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1.2苗族刺绣的源流在线视频

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1.2苗族刺绣的源流课程教案、知识点、字幕

苗绣艺术

最初与古代少数民族蛮夷

雕题纹身习俗不无关系

这种习俗是古代蛮夷仿照危害人的一些动物花纹

想象中的鬼神形象

在身上刺破皮

涂以朱砂或其他色彩

以避兽妖之害

从而产生一种残酷的护身艺术

后来由织绩木皮

到濮人后裔南芈(蛮)

发明了蚕桑之术后

雕题纹身开始从残酷的护身艺术

发展成为美的装饰艺术

出现了描

就是用朱砂等色彩

仿生物色彩在蚕帛上描绘花纹

到了骨针

铜针

骨织板

铜织板出现后

又进一步演变成挑花和织花

到周代有了铁针

濮人后裔的挑花技艺

便发展到了相当可观的程度

随工艺材料的不断发展和欣赏水平的提高

挑花已满足不了人们对美好生活的要求

便往凿花

刺绣技艺发展

濮人后裔凿花

绣花技艺到春秋 战国时期

形成了湘绣 芈(蛮)绣

芈(蛮)绣以居住在沅江流域

乌江流域的六芈(蛮) 七戎的芈氏为主体

其凿花

绣花

织花技艺向幻想的艺术境界发展

保持了濮人后裔挑花

织花

绣花的技艺

形成了现在的一种风格独特的民族艺术——苗绣

苗族有自己的语言

而无本民族文字(据称在不断迁徙过程中已失传)

