记录苗族的历史文化、习俗以及宗教信仰的哲学思想在线视频

三 记录苗族的历史文化

习俗以及宗教信仰的哲学思想

1 历史的记录

苗族由于没有文字

便依靠刺绣纹样来记录和传承本民族的历史和文化

有一些程式化符号是许多年来一代代传承下来的

每一种符号都有特定的含义

苗绣纹样中杖 刀 戟 大弩等

象征苗族祖先蚩尤的刑法 武器 宗教三大发明

苗族服饰中的花边纹样弥理和浪务等等

则表示苗族先民的迁徙历程

这些图案被苗族视为历史 故土 迁徙

和漂泊的历史路线的形象记录

苗绣不仅记载了苗族历史

同时还反映了苗族古代先民的生活习俗

和宗教信仰等情况

和宗教信仰等情况

具有很髙的历史研究价值

苗绣中的许多纹样符号不只是形式美的需要

而是符号与意义之间的一种肯定与结合

承载着诸多的史迹

完全可以当作一部卷帙浩繁的史书来读

2 原始图腾观念的遗迹

宗教信仰和图腾是人类万物有灵原始宗教观念下的产物

在人类的童年时期

人们认识自然

改造自然

征服自然的能力非常低下

面对自然界的日月星辰

雷鸣闪电

山崩地裂

洪水滔天以及生老病死现象

无法用科学的方法加以解释

面对险恶而奇特的自然环境

既充满了恐惧和神秘

又抱有希望和幻想

并将这种主观意识强加于自然

认为自然界中一切事物都是有灵魂的

神灵无处不在无所不能

于是

原始宗教由此萌生

图腾崇拜

又作图腾主义

即在原始时代人们就相信人

同某种动物或植物之间保持着一种特殊关系

甚至认为自己部落起源于某种动 植物

世界上各个民族

早期都曾产生过这种崇拜

苗族也不例外

由于苗族分布的地域辽阔

支系繁多

因而崇拜的图腾具有多种物象

苗族在其社会历史发展过程中

同样经历了从原始人类混沌时期的

万物有灵认识观演化成神灵崇拜的巫术活动

以至宗教信仰的形成这一过程

由于特殊的社会历史环境

和闭塞的地理环境因素的影响

苗族的原始宗教信仰与图腾崇拜观延续至今

苗族图腾崇拜中的自然崇拜

祖先崇拜以及生殖崇拜

在苗区山寨生活环境中仍然保留着

我们从传统的民族服饰及其刺绣纹样中

不难窥见苗族图腾崇拜与宗教信仰活动

所留下的痕迹

恩格斯在《家庭 私有制和国家的起源》一书中说

图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的

它与母系氏族是同时发生的

并随着氏族的发展而发展

苗族历史悠久

支系庞大

分布面广

几千年来

随着社会的变迁和种族的分化与融合

图腾崇拜物和宗教信仰

也表现出具有时代特点的多元化特征

从考古发掘和大量的民俗资料显示

苗族图腾崇拜物与信仰物就有太阳

扬子鳄 蛇 鱼 龟 牛 龙 凤 枫木 蝴蝶

伏羲 女娲 蚩尤 盘瓠等等

原始人类在对大自然的崇拜中

是以日 月 星 辰为主的

对太阳的崇拜

我们从众多的原始岩画中得到证实

苗族原始部落也历经了这一阶段

松桃苗族山寨

保留了接龙的习俗

接龙时山寨苗王所穿的接龙衣

衣领及胸前背后都刺缀着成对的龙

龙的周围布满了大大小小的圆圈

这圆圈图案就是太阳图腾的遗存

梵净苗区至今流传着请太阳神

和送太阳神的民歌

太阳神来太阳神

说起太阳有源根

红光娘娘把它养

冬月十九降的生

辰时三刻落下地

王母娘娘捡的身

太阳神来太阳神

挖土之人把你请

保佑一年好收成

