当前课程知识点：西方哲学II：近代部分 > 第一讲 早期近代哲学（一） > 1.2，文艺复兴（一） > 文艺复兴（一）
同学们大家好
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今天我们要讲的是文艺复兴运动
文艺复兴这个词本来的意思是再生
在十六世纪 一位意大利的文艺史家瓦萨里
在其书《绘画雕刻建筑的名人传》里面
他使用了这个概念 后来沿用到今天
所谓的文艺复兴 其实是一场从十四世纪开始
一直到十六世纪 起源于意大利
进而发展到西欧各个国家的思想文化运动
由于它搜集整理古希腊文献的杰出工作
所以通常把它称为文艺复兴
其实质上是人文主义运动
这场人文主义运动主要表现为
世界文化史上的三大思想运动
一个是古典文化的复兴
第二个就是宗教改革
第三个是罗马法的复兴运动
这三大运动共同表征的一些重要的特征
这些特征就是他们强调了人强调人的尊严
强调人生的价值与人现世的生活
以及人的个性自由 批判了教会的腐朽和虚伪
莎士比亚曾经在他著名的戏剧《哈姆雷特》中
有这么一段话 他说
人是多么了不起的一件作品
理想是多么高贵
力量是多么无穷 仪表和举止是多么的端庄
多么出色 论行动多么像天使 论理解多么像天神
宇宙的精华啊 万物的灵长
这段话经常被引用来说明 在文艺复兴时期
莎士比亚给人带来的描述的
一个完整的神的形象
恩格斯曾经在他的著作当中这样
来评价文艺复兴运动 他说文艺复兴
是一次人类从来没有经历过的最伟大的
进步的变革 是一个需要巨人而且产生了巨人
在思维能力 热情和性格方面
在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代
当然我们今天说 文艺复兴运动主要开始针对的
就是教会的绝对的权力 因为在中世纪的欧洲
教会的权利已经达到了无以复加的地步
教会不仅是精神领域的统治中心
而且也是一切政治的中心
它的势力渗入到了社会生活的每一个角落
也就是我们今天常说的政教合一
在中世纪的欧洲变成了一个普遍的法则
但是随着教会的世俗化
教会本身也陷入了自上而下的腐败之中
引起了人们的强烈的不满
席卷整个欧洲的人文主义运动
虽然它触动了教会的权威
但是还不能从根本上动摇这个权威
因而当人们对教会的自行改革感到失望的时候
宗教的改革就爆发了
在16世纪 最初在德国
接着在瑞士英国法国以及北欧的其它国家
掀起了一场声势浩大震撼朝廷的宗教改革运动
并最终脱离了罗马教会 自行成立了新教
这种新教经过长时间的斗争
取得了自身的合法地位
在一定意义上说 我们可以把宗教的改革
看作是人文主义在宗教神学领域的延伸
而且其影响甚至比人文主义更加深远
宗教改革有三个主要的目标
第一个就是要整顿由于有人滥用了罗马教义
由于许多僧侣们生活放荡
而遭到破坏了一些教律 所以首先是要整顿教律
第二个要按照先前遭到镇压的某些运动的方针
来改革宗教的教义
并且要返回到原初的质朴的状态
这就是改革教义
第三个要放松对教义的控制
准许个人在一定程度上
可以自由地根据圣经做出自己的判断
这就是第三个目标 叫做放松控制
那么从整顿教律到改革教义 一直到放松控制
它充分显示了宗教改革家们试图要使人们
从传统的教义中解放出来这么个要求
当然宗教改革最直接的要求
是要消解教会绝对无上的权威
甚至还要变奢侈的教会成为廉洁的教会
而从哲学上看 它则是从内在的要求
就是由外部的权威返回到内心的个人的信仰
这就是马丁路德提出的要因信称义
也就是加尔文所提出的要因信得救
在1517年10月31号
德国的教士 维滕伯格大学的教授马丁路德
他在城堡教堂大门上
贴出了他反对教廷兜售赎罪卷的95条论纲
这个论纲的发表就开启了一场
席卷欧洲各国的宗教改革运动
这场运动直接的结果
是一批新教的教会从天主教中分离了出来
从而奠定了基督教三大教派的基本格局
这三大教派就是天主教东正教和新教
也就是今天我们熟知的基督教三大流派
在1520年的时候 路德写成了四篇著名的论文
提出了路德宗的唯信主义的认信纲领
因而奠定了宗教改革的神学的思想基础
这个基础就是唯有圣经 唯有基督
唯有恩典 唯有信仰
那么这四个唯有唯有圣经 唯有基督
唯有恩典 唯有信仰
这四个唯有使得马丁路德
成为了伟大的宗教改革家
另外一位宗教改革家就是加尔文
大家看到了
这位加尔文是同路德一样的宗教改革家
同时他也是一位伟大的基督教的神学家
他在神学方面造诣要比路德深刻得多
因为他编著了神经诸篇
但是路德是最先开创了崭新的神学范式
当然在路德和加尔文的为人和神学之间
还是有着截然不同的风格
路德的神学当中洋溢着人性的光芒
而加尔文的神学则是洋溢着上帝恩典的凯旋
路德更加注重人性 也就是上帝中的人性
强调耶稣基督的十字架受难是为了人类的救赎
而加尔文更注重上帝的神性
强调人的顺从和为上帝的荣耀而战
路德更强调因信称义和恩典的力量
而加尔文在这里更加强调这些东西的同时
却强调类似于新的律法和秩序纪律顺从
以及战斗等等
好 关于文艺复兴部分我们先介绍到这里
谢谢大家的收看
我们下次再见
-1.1，引论
--引论
-1.2，文艺复兴（一）
--文艺复兴（一）
-1.3，文艺复兴（二）
--文艺复兴（二）
-1.4，弗兰西斯·培根哲学
-1.5，笛卡尔哲学
--笛卡尔哲学
-1.6，斯宾诺莎哲学
--斯宾诺莎哲学
-1.7，莱布尼茨哲学（一）
-1.8，莱布尼茨哲学（二）
-2.1，洛克哲学（一）
--洛克哲学（一）
-2.2，洛克哲学（二）
--洛克哲学（二）
-2.3，贝克莱哲学
--贝克莱哲学
-2.4，休谟哲学（一）
--休谟哲学（一）
-2.5，休谟哲学（二）
--休谟哲学（二）
-测试题1--作业
-3.1，引论
-3.2，孟德斯鸠哲学
--孟德斯鸠哲学
-3.3，伏尔泰哲学
--伏尔泰哲学
-3.4，卢梭哲学
--卢梭哲学
-3.5，狄德罗哲学
--狄德罗哲学
-测试题2--作业
-4.1，康德哲学（一）
--康德哲学（一）
-4.2，康德哲学（二）
--康德哲学（二）
-4.3，康德哲学（三）
--康德哲学（三）
-4.4，康德哲学（四）
--康德哲学（四）
-4.5，康德哲学（五）
--康德哲学（五）
-第四讲 康德哲学--测试题3
-期中测试题--期中测试题
-5.1，费希特哲学
--费希特哲学
-5.2，谢林哲学
--谢林哲学
-第五讲 费希特、谢林哲学--测试题4
-6.1，黑格尔哲学（一）
--黑格尔哲学（一）
-6.2，黑格尔哲学（二）
--黑格尔哲学（二）
-6.3，黑格尔哲学（三）
--黑格尔哲学（三）
-第六讲 黑格尔哲学--测试题5
-期末测试题--期末测试题
