当前课程知识点：中国古代史通论 > 第一章 中华文明的气质 > 五、伦理文化 > 伦理文化
大家好
我们继续学习中国古代史通论课程
本次我们学习的主题是第一章
中华文明的气质的最后一个小问题
伦理文化
应该说每个文明都会有它的伦理
这是构建人际关系的最基本准则
也是社会能够运行发展的基础
但是中华古代文明
在伦理道德方面的确是最为重视的
在文化的各方面
都体现着伦理的影响
所以 我们称其为伦理文化
中华文明伦理文化
它有三个方面的表现
首先是天人合一
自然也被人伦化
也就是说自然体现的一种人伦特征
第二 就是知识论和道德论的重合
在很多方面是求善大于求真的
真善美并存
但是求善是大于求真
第三点体现在
道德自律和道德他律的一种结合
同时又更强调道德自律
首先我们讲第一个问题
就是天人合一
自然也被人伦化
关于天人合一的理念
先秦诸子时代就已经奠定了根基
成为中国人普遍信仰的世界观
关于天人合一理念
《庄子・齐物论》中有这样一句话
讲的是最直接 最具体 最经典的
他说 天地与我并生
而万物与我同一
也就是说
人是作为宇宙的一部分
和宇宙融合在一起的
同时在生生不息的转换中
也不断变换着 不断发展着
这是天人合一思想的最直接的
最经典的论述
这样一种天
它是不是高高在上的
是不是和人间没有交流
显然不是
应该说天和地之间的这种转化中
其本质是相通的 是同一的
是一致的
天也经常以类似人的这种面目
而出现的 而存在的
关于这一点
四书之一的中庸篇
《礼记・中庸》篇一段很精彩论述
它这样讲的
它说 唯天地至诚 不能尽其性
能尽其性 则能尽人之性
能尽人之性 则能尽物之性
能尽物之性
则可以赞天地之化育
能赞天地之化育
则可以与天地同参
应该说这样一段话
它讲到的就是天理和人性
之间的关系
从根本上说性质是相同的
只有掌握了天道才能够通人性
反过来说
通人性的也可以参赞天道
可以与天地同参
这两段很经典的话
就阐释了天人合一
阐释了自然也被人伦化
伦理文化第二个表现
就是它的知识论和道德论的重合
也就是说
人们的求真和求善是重合的
在很多时候还体现为求善大于求真
关于这一点
也是四书之一的大学篇
《礼记・大学》篇在开宗明义中
就讲到了相关内容
也为君子的修养 士大夫的修养
提供了这么一个线索
即格物致知 诚意正心
修身 齐家 治国 平天下
这八个步骤
这八个步骤实际上就谈到了
人们对这个世界的认识
及知识论的方面 知行的方面
也谈到了德性的方面
及道德修养方面
最终目标
还是要达到一种道德完善的境界
换句话说
求真 最后是为求善服务的
这段话是这样讲的
大家应该要记忆背诵出来 很经典
大学之道 在明明德
在亲民 在止于至善
知耻而后有定 定而后能静
静而后能安 安而后能虑
虑而后能得
物有本末 事有终始
知所先后 则近道矣
古之欲明明德于天下者
先治其国 欲治其国者 先齐其家
欲齐其家者 先修其身
欲修其身者 先正其心
欲正其心者 先诚其意
欲诚其意者 先致其知
致知在格物
物格而后知至
知至而后意诚 意诚而后心正
心正而后身修 身修而后家齐
家齐而后国治
国治而后天下平
自天子以至于庶人
壹是皆以修身为本
其本乱而末治者 未之有也
这段话讲的就是
关于一个君子修身的步骤
刚才讲到的
就是说在求真的基础上最后求善
求善是根本的一个目标
要达到道德大化这种境界
要达到天下太平这种境界
这是伦理文化的第二个体现
伦理文化的第三个体现
则表现在道德自律和道德他律结合
同时要强调道德自律
关于这一点
中国传统上有一个很著名的
育子的故事即孔融让梨的故事
也就是说孔融小时候
他父母给兄弟们的一些梨吃
孔融很主动地挑选一个小的
而把大的让给自己的兄弟
这是一种不需要外界强加
而自己所选择的道德选择
这种选择应该说
交易成本是最低的
因为不需要和外界
再输入什么强制力量
不需要外界强制自己就能做到的
但是诸位也知道
道德自律并不总是能够发挥作用
古代也特别讲慎独
也就是说
在没有任何外来的监督
和制约情况下
你要做好自己
不允许不触犯这个规则
这个难度是很大的