风调雨顺国太平

大神小神动了身

回转再送太阳神

太阳神来太阳神

挖土之人送你行

日走十万八千里

夜走灵山养精神

日里走路你辛苦

走得脸红汗淋淋

地上万物靠你养

没你太阳活不成

原始时期

苗族先祖

三苗

九黎

与东夷 九夷等

均同为一个先祖

都是伏羲女娲 神农 蚩尤之后裔

清代的《峒溪纤志》贝青乔的《苗俗记》等

均有伏羲女娲为苗民始祖的记述

并受到苗民虔诚至极的供奉和祭祀

伏羲女娲的画像

在不少出土的画像砖及庙宇塑像可以得到证实

反映到服饰方面

我们从湖北荆州博物馆

收藏的江陵马山一号

楚墓出土的大量绣品

以及湖南省博物馆收藏的

长沙马王堆一号墓出土的绣衣

仍然能够发现图腾崇拜的遗迹

此外还有龙崇拜

鸟崇拜

牛崇拜

蝴蝶崇拜

麒麟崇拜等

3.生殖崇拜的反映在苗绣中

在苗绣中有大量寓含生殖崇拜的纹样出现

我们常常看到鱼

蛙

石榴

锦鸡

喜鹊

蝴蝶等形象成双成对地出现在刺绣中

它们或一左一右

或一上一下

对应成趣

对立统一

生机盎然

塑造了一系列充满生命活力

和浓厚生殖崇拜意识的造型

反应了苗族人民阴阳交感

生化万物的哲学观念

在苗族服饰刺绣纹样中

图腾纹饰是以吉祥物的方式绣缀于服装上的

穿戴上具有这些纹饰的服装

可以使她们得到神灵的庇佑

康泰平安

吉祥如意

延年益寿

表现出苗族一种原始淳朴的哲学理念

这种哲学理念

同时也构成苗绣纹样的美学要素及其审美价值

生产资料的发展和种族的繁衍

是人类社会中两项重要使命

恩格斯曾经说过

根据唯物主义观点

历史中的决定因素

归根结底是直接生活的生产和再生产

但是生产本身又有两种

一方面是生产资料

即食物 衣服 住房以及由此所必需的工具的生产

另一方面是人类自身的生产

即种族的繁衍

氏族 部落等群体为了生产和战争

必须保持并扩大人口

其原因有自然和社会两个方面因素的影响

第一

原始人类需要获取充足的生产资料

必须与恶劣的自然环境作斗争

在生产力水平十分低下的条件下

人多力量大

充足的人口是生存发展的必要条件

第二

氏族 部落 国家之间的战争

众多的青壮年在战斗中死亡

如果不能保证充足的人口增长率以补充兵丁

民族的生存也会受到威胁

因此

生殖与繁衍人口

是一个氏族或部落能否生存的关键所在

成为社会对个人的强制性要求

成为个人的义务

所以

繁衍后代不是个人自发的行动

而是个人利益服从社会整体利益的表现

是族人对种族兴旺的一 种精神上的渴求

然而

这种精神上的渴求与现实社会中人口增长速度

又存在着很大的差距

于是

萌生了女性崇拜及生殖崇拜与信仰

由此

人们虔诚地祭祀生殖之神

原始人类对种族繁衍的认识

首先表现在对女性生理构造的重要作用上

在远古神话中

有女蜗抟黄土为人的传说

认为是女性创造了人类

于是

历史上便出现了原始时代的母系氏族社会阶段

之后

逐步发现没有男性的参与

女子也不会生育

男人在种族繁殖中也有极为重要的作用

当原始初民知道了生殖是男女两性结合以后

生殖崇拜从开始单一的对女性身体的崇拜

进而演化成对两性的崇拜

出现农业以后

又和农业生产联系在一起

认为土地是滋养万物的伟大力量

田野 河流 大地被看成是女性的象征

从而进一步地敬畏她

崇拜她

苗族较早地进人了母系氏族社会

