黑格尔哲学（三）在线视频

同学们大家好

欢迎大家继续收看西方哲学课程内容

在这次的课程内容当中

我们继续给大家介绍黑格尔的哲学

那么我们要介绍的

是黑格尔的两个重要的思想内容

一个是他关于一切合理的都是现实的

和一切现实的都是合理的思想的重要来源

和它的主要内容

也就是他所谓的合理性与现实性统一的观点

第二个我们要向大家详细的介绍

黑格尔的辩证法思想

首先我们来看一看

黑格尔所提出的合理性与现实性统一的观点

黑格尔在《小逻辑》当中

他明确地指出

哲学的最高目的就是

在于确认思想和经验的一致性

并达到自觉的理性与存在于事物之中

理性的和解

也就是达到理性与现实的和解

那么这种所谓的和解的概念

也就是把合理性跟现实性两者等同的观念

试图要说明的就是

一切满足理性要求的它必定是现实的

反过来也是一样

一切现实的它当然都应当是合乎理性的

这就是黑格尔在《法哲学原理》当中

所提出的重要的观点

他说凡是合乎理性的东西都是现实的

而凡是现实的东西都是合乎理性的

这个观点经常被很多人用来解释

一切现实存在的合理根据

其实黑格尔这里想要说明的

恰恰是另外一个意思

他要表明理性它不仅仅是主观的理想

而且是事物的本性

而事物归根到底都要符合自己的本质

所以合乎理性的东西一定会成为现实

这就是所谓的一切合理的东西

都是现实的这个说法的

主要的原因

但另一方面他又认为并不是随便什么东西

都可以被称之为现实的

而只有真正合理的东西才能够称为现实的东西

因而一切现实的东西当然就是合理的

所以这两者之间它的辩证关系

我们说恰恰反映了黑格尔哲学的重要主题

就是如何理解我们所谓的合乎理性的概念

和所谓现实的概念

因为合乎理性其实恰恰意味着它可以成为现实

而一切现实的东西之所以能够存在

恰恰是因为它满足了我们对事物本身的要求

这就是我们经常说黑格尔所要提供的

关于合理性与现实性的和解

其实这里讲的和解的概念

我们要特别地指出

这里和解的概念恰恰体现了

黑格尔哲学的一种妥协的要求

它不是一个完全矛盾冲突对立

恰恰它表达的是两者之间的一致和统一

我们经常说黑格尔的哲学

它充分体现了矛盾对立

其实它更重要的是

体现的是同一和和解

所以同一与和解

注意和解的概念

这里和解的概念非常重要

因为所谓和解恰恰表达了黑格尔

试图要给出关于如何能够理解

我们对事物本身的把握

所有这些东西都基于我们对本质的概念

前面一直在强调本质的概念

一切都满足于对事物本质的理解

我想或许我们通过以上的介绍都已经知道了

黑格尔哲学的重要的目的是要说明

其实万变不离其宗的东西

就是那个事物的本质

而那个本质也就是思想本身

也是事物的存在本身

而这种和解也好

追问本质的这个过程也好

它都是通过一种辩证的方式展开的

所以我们下面要着重介绍的就是黑格尔的

辩证法的思想

大家还记得我们在前面反复的强调

黑格尔所给出的在《精神现象学》里面

如何能够通过把本体论认识论和逻辑学

三者完美的结合起来看作是一致的

还记得吗

背后的根据是什么

背后的根据就是辩证法

所以为什么马克思把黑格尔的《精神现象学》

称作是黑格尔一切哲学的奥秘的根源

就在于辩证法

当然这个辩证法与我们通常

前面所理解的那个辩证法有所不同

与古代与哲学史上所理解的辩证法

也有所不同

那我们来看看在以往的哲学家里面

他们是如何理解这样的辩证法

对巴门尼德来说

他说思维与存在是同一的

表达的恰恰是作为思维和作为存在是一回事情

注意他所谓的是一回事

就是把这两者看作是一个东西

黑格尔不同

他并不认为思维与存在它是完全一个东西

他说通过一种辩证的方式运动和发展

而成为一个东西

亚里士多德认为存在的存在方式

本身就是作为范畴

所谓存在的存在方式是什么

就是是其所是

大家还记得在是其所是的概念

所谓是其所是就是事物成其为自身的根据

那么在他看来就是由范畴来揭示的

可是亚里士多德的范畴本身

它并不是一个辩证运动发展的一个概念

因而亚里士多德并没有从辩证法的高度

来认识是其所是的存在本身

笛卡尔指出我思故我在

表明的是什么

表明的是一切存在本身

