道德理论：义务论、自然权利理论在线视频

那么就是说一个好的结果

还必须要配置

匹配一个好的良好的动机 对吧

于是我们就谈到了义务论

或者叫动机论

这个动机论

义务论的代表人物是康德

他认为存在着一种

适用于所有人的普遍的道德准则

这种道德准则

能够普遍化

能够为全部有善心的理性人所遵守

这要有普世价值

又用普世的道德

顺便我提示一下

在中国目前的争论中

普世道德是受到批评的

所以我这块我们不用普世道德

咱们用普遍的道德

就是说我们作为人类

道德是人的类本质

就像狗咬人就是狗的类本质一样

人类行善

人类有道德观念是人的类本质

只要同属人类

不论你是穆斯林 是基督徒

你还是唯物论者

统统适用的一种道德标准

这是康德的意思

在认识论上

在关键时候

动机是判断是否道德的前提

一个行为要配得上道德美誉

就必须要有正确的动机

不能只是基于行动的结果

因此义务论 康德理论也叫动机论

那么动机论也会遭到别人的质疑

那是因为动机是难以观察和判断的

最后还需要通过结果来测量你的动机的

这也就是说我们要把义务论或者结果论

我们要把义务论(动机论)

要和效用主义(结果论)综合起来

由于我们无法测量别人的动机

所以通常在争论 吵架 辩论的时候

就会说(对方)有不可告人的目的

在足球场上有人犯规了

他说我是无意犯规 不小心踩着你了

谁信呢 你是冲着我来的 你是故意的

没法达成一致

即使有了裁判 有了VCR

在那看视频 也没法测量人的动机

这个犯规是有意的犯规还是无意的犯规

那么裁判怎么判决

只能看结果

踩了脚了 漏了鞋钉了

把别人的腿踩断了

红牌 黄牌

没法根据动机来做判断

第四个自然权利理论

我们也把它叫底线伦理学

这个是比较新近的

当代的一个伦理学家叫诺奇克

他的理论强调个人的权利和自由

他认为所有人都有生命权 财产权 自由权

这也是洛克 几百年前的洛克提出来的

只要不侵害他人的权利

一切的行为都合乎道德

生命权 生命包括健康

生命和健康是一切价值中最高的价值

有了生命权以后

我们要追求财产权

有了财产 有了财富

使我们活得更安全

我们才能够生存下来

所以私有财产在西方一些国家

私有财产是神圣不可侵犯的

不能随便的剥夺没收别人的财产

有了前面两个权利以后

就有了自由权利

什么叫自由权

就是我们要一个理性的人

一个成熟的人

要能够在法律所规定范围内

可以自行的决策和行动

而不受到约束和限制

Autonomy

在下一次课讲这个伦理原则的时候

我会专门把Autonomy的自治原则展开来讲

当然有时候自由权更高

生命诚可贵 爱情价更高

若为自由故 两者皆可抛

我是自由至上主义者

可以没问题

当你没有饭吃的时候

你大概你想不重要了

家猪在家里被养的肥肥胖胖的时候

看见野猪说

哎呀 真羡慕你自由啊

有一天我要跳出我的猪圈来

跟着你去重觅自由

家猪说人若不将你喂饱

绝无力气说此清高话呀

好 这三个基本的权利

它的重点是不伤害 不伤害原则

它说只要你不伤害

就是合乎道德的

而不是主动的行善

于是我们也把它叫做底线伦理

诺齐克认为

道德权利通常以消极的方式来理解

人们有权利

使针对他们的一些事情不发生

但没有权利使某些事情

为了他们的利益而发生

比如说生命权意味着你有不被杀死的权利

而非得救的权利

再比如你有表达的权利

你有言论自由

你有表达自己意愿的权利

但你没有限制别人表达自由的权利

那么反例是什么

叫道德绑架

强制他人行善

比如强迫捐款

在汶川地震的时候

有些企业在向灾民捐款

大家要盯着