继而又成为原始时期生产力较为发达的民族

然而由于战争迫使下的迁徙

使得苗族社会发展极为缓慢

出于对繁衍人口的强烈渴求

种族延续意识下的生命生殖崇拜

观念和信仰保留至今

这种崇拜与信仰

不仅从众多的民俗活动及祭祀活动中得以体现

而且在大量的作为民俗文化

形象载体的苗绣纹样中体现出生殖崇拜的遗迹

苗族服饰刺绣纹样

作品出自于女性

装饰对象也以女性为主

所表现的题材则多反映繁衍种族

祈求子嗣主题思想

较为典型的一幅作品《子孙满堂》

是苗族妇女背小孩用的背裙

画面中心是一只巨大的鸟

置于铜钱孔内

沿铜钱四周三层

布满了龙 蝴蝶 百鸟 鱼 抓髻娃娃以及人骑马图案

图纹空白处间以花卉 铜钱点缀

整幅画面构图严谨

布局饱满

色彩艳丽

喻意深刻

表现了生殖崇拜的心理

《子孙满堂》背裙居中位置突出表现的大鸟

有着深刻的喻意

鸟所表现的本质意义是图腾生殖崇拜

中国古代文献多有鸟卵孵为人的记载

有关史料记载

殷的祖先为玄鸟所生

苗族古歌中也有关于鸟孵化人的故事

传说苗族的先祖姜央

是蝴蝶妈妈与水上的泡沫结合

所生的十二个蛋中的一颗孵化而出的

蝴蝶妈妈不会孵蛋

于是请胞族鹡鹬鸟来给她孵

孵了三年多

终于孵出了雷公 水龙

蛇 虎 羊 大象 野猪及人类祖先姜央

这个传说故事

是原始母系氏族生殖崇拜观的反映

苗族妇女不仅喜欢服装上刺绣百鸟纹样

也同样喜欢在衣裙上刺绣蝴蝶图纹

蝴蝶也具有生殖崇拜与图腾崇拜的双层含义

《子孙满堂》背裙上刺绣了很多蝴蝶的形象

造型很有特色

头部造型与黄土髙原的抓髻娃娃造型略同

下身与蝴蝶合二为一

也有娃娃长着蝴蝶翅膀的

其含意也与抓髻娃娃相同

均包含着子孙延续 多子多孙意思

也是对生殖繁衍崇拜的一种隐喻

特别值得一提的还有鱼纹样

它也是苗族妇女非常喜欢表现的一种图案

与生殖崇拜有着密切的关系

鱼崇拜在很多古老的民族中都有这种现象

它常常被早期人类视为女阴形象

是女性生殖器崇拜的一种形式

闻一多先生认为

中国人从上古起开始以鱼象征女性

鱼的象征意义起源于其繁殖能力强大

李泽厚也如此认为

像仰韶时期半坡彩陶屡见的多种鱼纹

和含鱼人面

它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙

瓜雌绵绵

长久不绝的祝福

青年学者陆群也如此解释

鱼之所以成为女阴的象征物

从其外在表象来看

它的外形

尤其是双鱼合成的外形与女阴十分相似

从其内涵来看

鱼腹多子

繁殖能力极强

这种外形的相似及内涵的特异

与人类渴

求繁衍发展的内在愿望极相吻合

于是自然引发人类的倾羡与模仿

希望通过鱼崇拜的仪式

实现某种生殖功能的转化

即使鱼的生殖功能转化为人的生殖功能

苗绣纹样中

常常看到一对八卦阴阳鱼

这是一对鱼交媾的造型

它把性交 生殖联系在一起

表现的是天和地

阴和阳

男和女的关系

反映的是儒家男女构精万物化生

天地不合

万物不生的阴阳哲学思想

是源自于原始人类生殖崇拜的哲学

苗绣纹样中

有关生殖崇拜的动物图案比比皆是

鸟 龙 麒麟

蝴蝶 鱼

蛙 鸡 童子

以及鱼与鸟

鱼与龙

龙与鸟

麒麟送子

娃娃戏鱼等复合型图案

除此之外还有大量的植物

器物

几何纹样也具有生殖繁衍与崇拜的象征意义