是通过我思来得以构成和实现的

康德认为我思应当伴随着我的一切表象活动

因而思本身是以

完成我们对物自体所造成的表象而实现的

可是所有这些概念本身

它包含了一个很重要的思想内容

都是没有真正的达到黑格尔所给出的

这样一个事物自身运动发展过程的辩证法

那我们就要理解什么叫辩证法

很多人对辩证法的认识

可能一开始是来自于马克思哲学

因为马克思哲学里面提供的

唯物辩证法的方法

或者唯物辩证法的思维方式

来帮助我们认识事物的运动发展变化的规律

但是辩证法这个词本身

它最初来源于

希腊文的时候

原义就是讲对话

应当说在某种意义上来看

黑格尔的辩证法是把将苏格拉底的

通过两个人的对话而追问事物的本质的方式

进一步深化为思想自己与自己的对话

所以这样的思想跟自己的对话

就构成了一个概念的辩证法

所以概念的辩证法它不同于事物的辩证法

它不是事物自身的运动发展

它恰恰是思想与它自身的一个对话的过程

通常我们把这个概念的辩证法

也可以把它理解为一种客观的辩证法

注意它是一种客观的辩证法

它不是主观的

为什么它是客观的

因为什么

因为这样的辩证法所讨论的思想

不是我们的主观的思想

而是事物本身 它的本质规定

所以思想从根本上来说

作为一种客观的思想

它所处理的概念也当然是一种客观事物的概念

所以客观思想的表示

实际上仍然是对事物

本质的把握

仍然是对事物的本质的把握

同样的道理

当黑格尔把思想看作是宇宙万物

共同的根据和基础的时候

他的辩证法就不仅仅是一种认识的方法

也不仅仅是建构哲学体系的方式

而是万事万物共同运动的方式或者规律

换句话说辩证法在这里

它又与它的本体论是一致的了

所以我们由此可以看出

其实所谓的辩证法的思想对于黑格尔来说

它表达的是思想本身的运动发展的过程

而由于事物

由于事物的存在是根据思想本身的发展过程

而得以展现的

因而使得辩证法

同时就构成了我们思想运动过程

所以辩证法与本体论的同一

注意辩证法与本体论的同一

并不意味着辩证法跟本体论是一样的

而仅仅是意味着

我们通过辩证法才能够真正的把握事物的存在

这才是黑格尔所说的辩证法

与本体论的同一的概念

好我们下面来简单的说明

黑格尔所给出的辩证法的性质究竟是什么

对黑格尔来说

真正的科学方法也就是辩证法的本性

它一方面讲的是方法与内容的不分离

就是辩证法它并不完全是一种方法

或者说他仅仅把它理解为一种

方法论意义上的辩证的认识和发展过程

相反它是与内容相结合的

所谓内容是什么

就是辩证法所处理的是思想的概念

所以这个内容其实就是概念

而这个所谓的辩证的方法

其实就是所谓的对话

所以通过对话的方式来揭示概念来说明概念

恰恰就是表征我们通过辩证的方式

来理解事物的发展过程

这是一个方面

那么另一方面

黑格尔揭示说其实辩证法指的是

一个事物的本质

它是自己来规定了自己的节奏

所谓自己规定自己

就是通过对事物内部的矛盾和冲突

来说明自身发展的规律

因而在这里我们可以看出

为什么我们今天理解辩证法的时候

一再强调说辩证法指的就是运动发展的规律

这种运动发展的规律来自什么

来自于事物自身的内在矛盾和冲突

我们可以说

正是这两个方面

也就是方法与内容的相互结合不分离

和自己来规定自己节奏这两个方面

构成了黑格尔辩证法的本性

我想马克思在他的著作当中

曾经将黑格尔的《精神现象学》的伟大成就

就概括为作为能动的或者推动的原则跟

创造原则的否定的辩证法

注意马克思所说的这种否定的辩证法的概念

恰恰就是说明事物通过自身内在的矛盾和冲突

而造成了事物的运动和发展

应当说

在对待否定性的态度上

黑格尔区别了任何一位近代的哲学家

他的辩证法的核心其实就是

对否定性的辩证理解

我们还记得在这个之前

在黑格尔之前

哪一位哲学家特别地强调否定的概念

对

两个哲学家

一个是谁

一个是斯宾诺莎

另外一个是谁

另外一个是费希特

因为斯宾诺莎所强调的

他恰恰说明一切肯定都包含了否定因素

而对于费希特来说

一切自我的概念都包含了非我的存在

所以正是因为这样的否定因素

而导致了事物的发展

当然谢林从反面来证明了

