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同学们这节课我们讲南戏的发展与体制

首先介绍一下南戏

南戏又叫做南曲戏文

南曲戏文

戏文就是演唱这个南戏的文本

也就是那个剧本

所以也叫南戏

南曲戏文简称南戏

南戏原本是称为戏文

后来因为它在浙江温州最先形成的

所以就称为温州杂剧

后来又便于和这个北方的杂剧相区别

你这个叫温州杂剧

元代的北方那个也叫杂剧

都叫杂剧

但是形式又不一样

大家觉得不妥

所以就叫做北方的那个元杂剧叫做北杂剧

而南方的这个叫做南戏文

所以一个是杂剧

一个是戏文

就是这么来的

后来也有人叫做南戏

简称为南戏

永嘉杂剧兴，则又村坊小曲而为之

本无宫调，亦罕节奏

徒取其畸农、士女顺口可歌者而已

这是徐渭在《南词叙录》上面所说的

就是说这个南曲戏文

永嘉杂剧就是来自村坊小曲

就是农村唱的那个山歌

后来又加入了文人的东西

宋代的这个词

本来民间唱歌就没什么宫调

就是顺口而歌而已

有的后来加入宋人词之后

才显得比较高雅一点

文人才能接受

否则就是下里巴人去欣赏的了

关于这个时间段

徐渭说：南戏始于宋光宗朝

祝允明比徐渭还略早一点

他就说道

南戏出自宣和之后，南渡之际

也就是出自北宋末南宋初

宋江农民起义之后那段时间

南宋咸淳年间就产生了这个戏文

永嘉戏曲出，泼少年化之

还有南宋刘埙《水云村稿》里面提出来的

还有“俳优戏文始于《王魁》，永嘉人作之”

这是元末明初的《草木子》

也就是里面叶子奇《草木子》

里面提出来的史料

祝允明说：南戏始于宋宣和之后南渡之际

谓之‘温州杂剧’

徐渭就是说

最早的南戏始于宋光宗朝

永嘉人所作《赵贞女》

《王魁》二种实首之

号曰‘永嘉杂剧’

徐渭里面还指到了最早的剧本

就是《赵贞女》和《王魁》

两部作品都是反映负心汉的故事

从表演形式看“永嘉杂剧”

是在当地的歌舞小戏的

基础上吸收了宋杂剧

说唱等诸多伎艺而形成的

而从表演风格上来看

早期戏文继承了宋杂剧的传统

“务在滑稽，唱念对应通遍”

