唐代政治与社会在线视频

大家好

我们继续学习中国古代史通论课程

本次要讲述内容是第五章

魏晋南北朝隋唐时期的第四个问题

唐代政治与社会

唐代是中国古代历史上的

一个巅峰时期

到今天还有它的很多历史影响

比如 华人在国外生活的地方

被称为唐人街

很多东南亚华侨回国叫回唐山

唐代这样一个历史地位

是如何形成的

今天我们要进行讲述

讲三个问题

第一 从贞观之治到开天盛世

第二 藩镇割据与制度变革

第三 中外 胡汉混合文化

第一个问题

从贞观之治到开天盛世

讲述的是唐前期

出现的三位重要的皇帝

第一位是唐太宗李世民

第二位是武则天

第三位是唐玄宗李隆基

这三个皇帝带领着中国古代文明

发展到一个巅峰

他们各有特色

做出了各自的历史贡献

第一个皇帝是唐太宗李世民

开创了贞观之治的这样一个局面

关于唐太宗李世民开创贞观之治

在中国历史上有着最好的名声

古代的文人士大夫谈到古代的明君

谈到古代的太平盛世

不约而同地会把唐太宗李世民

把贞观之治放在第一位

根据当代学者研究

其实这个时期

他取得的实际成就是有限的

也就是说不管从国力

从内外关系来说

都远远没有达到唐朝的鼎盛时期

但是为什么在后世

却有如此好的名声

关于这一点

英国历史学家崔瑞德在其主编的

《剑桥隋唐史》中有这样的论述

崔瑞德说

国家由精力充沛又聪明谨慎的

皇帝治理

谦虚耐心地听取精英意见

这样一种施政作风之所以被推崇

不仅由于他的实际成就

还由于它接近儒家的治国理想

体现君臣融洽互补的理想关系

换言之

贞观之治之所以被后世推崇

不仅是由于实际成就

实际成就其实是有限的

刚才说到远远没有达到唐朝巅峰

而是由于那种理想的君臣关系

被后世所推崇

因为唐太宗李世民是勇于纳谏

并且耐心谦虚地听取大臣们的意见

自己也精力充沛

从而形成一种很融洽的很互补的

一种关系

唐太宗李世民的民本思想

在中国历史上也是占据一席之地的

我认为

他把中国古代的民本思想

推进到一个新的高峰

即有道天子论这样一个阶段

《贞观政要》卷1《论政体》篇

记录了唐太宗李世民的一些言论

他说

天子者 有道则人推而为主

无道则人弃而不用 诚可畏也

又说 君 舟也 人 水也

水能载舟 亦能覆舟

也就是李世民把君主和百姓的关系

君主和臣民的关系比作舟和水

水能载舟 也能覆舟

作为一个君主必须有道 符合君道

否则就不能够治天下

不能够安天下

这就是所谓的有道天子论

这样一个有道天子论

应该说是把中国古代的民本思想

推向一个新的高峰

在此前 君主能够执政

能够成为天下主宰

主要原因是因为君权神授

主要原因是因为血缘世袭

然后从唐太宗开始能够坐稳天下

坐稳皇帝的宝座

则必须政绩合法

必须成为一个有道的天子

这点显然也是贞观之治局面

能够出现的一个重要原因

唐前期另外一个杰出的君主

是武则天

中国历史上唯一的一个女皇帝

武则天能够作为女皇帝

一个重要原因

是因为她扩大了自己的统治基础

关于这一点

北京大学历史系的汪�教授

在他的论文中有这样一个评论

他说

武则天登上帝位

是通过种种办法取得普通地主的

支持和拥护的

普通地主给她提供了比较广大的

社会基础

也就是说

武则天进一步打击中古的

门阀士族制度

扩大了整个国家的统治基础

将更多的寒人 更多的普通地主

使他们能够进入仕途

能够跃上历史舞台

能够发挥他们的作用

所以武则天延续的贞观之治的局面

将唐朝政治经济文化各方面

都推向了新的一个发展的高峰

唐前期第三位杰出君主

是唐玄宗李隆基

关于唐玄宗的研究成果很多

我的导师阎守诚先生

和北京大学历史系的吴宗国教授

合著了一部《唐玄宗》

三秦出版社1988年出版的

在书里面

老师梳理总结了

唐玄宗成功的三个关键因素

这个也可以说是古代君主

能够变得很优秀的三个必然做法

首先是安定皇位

唐玄宗通过各种铁血手段

结束了自武则天末年以来

中央政局动荡的局面

安定了皇位

扫除了一切对皇帝有威胁的力量

第二个做法是整顿吏治

他主持考核天下的县令

可以说这个任务是很艰巨的

任务是很重的

因为当时天下有1000多个县

唐玄宗亲自主持

对县令的考核和选拔

体现他励精图治这一点

第三是发展农业生产

可以说也是一个国家

能够走向稳定 走向复苏的一个关键

发展生产

在这方面并没有很特别的地方

比如不夺农时 兴修水利

轻徭薄赋 推广农业新品种

推广农业新技术 工具等等

在这个方面

唐玄宗做得都是比较好的

因此 迎来了所谓的开天盛世

开天盛世是指开元天宝的盛世

过去 一般强调的开元之治

但实际上在他统治的后期

天宝年间

整个社会依然是安定和富足的

所以开元 天宝应该合在一起

成为开天盛世的

这是唐代能够走向极盛的

