 关于习俗

关于民族传统的这样一种包容

中国社会科学院

宗教学研究所的牟钟鉴研究员

有一段特别精彩论述

他这样说的

他说中国社会

对各种不同的宗教信仰

包括外来宗教都相当宽容

各种宗教及其分支教派

都能够在这片土地上

正常存在和发展

互相和平共处

人们可以兼信两教或三教

这种事情在西方是不可想象的

许多外国宗教以和平方式

通过正常的文化交流途径传入中国

其中以印度佛教的传入

与中国化最为成功

中国人对外来宗教的宽容

还基于对以儒学为轴心的传统哲学

和以敬天法祖为宗旨的正宗信仰

充满自信

并用传统文化强大的同化力

去影响和改造外来宗教

使之具有中国的特色

关于这一点

牟钟鉴先生的论述是讲到了

在宗教信仰这样一种

看起来很难和平共处的领域

中国文化也体现了强大的包容性

尤其是在历史上

很多一些人信仰两教或三教

这个的确在世界其他历史很罕见

或者根本就看不到的

大概在唐代以后

中国儒释道三家合流

正是体现这样一种趋势

关于合流有一个很有意思的文物

就是山西北岳恒山的悬空寺

它有一个三教殿

诸位可以看到

这个三教殿供奉着儒释道三家始祖

或者信奉的神仙

包括佛教的释迦牟尼如来佛

包括道教的三清

以及儒家的孔子和其他圣人

这三教合流

三教信仰的这些神 佛或者圣人

能够和谐共处

体现着中国文化一种强大的包容性

正如牟钟鉴先生所说的

这样一种包容性

是基于强大的文化自信

也是基于这数千年来

文明发展的优良传统

关于这样一种信仰 价值观

习俗以及文化传统的包容

应该说中国历朝历代

都有很好的 宝贵的经验

在唐代可能达到一个比较理想状态

关于唐代文化的交流 包容

以及交流的发展

北京大学王小甫和张广达两位先生

有部书叫《天涯若比邻》

在这个书里面

两位先生对唐代文化的一种包容

有很好的论述

他们说

唐代是中国文化史上

少有的既善于继承

又能够兼收并蓄的时代

尤其是在宗教 艺术 器用

乃至习俗等方面

通过西域传来的印度 中亚

西亚文明

以及通过南海传来的南亚文明

对隋唐文化的影响既深且远

其实 唐代文化本身就是一种

中外 胡汉混合的文化

正是多种文化的交流会聚

才形成了绚丽多彩的唐代文明

这本书里面

王小甫 张广达先生

是用引用了一句唐诗

海内存知己 天涯若比邻

遥远的道路也阻挡不住

人类进行交往这样一种步伐

可以说胡汉的混合 中外的交流

使得唐代文化发展达到鼎盛的时代

关于文明文化的交流

关于文化的兼容

习近平总书记在2014年3月27日

在联合国教科文组织总部

发表的重要讲话中

有段话是特别精彩

我们应该认真学习

这段话是这样说的

他说

文明是多彩的

人类文明因多样

才有交流互鉴的价值

文明是平等的

人类文明因平等

才有交流互鉴的前提

文明是包容的

人类文明因包容

才有交流互鉴的动力

海纳百川 有容乃大

人类创造的各种文明

都是劳动和智慧的结晶

每一种文明都是独特的

在文明问题上

生搬硬套 削足适履

不仅是不可能的

而且是十分有害的

一切文明成果都值得尊重

一切文明成果都要珍惜

历史告诉我们

只有交流互鉴

一种文明才能充满生命力

只要秉持包容精神

就不存在什么“文明冲突”

就可以实现文明和谐

这就是中国人常说的

萝卜青菜 各有所爱

中华文明经历了5000多年的

历史变迁

但始终一脉相承

积淀着中华民族最深层的精神追求

代表中华民族独特的精神标识

为中华民族生生不息 发展壮大

提供了丰厚滋养

中华文明是在中国大地上

产生的文明

也是同其他文明不断交流互鉴

而形成的文明

这段话提示我们

中华文化的发展

都是在交流中 在互相借鉴中

不断壮大的

如果封闭 如果因循保守

就不可能不断往前发展

就不能取得这样辉煌的成就

第二个问题我们要讲述

精英文化与民间文化的差异与共生

诸位知道

一个社会是分成很多阶级和阶层的

阶级之间 阶层之间不可避免地

会存在着矛盾 冲突

但同时也存在着一种合作

为推动整个社会 整个民族的发展

要做出自己的一些努力

所以 在中国古代历史上

以统治阶级为核心的精英文化

和以民间大众为核心的民间文化

之间这个关系

可以说是比较复杂的

既有差异 有对立

也有和谐有共生 也有共享

这样共同推动着中国古代文明发展

体现着中国文化宏大的包容性

关于这一点

我们可以先看一下

南开大学李志安 孙立群先生

他们著的

《中华文化通志・社会阶层制度志》

第75页所展示的

秦汉至明清社会阶层等级结构图

我们可以看到这个图示

呈金字塔状结构

在金字塔顶端是皇帝 九五之尊

专制君主

在皇帝之下 有皇室贵族

有各种其他的贵族

这个包括了异姓 包括了外戚

包括了勋臣等等

当然还有孔子的后裔衍圣公

在贵族等级之下则是官僚士人等级

这个包括了高官

包括了一般的官僚

和作为官员候补的阶层士人阶级

应该说皇帝 贵族 官僚 士人等级

这是中国古代社会的统治阶级

中国社会的被统治阶级

则这是平民等级和奴隶贱民等级

这两个阶级

平民包括了庶民的地主

包括了自耕农 中小地主

一般城镇居民 商人 手工业者

平民佃户和平民雇工等等

奴婢与贱民等级

这是社会等级中最低级的一级

包括各种杂户 隶户 官户 部曲 乐户等等

那么这个奴婢包括奴 童隶 苍头 家僮 仆隶等等

这样一个等级应该说

一方面既是十分森严

但同时也还存在着一定的社会流动

后面的课程中我们会进行讲述

应该说

既有社会上层的阳春白雪

也有社会下层的下里巴人

这是一种精英文化和民间文化差异

它是客观存在的

是不容否认的

但与此同时

这样一种精英文化和民间文化

它也存在着一种共享

存在一种交流

也存在一种协调和包容

关于这一点

武汉大学的冯天瑜先生在其名著

《中华文化史》一书中

有比较精彩的论述

他说

中华传统文化的主体

无论是作为精英文化的

诸子百家学说

文人雅士的笔墨生涯

还是作为大众文化的

民间信仰和风俗

大多可以归结到这种

“耕作居于支配地位”

社会分工不发达

生产过程周而复始地

处于相对停滞状态的农业文明的

范畴之内

也就是说

为什么精英文化和民间文化

能够和谐 能够并存 能够交流

能够包容

主要原因还是因为

建立在农耕文化这个基础上的

总体上说

社会分工不是很发达

生产过程周而复始

整个社会结构是比较稳定的

建立在这样一个根基上

应该有共同的追求

应该对于这个世界有共同的看法

所以 中国古代的

精英文化和民间化

才能够互相的包容

才能够相对比较和谐的共存

共同支撑中国文化的

宏大的包容精神

本次课程到此结束 谢谢大家