崇尚美好生活的理想在线视频

（一）崇尚美好生活的理想

人们为了生存和生活

必然有各种欲望和要求

除了衣食住行用等物质方面的满足以外

还必须有精神方面的满足

也就是说

民间美术的创造首先为需要所策动

需要是人类对某种目标或理想的欲求与渴望

因而

人的行为

即是一种有意识地为实现某种需要的满足

而作出的努 力

苗族服饰刺绣艺术的产生与创造

之所以具有生生不息

长盛不衰的强大生命力

除了它首先是

满足于人们生活最基本的保暖御寒

遮羞护身功能的需要之外

还体现它满足了人们

对于世俗功利性愿望的精神需求

也就是说苗绣与人们的生活紧密相连

具有极强的世俗性特征

正是因为苗族剌绣的这种世俗性特征

使得其 艺术创造的目的 功能 本质

以及审美活动

艺术风格形式等方面都与其他艺术形式

产生了重要的差异

保留了极强的功利性特征

也正是因为民间艺术的这种功利性特征

要求人们对服饰不断地充实与美化

表现与反映了社会种种世俗愿望的驱动与理想

长期以来

苗绣艺术所表现出的对世俗功利性愿望的

不懈追求之所以长盛不衰

是与其生活环境

民族习俗

宗教信仰

民族心理等有着密切的关系

苗族被迫离开家园的一次又一次的大迁徙

生活环境一次比一次更加恶劣

天灾 水灾 疾病又常常侵扰着他们

加上封建统治阶级的奴役和剥削

苗族人民长期过着苦难与贫困的生活

在处于极其封闭的文化环境

和极其恶劣的生活条件下

苗族人民对美好生活的理想

只能借助于神灵帮助来实现

如何多子多孙

长寿富贵

如何避邪纳福

吉祥如意

如何丰衣足食

风调雨顺

如何家庭和睦生活幸福等等

对功名利禄的祈求

成为苗族信仰的强大的内在生命力

最终

这些朴素的理想和美好的愿望

又通过各种民俗活动表现出来

苗族人民始终追求着吉祥美满的生活方式

古时以祭祀为吉事

祭祀之礼为吉礼

称善者贤人为吉人

好日子为吉日吉月等

对于某些动物 植物的刺绣纹样

也被约定俗成地作为美好意义的象征或符号

如蝙蝠代表福

莲花与鱼的图案表示年年有余

喜鹊站在梅枝上的图案喻意喜上眉梢

莲花

石榴

鱼

青蛙等图案

表达了传统的多子多福

金玉满堂

多子为孝的封建意识

双鱼

对花

鸳鸯

凤穿牡丹

双龙戏珠

蝴蝶戏花等图案

象征成双成对的爱情生活

五毒图案

用以避邪 消灾 祛病

福禄寿喜

文房四宝

琴棋书画等图案

所表达的是人们宜子宜寿

招财纳福

盛世祥和的世俗功利意愿

这些纹样都包含了相应的吉祥观念

以至于图必有意

意必吉祥

从吉祥观念所表现的内容来看

主要包括驱邪避恶

纳福吉祥以及喜庆如意三个方面

消灾避邪的刺绣纹样

表露了人们对拯救苦难的民族英雄

或神灵的崇拜以及对横扫邪恶的正气的渴望

苗族认为蚩尤是自己的先祖

蚩尤带领苗族抗击敌人并英勇牺牲

苗族人把对先祖的怀念深深地刺绣在服装上

世代相传

吉祥是民间美术延绵了数千年的永恒性主题

《说文》释 吉样

吉善也

从士口

祥

福也

从示羊声

一云善

吉祥本意为美好的预兆

吉者福善之事

祥者嘉庆之征

《周易系辞》中

有吉事有祥之句

《庄子•人间世》也有

虚室生白

吉祥止止之说

由此可见

吉祥是对未来的希望和祝福

具有理想的色彩

吉祥是中国人对万事万物希冀祝福的

心理意愿和生活追求

它从一个方面反映了装饰至善至美的本质

苗绣中吉祥图案种类繁多

动物类有各种龟 鹤 鹿 龙 凤

鱼 大象 蝴蝶

鸳鸯 麒麟 喜鹊 青蛙 螃蟹等

植物类有梅 兰 菊 竹

桂 石榴 荷花 莲蓬

牡丹 桃花 枫木

合欢 茱萸等

器物类有银锭 寿石 花瓶

棋 琴 书画礼器之类

还有八卦图 八宝图

万字纹

涡妥纹等抽象性纹样

这些纹样都是用来表达人们对幸福

向上

爱情 富裕 吉祥的虔诚向往

喜庆如意的题材与造型

在苗绣中不乏其例

如

年年有余

麒麟送子

五福临门

鱼跃龙门

三阳开泰

福禄寿喜

龙凤呈祥

步步高升

一生平安

五子登科

连中三元

喜鹊闹梅

鸳鸯戏水等等都表现了这一意愿

有的图案或题材在苗族民间家喻户晓

有的则成为约定俗成的程式化语言符号

广为流传

经久不衰

苗绣作为一种特殊的美学符号

无论是表现各种自然物象的具像母题

还是非自然物象的几何形花纹

亦或是在审美实践中

审美对象

又被审美主体的审美意识所反映

加工成审美意象的各种寓意母题

都成了苗族人民表达审美心理的一种特定形式

璀璨多姿的苗绣

它反映了一个迁徙民族的悠久历史

体现了苗族原始的宗教信仰

是人们生存环境与世态民情的真实写照

苗绣作为一种独立的艺术形式

它给予人们无尽的视觉美感

苗绣作为一种民族文化的物化形式

它又向人们反映出创作者

对社会 生活 自然的理解

展示了苗族人民

对美好生活不懈追求的审美理想

经过了千百年的历史传承 演变 创新

苗绣包含了更为丰富的语汇

蕴含着独特的审美价值和深厚的文化积淀

苗绣对于纹样图案的选择

无论是花 草 虫 鱼

还是蝴蝶 狮子 龙 凤 鸟 兽

无不表现出

其民族性格中深深蕴藏的对生命的礼赞

和对生命力渴求的一种心理流露

充满了对生命本源

对自然神灵的爱

尽管我们没有足够的资料来证实苗族妇女

在刺绣衣物

挑花绣朵时是怎样的一种心境

但从其中所刺绣的各种纹样

以及苗族的一些习俗来看

苗族妇女的刺绣劳作

绝对是注满了爱的甘露

只有充满着对美好人生的向往

对生命和生活无尽的爱

才会在哪怕是十分恶劣的生存环境

和清贫的生活状态下

创造出乐观而美丽的作品来

苗族同胞对美的评价和认识

更多地保持了艺术发生时期的造物观念

和生活原型的意义

更实际功利地体现了对人的生命价值的追求

这同时也与中国传统审美思想的向善求真的观念一脉相承

因而对美的评价

判断常常就是对善的肯定

从苗绣纹样中

常常可以见到

在汉文化看来是相生相克的各种动物

被安排在一个画面里

它既是苗族生命缘起

万物有灵的古老观念的反映

又是苗族妇女对生命祥和的期盼

表现出苗族同胞对生命本质的关照和求善的心理

这种求善的审美观念

往往使人把现实生活中的人生要求

和生命的需要作为自己的审美理想

以自身的功利意愿和要求

作为审美判断与审美选择的标准

将征服客观世界

改造自然

和向往美好生活的愿望

与理想诉诸审美形式

这也正是苗绣选材吉利祥瑞的原因

和创造心智的主观夸张

风格形式质朴率真的所在