如果我们以肯定的方式来说明事物的运动发展

无法解释事物本身的性质

所以黑格尔恰恰是通过否定的方式

来给出如何来理解辩证法的核心

否定

整个近代哲学通常会站在主体跟客体之间

差别的基础上

来谋求两者之间的一致

前面我们强调这个主客的统一

是根据它的差别来实现的

由于知性的思维限制

它就要求获得它的确定性的科学知识的同时

而对否定性的东西 有差别的东西

或者矛盾的东西采取了排斥的态度

因而就使得在将事物分解为各个部分

和方面的同时

而难以保持和事物本身

活生生的生命的内在统一

而对黑格尔来说

其实否定这个概念本身它就有非常重要的意义

正如我们前面所说

由于斯宾诺莎已经明确地提出

任何肯定其实都包含了否定

而黑格尔反过来说

其实否定的东西它也同样是肯定的

或者说自相矛盾的东西并不消解为抽象的虚无

而是消解为它的特殊内容的否定

但是这种否定不是全盘否定

而是自行消解的被规定的事物的否定

因而它是一种规定了的否定

那么我们来看这里否定的概念

其实在根本的意义上来说

它包含的是扬弃的思想

扬弃是什么

其实它强调的就是

我们所有的否定当中它又包含了保留的成分

因而否定不是全盘否定

不是抽象的否定而是一种具体的特殊的否定

所以否定的结果总是有一些内容或者有某种

规定性的存在

这就像我们经常说的

从种子到植物的生长

整个过程每一个步骤都可以把它理解为什么

理解为后来发展的过程是对前面发展的过程

一个否定的结果

因此否定的结果其实是从否定之中而产生的

有内容的东西

因为它在否定先前的内容的同时

又把它的内容以新的形式包含于自身之内

这样就使得事物的发展达到一个更高更新

或者更丰富的阶段

而这种否定就被黑格尔称作扬弃

就称为扬弃

所以扬弃从根本上来说

就是包含了保存保持这样的意思

同时又意谓着停止和终结

在这里所谓的保存或者是保持

保存跟保持着什么

保存跟保持着作为它事物存在根据的那个

同一性

而停止跟终结

它恰恰是停止和终结另外的东西

就是它原本需要改变形态的东西

因而所有被否定的东西

被否定的东西恰恰是保证了

它能够向更高的阶层进步的东西

这就是我们前面所讲到的

事物的发展就如同一粒种子一样

从一粒种子的播种开始慢慢形成它的萌芽

然后 逐渐长成一个植物

那么生命的过程其实就是自我否定

并且不断地向更高的阶段发展的过程

我想这种辩证的否定

其实正是黑格尔辩证法的核心内容

黑格尔的辩证法我们一再强调说

所谓黑格尔的辩证法恰恰包含这样两个阶段

也就是说辩证的否定的两个环节

一个就是他的否定的概念

第二个就是否定中对有价值的东西的一个保留

应该说在他的整个哲学体系当中

他所特别强调的是什么

特别强调的是否定当中的保留

而保留之上的否定

保留之上的否定

因而整个的认识论的过程

整个的认识过程正好说明了

一个事物发展具有某种内在的

必然性的有机整体

我们前面在讲康德的时候曾经给大家介绍过

康德哲学的发展历程

其实他是给我们指出了人类认识活动的某一些

具体的环节

比如从感性的过程然后进入到知性的过程

最后进入到理性的过程

那么在这个从感性到知性再到理性的过程

这个之间

它并不是一个连贯的发展的一个方式

它是一个独立的相互之间割裂的一个过程

而黑格尔他所提供的最重要的观点

就是认为整个事物的发展构成的是

相互联系的发展的

具有内在必然性的有机整体

这样的有机整体恰恰是使得黑格尔的

整个的哲学变成了一个封闭的哲学体系

或许我们可以这么理解

对于黑格尔来说只有通过这样的

一个发展演变过程

我们才能够理解事物是如何从无到有从小到大

这么一个过程

当然对于黑格尔来说他认为我们整个的

思维方式以及我们对事物的本质的把握的方式

其实它一开始就已经潜在的隐含在事物之中了

而不是发展到一定阶段以后

我们才能理解这个事物

而是说事物的存在

它其实往往就在于它自身的最初的那个阶段

而后来的发展不过是对最初阶段的

一个不断否定和超越

我想

或许我们能够理解黑格尔辩证法的核心就是

如何以否定性和超越来实现对原本就存在的

某一种事物的本质的把握和理解

好

我们可以看到

