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6.1 终南与宗教在线视频

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6.1 终南与宗教课程教案、知识点、字幕

同学们

这一讲我们来看终南与宗教

首先我们来看一下

终南山孕育的宗教文化

终南山的地理位置为宗教的生长

提供了基础

终南山划分了中国南北

像一条龙脉

呈现出一派王者之气

终南山有南北文化的融合

也有山林与仕宦文化的互补

体现出独特的兼容性

崔嵬分水岭 高下与云平

上有分流水 东西随势倾

它的势是至大至刚的

呈现出北方的雄浑

而闲花开石竹 幽叶吐蔷薇

它的景色是至秀至柔的

表现为南国的秀美

而紫阁峰西清渭东

野烟深处夕阳中

这是山林野趣的歌唱

人道青山归去好

青山曾有几人归

这是宦海浮沉的呐喊

如此的自然和人文环境

加上文化的兼容性

也就使得终南山成为最适合

多种宗教同时生长的文化山系

在中国境内

其他以宗教名世的山

往往仅有一种宗教文化

如山西的五台山是佛教圣地

湖北的武当山则是道教仙山

而地处长安的终南山

因它浩荡的王者之气

兼容了道教 景教 佛教等等

而且各个宗教 各个教派

均能在山中和睦相处

这是任何一条山脉都无法比拟的

终南山兼容的宗教文化

在终南山中

最先走来的是骑着青牛的老子

他在山中体悟自然

试图探寻

一个囊括宇宙万物的理论

有无相生 难易相成

长短相形 高下相盈

音声相和 前后相随

他揭示出对立事物之间的

互相转化

将自己的体悟

写成了《道经》和《德经》

成为后世道教的主要经典

李白也曾经感叹道

紫气东来说经台

道观银杏梭椤开

炼丹炉在七天外

上善池中神水来

西汉汉文帝在子午谷

兴建道观玄都坛

有诗说 故人今居子午谷

独在阴崖结茅屋

屋上太古玄都坛

青石漠漠常风寒

这是杜甫在玄都坛

描写元逸人隐居环境的诗句

当时围绕着玄都坛建了很多道观

其中有一个就被称为“金仙观”

根据历史记载

新罗传播道教的第一人金可记

来长安留学

在此羽化而登仙

于是金仙观就成了韩国道教祖庭

楼观台向西有一个大秦寺

出土了一通

《大秦景教流行中国碑》

在这里记述了景教

最早在中国的传播情况

最值得一提的是终南山的佛教

佛偈上说

佛在灵山莫远求

灵山只在汝心头

人人有座灵山塔

好向灵山塔下修

佛经记载西方有座灵山

出家人都非常向往

当出家人看到终南山的风貌

正像他们心中的灵山的时候

于是他们就在此常常修行

鸠摩罗什也在终南的

圭峰山下的草堂寺中译经说法

他精通经 律 论三藏

是三藏法师第一人

也是中国佛教八大宗派之祖

汉传佛教八大宗派里面

六大宗派都在终南山及其腹地

唐代诗人就常常游走在

这各大祖庭当中

王维在净土宗祖庭中

去寻找内心的宁静

他说 不知香积寺 数里入云峰

古木无人径 深山何处钟

于是他感受到人应当安禅制毒龙

岑参也来到华严宗祖庭华严寺

看到寺南几十峰 峰翠晴可掬

于是感叹万千

张籍也来到华严寺

他看到的寺院是荒闲院

只有蜡烛透过窗纸闪耀

见到这样的场景诗人心生好奇

走近一看

原来僧人是遍理华严经里字

不曾行到寺门前

确实

不读《华严》不知佛家富贵

在华严寺中读《华严经》

更容易使人忘却身在何处

贾岛落第后

寄居在三论宗祖庭草堂寺

他有诗 他说

却回山寺路 闻打暮天钟

他从山上游玩返程

听到寺里的暮钟

恍如倦鸟归巢

禁不住心潮起伏

当他和友人在律宗祖庭净业寺中

去夜宿的时候

他和朋友两个人往往语复默

静坐在那里享受着微微雨洒松

无论是道教 景教 亦或是佛教

终南山都给它们生长的土壤

这也是终南文化兼容性的体现

探究其原因

大体是因为大唐王朝的开放

兼容并蓄

反作用于近天都的山林文化罢了

所以终南山是一山文化 半山神仙

兼容并蓄的宗教文化孕育出终南山

山高而素雅 平淡而深远的

人文氛围

可以称得上是

“一山文化 半山神仙”