也就是说它的表演强调的是科诨

也就是开玩笑逗趣

所以在南戏最初的作品里面

我们都看到那个净和丑这两个角色的台词

打闹的成分非常多

再从这个演出形式看

早期的戏文还没有形成

比较完整固定的演出形式

经常有变化像那个《张协状元》演那个古庙

那个庙门我们现在是说

“开门——进去”的这个程式

可是他们当时不是这样

当时的表演还没形成这个程式

是靠两个演员面对着面

拱着个腰然后就把手接起来

就表示这个门

就像小孩做游戏一样

张协和那个贫女就钻进这个窑洞门

从这个两个人护着的这个

表示到这个门穿过去

比如凳子我们是一桌二椅

它当时也没有具备这个定性下来

连个凳子也没有

这个宰相王德用路上要休息

他说我要歇了

你不可能要回去拿个凳子来

所以当时怎么办呢

另外一个演员就弯着这个腰

让他坐这个后背

就把那个演员当作凳子了

这就是最初演的南戏的表演形式

是不稳定的不固定的

从演唱曲调来看

早期的戏文在曲调的运用上

除了吸收民歌小曲之外

还增加了传统的词曲

也就是把宋词

还有宋大曲这些都吸收进去

这是宋元南戏的一些图画

至戊辰、己巳间

《王焕》戏文盛行于都下

始自太学生黄可道者为之

这是元人刘一清在他的著作里面提到的

这个《王焕》戏文已经流传到了都下

是哪里杭州

也就是说南戏从温州已经流传到了杭州了

《山中白云词》里面说到

《韫玉传奇》惟吴中子弟第一

就是苏州也演唱了南戏了

其中在表演《韫玉传奇》里面

他们还是演得最好的

就是南戏开始走出小县城永嘉到了都市苏州

一路地发展

南戏专家钱南扬先生

南京大学的教授

他在研究南戏的时候就统计到

宋元南戏的剧目有238种

现在流传有全本的有19种

有佚曲的有133种

一点都不存在的

全部都遗失了的有86种

这些都是当时的史料

我们可以看到南戏的流传状况

在南戏作品里面

它的体制特点有以下这几点

首先是题目

元杂剧的题目最后还有一个正名

它的题目是用韵语四句来概括剧情

也就是用四句诗来做题目

然后是段落南戏的段落叫出

元杂剧的段落叫折

现在我们的段落

话剧叫幕一般戏曲叫场

第一场第二场这样子叫

长度是不统一的可长可短

非常自由

一本戏一个剧本也没有固定的出数

通常是三十到四十几出

五十几出的也有

但是低于三十的

低于二十的就不多了

脚色宋元南戏的脚色比这个

元杂剧的脚色还更加齐全

生旦净丑末外贴七大脚色都具备

南戏不像元杂剧有楔子

它没有但是在正戏演出之前它有一个序

相当于报幕

由一个末或者副末来开场

来唱两段曲

什么【满江红】

这些曲来把这个今晚上要唱的戏

什么内容介绍给观众

然后是请问后房子弟今晚演出哪本戏文

然后大家就说了《张协状元》

《张协状元》就开始演出了

这是演员的介绍

生就是舞台上扮演的男一号

古书上就说有刘生、马生

这样子就是说这个生就是书生

开始最基本的含义是书生

一般都是年轻男子

也有中年男子

这个生是男主角

旦是女一号女主角

通常就是年轻妇女

而且生和旦都是比较正面的人物

净就是花脸是演当官的

或者是一些品质比较不好的

由这个净来表演

末就是戏场上

舞台上年纪比较小的

他是末少年人

在脚色的分量上

他也是不太重要的

丑这个就非常熟悉了

就是小丑的丑

一般鼻子上都抹一块豆腐块

这个白粉叫丑

是表演滑稽的

也有坏人也有好人

这个丑还有外、贴

外就是生之外的又一生

也就是说是生里面的一个配角

一般这个外有老外和小外

老外为多老年男子

贴就是在这个旦之外

又加一个女演员叫贴旦

后来民间戏班那些艺人在抄录剧本的时候

嫌那个“贴”这个字笔画太多

所以就把那个宝贝的“贝”去掉

剩下右半部分那个“占”字

所以“占”你一看到剧本

古代的那个剧本有一个“占”字

你就知道她是贴、贴旦

刚才我们都介绍过了

这个生这是武生

《南词叙录》介绍得很详细

生，就是男子之称

史有董生、鲁生

乐府有刘生之属

旦这是女主人公了

《南词叙录》也对这个“旦”进行了解释

让我们更加明白为什么女一号叫做旦

他说:宋伎上场，皆以乐器之类置篮中

就是宋代的这个歌伎或者是舞伎

一上台她都会挑一对篮子

而且把那个乐器放在那个篮里面

担之以出是挑出来上场

挑那一担乐器上场

人家就说这个就是“花担”

那对担子叫“花担”

那这个“花担”就指这个宋伎

这个歌伎或者舞伎了就叫作花担

他说“今陕西犹然”

就是明朝的陕西还是这么叫“花担”

后省文称作作旦

把那个提手旁去掉就变成这个旦了

就是这么由来的

我们所以看点古典的文献资料

我们也能够了解这戏曲脚色的来源

净《南词叙录》里也介绍得很清楚

他说净，此字不可解。

虽然不可解但他也指出了他听来的

或曰‘其面不净，故反言之’

就说小孩说的那个反义词

本来就脸上很脏很黑很花

他说很干净

所以这个净其实就是不净

予意：即古‘参军’二字，合而讹之耳

古代不是有参军戏吗

参军戏就是两个脚色

一个是苍鹘一个就是净

苍鹘就戏弄这个净

净就是那个傻瓜

老是做蠢事的那个

所以这个就是参军

参军他说就是两个人“参军军净”

这个音就出来了

但是他是戏班里面最尊贵的

为什么尊贵

因为古代的男性以滑稽取胜

而能够使人快乐使人好玩那就是净和丑

所以戏班的班主有很多都是净或者丑

末《南词叙录》也说了

末，优中之少者为之，故居其末

手执搕爪，起于后唐庄宗

古谓之苍鹘就前面说那参军戏里面

那个聪明一点的苍鹘

“言能击物也。其形甚醜。今省文作丑。”

是那个丑

而这个末是比较正面的人物

就像我们看那小品

看到那个陈佩斯和朱时茂

朱时茂就经常演那个苍鹘

陈佩斯就演那个参军

被陈佩斯那个脚色所戏弄

丑《南词叙录》也提到

“丑，以墨粉涂面”

这个脸画了一个大白块

“其形甚醜。今省文作丑”

现在就是把这个“丑”字

那繁体字是笔画很多的

后来人们就省写这个丑

现在我们的这个汉字简化

也都习惯用戏曲里面这个简化字

这个“丑”了

外《南词叙录》对这个外也有解释

“外，生之外又一生也；或谓之小生。”

其实很多这个生都是表演老年男子的

贴贴旦的省称

《南词叙录》说“贴，旦之外贴一旦也。”

关于南戏的发展与体制我们就讲到这里