有关苗族刺绣的记载

只能依靠汉文献史料记载

秦灭楚统一中国后

楚国的一部分苗族融入到华夏族里

另一部分苗族继续南迁

秦汉统治时期的武陵郡 巴郡的蛮夷

都实行贡赋制度

交纳賨布

賨布即色彩斑斓的布匹

当时的少数民族就是用绣织品向朝廷缴纳赋税

这个时期苗族中已存在纺织

染绘

刺绣等工艺

并且已经懂得用不同的色彩

图案及方式来美化装饰服饰了

史书上记载了苗民习俗

苗族妇女喜爱有颜色的斑布和有图纹的花裙

能用植物染料染布织绣

这花纹就是现今通称的苗绣 苗锦

自唐宋之后

经过元 明 清数百年

苗绣广泛流传于苗族民间

这一技艺也因此出现了繁荣景象

有关苗绣的文献记载也大大增多

从很多汉文献记载可见

苗族服装绣花已得到普及

刺绣工艺普及的地区也特别广泛

不论生苗还是熟苗

也不论是湖南 贵州还是湖北

苗族都有一个共同的特点

喜欢穿五彩绣衣

只是纹样 服饰有所不同而已

从清康熙到雍正年间

统治者推行改土归流政策

在苗族地区设置府县

裁革土司土官

以武力开辟生苗地区

改变其自给自足的生产状态

客观上加强了苗族

同汉族以及其他兄弟民族的联系

促进了苗族社会经济和文化的发展

由于苗族所处的地域环境不同

有很多苗族地区还处于封闭状态

改土归流后

大量汉人及屯兵进入苗族地区

带来了先进的生产方式和种植技艺

推动了苗族纺织业的迅速发展

同时

对苗族刺绣工艺的发展起到了积极的促进作用

这个时期

出现了家家养蚕织布的繁荣景象

而苗女则人人能织布

个个会绣花

改土归流数十年中

织造印染有明显的进步

花色品种也逐步增多

这些纹样

图必有意

意必吉祥

随着时代的发展

苗族服装在制作材料

质地及装饰上有了提高

但以刺绣装饰的习惯一直沿袭下来

并由实用的自我保护发展成为物美的艺术

苗族居住之地大多处于亚热带地区

气候温和

雨量充沛

土壤肥沃

这里盛产苎麻 蚕桑 棉花 靛等

棉用来织布 麻用来织帐

蚕丝用来织锦

靛用来给蚕丝染色

在远古时代

苗区的种棉歌种花谣广为流传

因此

生活在这个地区的苗族妇女

很早便养成了在耕作之余纺纱织布绣花的习俗

在苗乡

家家有纺车

户户有织布机

妇女大多善长纺纱织布

姑娘则个个能挑花绣朵

纺织和刺绣对于苗族女性来说

是其才智和审美能力的体现

才智体现为勤劳 智慧和灵巧

审美则体现其对自身形象的美化

苗族妇女的这两种价值体现

与其社会声誉和择偶

婚姻缔结产生直接而重大的影响

所以

在苗族同胞中流行着一句俗话

人比人

花比花

其含义是通过人及其服饰刺绣花样来观察比较

既要做到外在的美

又要看到她心灵手巧

勤劳聪慧等内在的美

竹枝词就有这样的描述

纺纱织布一般同

农事方休重女红

新岁娘家坐半月

纺纱织布巧盘花

苗族著名学者石启贵先生

在《民国湘西苗族实地调查报告》中载

苗族姑娘在四五岁的时候就开始学习挑花刺绣

在乡间无须拜师

能者乐教

她们心灵手巧

一般长到十四五岁

运针已熟练

配色已了然于胸中

刺绣艺术获得迅速发展

另一方面

封闭的环境

形成了苗族刺绣独特的审美风貌

苗族刺绣之所以未被外界同化

与苗族历史上大迁徙所形成的大分散

小聚居有一定的关系

由于历代统治者对苗族的歧视 驱赶 封锁

使他们被迫聚居在大山里

与外界交往甚少

苗族聚居区

山高水险

峰峦叠嶂

村与村之间

仅有崎岖的羊肠小道相连

很少有外人涉足

因此

苗族人不仅与汉族人交往甚少

就是本族这间交往也不多

相距几十里

其语言 风俗习惯就有差异

加之

历代统治者为了防范苗民造反

处处调碉 屯卡 筑堡

哨台 炮台 关卡防备措施星罗棋布

使得苗族几乎与外界隔绝

在这种封闭的环境里

苗族社会经济文化发展相当缓慢

客观地保留了比较完整

丰富的本民族传统的文化艺术

使得我们今天

能够比较客观地了解苗绣的原始艺术特色

与风格

苗族由于深受封建统治阶级的民族歧视和压迫

他们的民族意识非常强烈

把维护服饰传统的纯正性

作为强化民族意识

保障本民族独立发展的一种重要手段

这种民族意识一直根深蒂固

这亦是苗族

刺绣在传承上保持得相当稳定的另一个因素

黔东古韵课程列表:

鸣谢

-鸣谢

第一章 梵净山茶

-1.1梵净山茶之源

-1.2梵净山茶之艺

-1.3梵净山茶之趣

-2.1梵净山茶之类

-2.2梵净山茶之贵

-2.3茶的成分及药理作用

-2.4科学的饮茶方法

-3.1茶与梵净山文化

-3.2梵净山茶风俗

-章练习

第二章 黔东苗绣

-0.0导入

-1.1邈远的文化背景

-1.2苗族刺绣的源流

-1.3苗族刺绣构图的艺术特点

--图案纹样构成形式

--苗绣纹样的构成形式

-1.4精雕细刻的工艺

--工具、材料、步骤

--刺绣针法

--配色

-2.1苗绣的审美价值和文化内涵

--导入

--真、善、美的和谐统一

--表现出“实用”与“审美”的双全机制

--记录苗族的历史文化、习俗以及宗教信仰的哲学思想

--展现出鲜明的民族精神

-2.2独特的审美价值

--导入

--崇尚美好生活的理想

--心理视觉的多维空间审美表现

--体现了现代艺术的审美追求

-2.3热烈奔放的浪漫风格

-章练习

第三章 工水丹灵(丹砂)

-1.丹都:万山特区的前世今生

--万山特区的由来

--资源枯竭的突围

--丹砂的传统应用

--丹砂的文化生态

-2.丹魂:丹心和合的永恒真义

--哲学视角的丹砂文化

--历史视角的丹砂文化

--民俗视角的丹砂文化

--丹砂文化的五重特性(上)

--丹砂文化的五重特性(下)

-3.丹缘:丹砂文化的产业开发

--贵州丹砂文化的开发价值

--贵州丹砂文化的开发条件

--贵州丹砂文化旅游开发战略与线路规划

--贵州丹砂文化旅游开发的产品设计

--贵州丹砂文化的资源保护

-章练习

1.2苗族刺绣的源流笔记与讨论

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