所以近代西方特别强调道德他律
讲究制度对人的束缚
对人的欲望束缚
这里就有一个故事
叫做罗马军团分饼的故事
说的是罗马军团在外征战
到开饭的时候
就要共同吃一个大饼
烙的大饼
这个饼该怎么分才比较公平
才不会影响军心和士气
传说是这样的
就是分饼的人最后拿
这就是罗马分饼规则
因为分饼人最后拿
他只有做到最公平
最后才不会吃亏
罗马分饼原则的道德方面
判断出发点实际上是人心本恶的
就是说不相信人心很善
能够做到自我牺牲
人心本恶是自私的
而这样一种制度的约束
又能通过种种方法
通过具体的这样一种途径
让自私人不能自私
从而达到公平 也达到效率
不过
我们知道这一种看似很公正
很美好的道德他律
实际上是需要外在监督的
需要第三方来进行监督
否则如果没有监督
一定是利益强者胜
如果一个人的力量
能够超过其他人
即使我把这个饼分得很不公平
也没有谁敢拿走那个大的
只敢把那个大的留给强力者
所以道德他律
往往是需要外在的监督
它的基础是订立契约的双方
地位是平等的 实力是对等的
如果发现对方不遵守契约规则时候
有第三方的介入 强力介入
所以需要比较大的 比较高的
交易成本
而道德自律则不需要这个成本
只不过道德自律要想收到效果
也需要长期的自我修养
也不能够缺失道德他律的外在监督
中国古代文明特别强调道德自律
特别强调慎独
也就是说在长期的自我修养中
能够减少各种交易成本
能够实现社会的长治久安
最终实现天下大同
应该说
中国古代的伦理文化
笼盖着文化的方方面面
是中华文明气质比较突出的一方面
也是区分于世界其他民族的
一个比较特殊的特征
关于整个中华文明的气质
这五个方面我们就学到这里
接下来我们会进行第二章的学习
本次课程到此结束 谢谢大家
-一、内陆型农业文明
--内陆型农业文明
-二、强大的国家权力
--强大的国家权力
-三、中国文化宏大的包容精神
-四、开放的等级社会
--开放的等级社会
-五、伦理文化
--伦理文化
-第一章 中华文明的气质 习题
-一、进化论与人类学
--进化论与人类学
-二、人类的诞生与体质的进化
-三、夏娃理论及争议
--夏娃理论及争议
-四、中国文明的诞生与多元一体格局
-第二章 石器时代 习题
-一、中国早期国家的形成
-二、夏商周断代工程
--夏商周断代工程
-三、商朝：辉煌的青铜时代
-四、西周：系统国家理念的确立
-第三章 中国早期文明的特质与发展道路的选择 习题
-一、春秋战国：轴心时代
-二、秦始皇和他的历史遗产
-三、汉初布衣将相与黄老政治
-四、汉武帝的制度建设
--汉武帝的制度建设
-五、从王莽改革到光武中兴
-六、东汉外戚与宦官交替专权
-七、丝绸之路的开辟
--丝绸之路的开辟
-第四章 先秦秦汉时期 习题
-一、从农牧冲突到民族融合
-二、中古门阀制度
--中古门阀制度
-三、隋朝的统一与制度变革
-四、唐代政治与社会
--唐代政治与社会
-五、唐宋变革论
--唐宋变革论
-第五章 魏晋南北朝隋唐时期 习题
-一、宋朝祖宗家法和王安石变法
-二、宋代的经济革命
--宋代的经济革命
-三、元朝百年统治
--元朝百年统治
-四、明代政治与经济
--明代政治与经济
-五、帝国斜阳：康乾盛世
-第六章 宋元明清时期 习题
-一、君主专制
--君主专制
-二、中央集权
--中央集权
-三、官僚政治
--官僚政治
-第七章 中国政治制度演变 习题
-一、中国古代土地制度的演变
-二、中国古代赋役制度
--中国古代赋役制度
-三、精耕细作小农经济
--精耕细作小农经济
-第八章 中国土地与赋役制度演变 习题
-一、中国古代战争的起源与发展
-二、从兵劳合一到世兵制
-三、从府兵制到募兵制
--从府兵制到募兵制
-第九章 中国军事制度演变 习题
-一、儒家
--儒家
-二、佛道之争
--佛道之争
-三、三教合流
--三教合流
-第十章 儒释道三家 习题
-一、上古时代：文明发源地之一
-二、中古时代：世界之巅
-三、近代世界：边缘与抗争
-四、当代世界：重返中心舞台
-第十一章 世界历史坐标中的中国 习题