在苗族传统妇女服饰上

每件衣服都要绣上花朵和八宝

特别是在妇女胸前的围兜上

一块吊钟似的绣片上

一定要绣上一大朵盛开的花卉

其实

这花朵和八宝也是生命繁衍的象征

是以花朵盛开枝叶茂密

果实丰盈来隐喻女性生殖力的

苗绣纹样中

石榴也是妇女们喜欢表现的题材

石榴多籽

与鱼 蛙所隐喻的意思相同

除此之外

还有用器物表达生殖繁衍的祈望的

如花瓶 水壶等

在原始观念中

盆 瓶 缸 瓮 壶等容器

和母系氏族社会出现的葫芦一样都是代表母腹

象征人类始祖生育之器

生命从盆 瓶 缸 瓮 壶中而来

即由母体而来

如此例证之多

不胜枚举

由于历代统治阶级对苗族的战争与掠夺

社会长期不稳定

生产力水平一直处于较为低下状态

因此

对人口的需求与种族的延续欲望表现得更为强烈

生殖崇拜意识也更为显露

苗族人民这种强烈的生殖意识崇拜

对种族繁衍的期盼

已经形成一种根深蒂固的传统思想

我们从民族服饰装饰纹样中

不难发现其所表露的遗迹

4 万物崇拜

苗族古人认为万物有灵

苗族古歌唱到

mins leb bid gheul mins leb bot

mins del ghob bdut mex ghuend ninb

他的意思就是说

每座山峰藏有无数宝藏

每棵绿树香眠美丽精魂

苗族人认为灵魂分为两类

一类是善魂

一类是恶魂

善魂能保佑人们身心健康

子孙发达

五谷丰登

六畜兴旺

苗族女性将各种崇拜物绣在绣片上

不仅为了装饰美

显示自已心灵手巧

进而迎得别人的称赞和异性的刮目相看

更深层次的原因是祈福的心理需要

苗族女性通过刺绣

在享受美的同时

获得心灵的宁静和满足

常见的崇拜物有日神 月神

云神 星神 雷神 天神 雨神 风神

山神 鱼神 龙神 鸟神 地神 树神 竹神 花神 草神

五谷神 牛神 鸡神 狗神 虎神等

苗族人崇拜的太阳神

是位出浴的女性

一丝不挂

因为害羞

她发出万道光芒刺人眼目

让人看不见她姣好的身体

月亮神是位美男子

日夜追赶太阳神

不管雨晴霜雪

年复一年

从不停息

从不后悔

对鱼神的崇拜

源于对鱼繁殖能力的崇拜

希望子孙像鱼虾一样发满江河

遍布海洋

对鸡的崇拜

苗族人认为鸡呼唤日升日落

为人们作息司晨

古苗歌里唱到

它是太阳的外侄

月亮的外甥

古时它孵化在太阳的笼子

昔日它卵生于月亮的栏圈

每天太阳它都要诵诗三遍祝福

对于龙神的崇拜仅次于祖先崇拜

从古到今

无比虔诚

龙在苗族人心中是吉祥的保护神灵

它能保护村寨安宁

氏族强大

家道兴隆

儿孙满堂

无病无灾

健康长寿

五谷丰登

六畜兴旺

富贵双全

苗族对龙的崇拜表现在两个方面

一是对地脉龙神的崇拜

神龙喜欢奇山秀水

苗族村寨历来讲究山脉走向

河水弯绕

房子的朝向

村寨富有

家道殷实

人才辈出

都是秀山丽水里的神龙暗地保佑和赐福

如果村寨出了大灾难或某种不祥预兆

苗族人坚信是保护的神龙出走了

必宴请巫师接龙

数百帅男靓女披金戴银

结队去河谷将即将游走的神龙接触回来

届时巫歌阵阵

锣鼓喧天

鞭炮齐鸣

二是对死者墓地的看重

苗族老人善终

生者对其墓穴十分关心

尽力找寻地脉神龙

使死者和龙凤在一起

坐享荣华富贵

保佑子孙人财两发

苗族妇女喜欢绣各色各样的龙

是苗族人龙崇拜的真实写照