说你这么大的一个企业

你怎么捐的比小企业还少

舆论就攻击这些企业

其实这个企业主说

我这次捐的少

但是我一直在从事慈善事业

我多年来我捐的款非常的多

我这次捐的少是因为我的流动资金不够

随后我会补

但是一般的公众会不依不饶

这叫强迫行善

再还有咱们看看这个图片

发生在国内的

坐公共汽车

一个老人上车

要求这个年轻的女士给他让座

这个女士不愿意让座

他就揪起头发打这个女士

当时成为一种舆论争论的一个焦点

车辆让座

别人可以让也可以不让

因为别人买票

购买了能有座位的这种服务

你没有权利要求绑架别人来让座

这也就是我们所说的

中国古代也在讲

择善固执 行善自然

就是我们善心永存

但如何行善

当别人有难的时候

我们要去给他一些援助

到底有多少要根据自己的情况来做

叫自然而然

不要过度行善

过度行善在孔子那来说

也是一个非道德的行为

孔子又做一个论证

再讲一个例子

他说了一件事例

他说有人说有一个叫微生高的人

这个人很有品性 品德高尚

孔子不是这么认为

他举了一个反例

他说孰谓微生高直

或乞醯焉

乞诸其邻而与之

他说谁说微生高这个人品德高尚了

他说有这么一个例子

别人到他家里来借醋

他没有醋

他竟然去另一个邻居家借来醋

给了微生高

他说这个不对

因为你去做这个事情的时候

你心中是有了杂念

要么他自己可以借醋

他不认识人的话

他不吃醋也死不了人

你犯不着为这个事情去过度行善

然后展示自己乐于助人的这种品质

这是孔夫子的观点

其实我们看一看

在我们的传统伦理道德中

和现在的一些伦理道德是很相近的

在我们学了这么多的道德理论以后

如何指导我们的实践呢

我们不可能把康德 边沁 穆勒这些人的理论

拿过来一条一条去找

那么伦理学有一种办法

就是从不同的道德理论里边

归纳出若干的原则

归纳的这些原则

我们只要对着这些原则去做也就可以了

这些道德原则

我在第二次课中

我再具体的阐释

因为后边我们要讲到科研伦理了

我先把这个过一遍

一个是行善原则 要仁善仁爱

第二是不伤害原则

第三是自主性的原则

第四是公平原则

第五 诚实原则

第六 功利原则或者效用原则

第七 守信原则

保密原则

保密原则也叫私密原则

这指的是对人的私隐的保护

第九是公开原则

公开原则指的是机构 政府 公共团体的事务

应该向社会公开

人道主义原则

人道主义原则是对于行善原则的一种演绎

它主要指政治的政治伦理 政治道德这一块的

生态保护原则

女性关怀原则

那么下面思考一个问题

社会主义核心价值观

24个字

很多同学能背下来

为什么提出这24个字

还能不能加进别的内容

女性关怀 生态保护

还有什么

能不能减掉一些内容

这是什么含义

自由 平等 公正是什么含义

没人讲过吧

到处贴的是标语

天天看到它

我们把它这个问题再引申一下

如何用伦理学的理论和原则

予以论证和阐释

假如美国有一个美国特色资本主义核心价值观

或者法国特色资本主义核心价值观

它和我们这个应该区别在什么地方

哪些价值适合他们

哪些不适合他们

中国古代也是讲道德 讲文明

那么我们当时讲的什么

仁义礼智信 温良恭俭让 忠孝廉诚勇

现在不是要倡导我们继承传统文化吗

那么在传统价值中

下面这个核心价值和下边这些

哪些是兼容的 是对应的

那么我们的孝文化

能不能放到这24个字里边

是吧 先做一个问题

后边咱们再仔细分析

那么前面关于职业伦理的基本概念

和一些道德理论

我们先讲这么多

给大家推荐几本书

重点推荐这本书

《伦理学与生活》

这是翻译过来的一本书

给大家推荐这本书