唐前期能够出现极盛局面的

三个君主的贡献和努力

在公元756年爆发的安史之乱

则终结了太平盛世的局面

从而出现了藩镇割据

也推动了唐后期的制度变革

关于藩镇割据

这是唐代后期政治一个突出特点

所谓的藩镇就是节度使

割据的藩镇也不完全是独立的

根据岑仲勉先生研究成果

唐代后期的藩镇其实分成三个类型

一种是拥有独立和半独立地位的

河北藩镇

包括了卢龙 横海 承德 魏博

淄青等等节度使

他们不听唐朝的号令

能够自主决定人事 赋税

财富也不上缴中央

另外一些是居中间的

就是能够和中央合作

但是又不能完全控制的类型

这主要分布在四川

分布在关陇一带

完全能够被中央控制的

则是在淮南和江南的节度使

所以 所谓的藩镇

也不完全是割据局面

但总体上说

这个时期唐政府逐渐失去了对

黄河流域

也就是中国古代文明最核心区域的

控制

土地赋税的收录不能够收归中央

财政面临着困难的局面

因此 在藩镇割据出现以后

在安史之乱被平定之后

唐朝在制度方面又进行了新的变革

首先是确立了专卖制度

包括盐的专卖 酒的专卖

后来还有茶的专卖

在盐 酒和茶专卖中

唐朝中央政府获得了大量的收入

关于这一点

《资治通鉴》卷225

唐代宗大历十四年

就是公元779年条中有如下记载

至德初 第五琦始榷盐以佐军用

及刘晏代之 法益精密

初岁入钱六十万缗

末年所入逾十倍 而人不厌苦

大历末

计一岁征赋所入总一千二百万缗

而盐利居其太半

也就是说

不用增加土地的租赋

而是通过盐 酒和茶的专卖

国家就获得了巨额的收入

到大历年间

盐利能够居税负收入的一半

可见其获利之丰厚

制度变革第二方面更为关键

就是两税法的变革

这是中国古代税收制度的重大转折

即以人丁为主转向以财产为主

两税法之所以叫两税法

是在唐德宗建中元年

杨炎提出的这样一个建议进行变革

他以夏秋两季征税

一年两季征税 夏秋两季征税

而且税收种类分为户税和地税

户税是按照户的高低来征税的

地税是按照田亩来征税

不管是户税还是地税

都是以财产为主

而不再是以人丁为主了

这一方面

国家能够收到真金白银

能够增加财政收入

再一方面

对于税负的公平和均衡

也是有帮助有贡献的

此外 两税法还规定

对不定居的商贾是征三十分之一的

这样一种财产税

这能够使对商贾的征税

和定居人的负担是均衡的

也就是说 国家能增加商税的收入

此外 两税法还制定了量出制入原则

即政府先预算开支总额

再确定税收总额

这样一种量出制入措施

大家想想看

实际上是不太合理

因为是先算应该花多少钱

再去决定收多少钱

很容易增加人民的负担

根据当代学者研究成果

应该是一种战时的体制

就是为战争服务的

但是因为它很有效

并且能够解决政府的刚性需求问题

所以长期延续

本来应该是战时的方法

结果成为一个普遍的方法

是两税法的一个重要特征

在唐朝后期

制度变革也是政治格局的

第三个很重要的特征

就是宦官专权

在新疆吐鲁番唐墓中出土的

泥制宦官头像

我们看他的面容是狰狞

是比较阴郁的

宦官专权无疑也是中国历史上

政治比较黑暗的一个时期

在唐代的宦官专权

又比汉代 明代宦官专权

为祸更加惨烈

主要原因是因为

在唐代宦官不仅掌握机要

而且掌军权

也就是所谓的宦官四贵

即左右枢密使 左右神策军护军中尉

宦官因为掌握了枢密大权

因为掌握军权

按照史书的说法

立君 弑君如同儿戏

即把皇帝都变成自己的傀儡

这不仅是作为皇帝的影子

作为皇帝代言人

而是作为皇帝控制者而存在的

所以 唐代宦官专权的为祸程度

惨烈程度是要超过汉朝和明朝的

这是唐代后期政治的一个突出特点

即宦官专权

唐代文化在中国历史

整个中国文化史发展中

也是居于重要地位的

它的一个突出特点就是中外混合

胡汉混合的文化

关于这一点

北京大学历史系张广达

王小甫两位先生

著的《天涯若比邻》一书中

有如下阐释

他们说

唐代是中国文化史上

少有的既善于继承

又能够兼收并蓄的时代

尤其是在宗教 艺术 器用

乃至习俗等方面

通过西域传来的印度 中亚

西亚文明

以及通过南海传来的南亚文明

对隋唐文化的影响既深且远

其实唐代文化本身

就是一种中外 胡汉混合的文化

正是多种文化的交流会聚

才形成了绚丽多彩的唐代文明

我们知道文化分成物质文化

精神文化和制度文化等层次

唐代因为它强大的国力

拥有无比自信

在物质文化方面

在精神文化方面都能够兼收并蓄

形成了中外和胡汉文化混合的局面

当然在制度文化方面

这主要是自身制度为主

而且向外辐射

所以 中外和胡汉文化的文化

主要是在物质文化和精神文化层次

而不是制度化的层次

这一点我们应该是要了解

是要知道的

本次课程就到这里 谢谢大家