黑格尔辩证法思想

他试图给出了一个

一个很完整的事物运动变化规律的说明

同时他也给出了

我们认识事物本质的一个发展过程的说明

在《精神现象学》当中

黑格尔曾经形象地把他的绝对精神的自我运动

比喻成一个酒神的宴席

所有的人都加入了欢庆酒神节的宴席之中

每一个人在这个宴席当中都试图一醉方休

但是这个宴席不会因为你我的醉倒而告终结

而且也正是因为你我以及我们大家的醉倒

而成为酒神的宴席

他说我们都是这场豪饮的不可缺少的环节

而这场宴席本身其实是永恒的

在这里

所谓酒神的宴席的说明

比喻的说明

恰恰是要说明什么

恰恰是说明整个的绝对精神的自我运动过程

是一个什么呀

是一个不断地连续地毫无终结的过程

但是认识的发展或者事物本身本质的展开

它却是有一种特殊的形态

而这种形态黑格尔把它归结为一种三一式

什么叫三一式

其实就是我们通常所说的正反合这三种形态

一般说来正题它一定是肯定的环节

表明了矛盾这个时侯还处于一个潜在的阶段

因而黑格尔也把它称作自在的阶段

自在的阶段

而反题则是否定的环节

这个时候矛盾的双方得到了展开

黑格尔称之为自为的阶段

而合题则是一个否定之否定的环节

它就是正题与反题的对立统一

因而黑格尔称之为自在自为的阶段

在这里我们可以看到

自在的阶段其实表达的什么

是一种肯定

自在是一个肯定

因而正题一定是一个肯定的环节

这是一种肯定的环节

而反题

自为的阶段

它就是一个否定的阶段

因为

因为在自为的阶段当中

我们才能够真的感受到

感受到什么

感受到矛盾是如何得到展开和说明的

而合题 作为自在自为的阶段

恰恰说明了什么

说明了对立统一的过程

一个是肯定的一个是否定的第三个达到

对立统一

那么这三个过程本身都是事物自身的

内在的发展过程

而否定的阶段恰恰构成了最重要的阶段

正是因为有反题有自为的阶段

而使得自在的阶段得到升华

同时也因为有自为的阶段

而使得自在自为成为可能

所以最重要的环节恰恰是第二个

反题

这就是为什么我们说

整个黑格尔的辩证法就是建立在

对于反题的讨论

而反题恰恰是否定

因而黑格尔的辩证法是否定的辩证法

好

我们以上给大家介绍了黑格尔的哲学的

基本的内容

尤其是黑格尔的辩证法的思想

应当说在整个的西方的哲学史上

占有重要的历史地位

因为黑格尔的哲学体系本身

它作为一种客观的唯心主义

它已经被后来的哲学所批判跟真正的颠覆

但是黑格尔的辩证法到今天

仍然是为我们特别值得关注

也是产生了伟大哲学思想的重要来源的

哲学主张

应当说黑格尔作为一个形而上学的哲学家

他一方面使得自亚里士多德以来的哲学家

所怀抱的让哲学成为科学的这个理想

得以实现

大家还记得我们前面说过

他希望能够构造一个科学的形而上学

而使得这个神庙里面真正有神圣的龛位

而不仅仅是一个庙宇

另一方面他又使得形而上学这一种古典哲学

曾经走了两千多年的哲学之路而最终到了尽头

可以说整个现代哲学它却是建立在反对黑格尔

形而上学的基础之上的

当我们评价黑格尔哲学的历史意义的时候

我们可以这样来说

黑格尔的哲学

直接导致了马克思主义哲学的诞生

因为马克思和恩格斯是在吸收了

黑格尔辩证法的基础上

颠倒了他的客观唯心主义的思想体系

从而建立了辩证的唯物主义和历史唯物主义

完成了哲学史上的一场革命

另一个方面黑格尔哲学对当代西方哲学的发展

也产生了一个重要影响

因为它首先是作为整个当代西方哲学家们

批判的主要对象

当然也是西方哲学进入现代转型的重要起点

比如胡塞尔跟弗雷格这两位哲学家

他们分别从不同的方面来对黑格尔哲学

作出了批判

他们摈弃了黑格尔的本质主义的思想

确立了自己的所谓的描述的现象学

这就是胡塞尔的描述的现象学

以及弗雷格所确立的一种客观的

所谓客观的思想的哲学体系

同样罗素跟G.摩尔这两位哲学家

在反对黑格尔哲学的基础上也开创了

现代分析哲学的先河

可以说黑格尔哲学成为整个现代哲学的

一个起点

但是他却是在否定的意义上影响了

当代哲学的发展

好

关于黑格尔哲学的内容

我们今天就介绍到这里

谢谢大家的收看

也感谢大家一直的陪伴

再见