终南文化作为一种山林文化

它和仕宦文化互相表里

唐代的长安是全国的

政治 经济 文化中心

无数的读书人

在此通过科举考试走向仕途

实现了自身的政治理想

慈恩塔下题名处

十七人中最少年

白居易即为其一

当然还有不乏

坐观垂钓者 徒有羡鱼情之辈

当官的人在实现政治抱负之余

常常来到山林和友人交游

或者陶冶情操

求官的人也可以在山林中

去寻找“终南捷径”

无论是交游 陶冶情操

还是去寻找“终南捷径”

都绕不开对天地宇宙

自然人生的探寻

因而宗教文化在山中尤为兴盛

从而就形成了一山文化

半山神仙的宗教氛围

各个宗教尤以佛教文化最为典型

诗人在山中

是如何去体悟佛性的呢

在闲暇之余

诗人们常常来到终南山

在佛教的氛围中去熏习

从而写出了很多关于佛教的诗篇

钱起投宿时

他感慨庶将镜中象 尽作无生观

卢纶也来到悟真寺

他写下似到西方诸佛国

莲花楼里数楼台

他们的到来

不是为了出家

而是从精神层面上体悟佛性

体悟禅的意味

从而表现为一种生活上的禅趣

禅宗不立文字 教外别传

是佛教中国化的产物

神秀说

身是菩提树 心如明镜台

时时勤拂拭 勿使惹尘埃

而慧能就更高一层了

他说菩提本无树 明镜亦非台

本来无一物 何处惹尘埃

为了适应中国本土

禅宗不主张有次第的渐悟

而主张不拘泥万法领悟

而得道的顿悟

这在唐诗中

我们能感受到诗人以禅写诗

也要求的是一种

直指人心 明心见性

即心即佛的一种境界

诗人们时而感受山寺的寂寞

他说 天籁疑难辨 霜钟谁可分

竟夕听真响 尘心自解纷

时而他又和和尚进行交游

他说 太白山中寺 师居最上方

有谁来问法 林杪过残阳

还有时候他们在寺中寄居

有诗说

月峰禅室掩 幽磬静昏氛

偶来游法界 便欲谢人群

还有时候他们在壁上题诗

家在城南杜曲旁

两枝仙桂一时芳

休公都不知名姓

始觉禅门气味长

还有时候他们送僧回山

顶上多灵迹 尘中少客知

出定更何事 相逢必有诗

以至于还有时候他们寄言怀僧

空怀白阁夜 未答碧云诗

所思今不见 乡国正天涯

在唐代的诸位诗人当中

王维以禅诵为诗

尤为代表

他吟咏住在紫阁的燕子龛禅师

救世多慈悲 即心无行作

他在香积寺中

提出“安禅制毒龙”

他投宿道一禅师兰若时

他说鸟来远语法 客去更安禅

这些都可以看出

他是以禅诵为诗的

此外 王维的字是“摩诘”

这和佛教的《维摩诘经》中的

维摩诘居士有关系

手持维摩偈 心向居士归

这是孟郊诗中说的

王维以“摩诘”为字

正是表达自己

对维摩诘居士的敬仰

而《维摩诘经》宣传的

就是在世俗生活中也能修炼成佛

这对王维的思想影响是很大的

王维这些诗人虽然是以禅入诗

却是去体悟天地自然 宇宙万物

体悟佛性 体悟禅宗

想在佛经和佛法的熏习之中

陶冶自身的情操

想给生活带来

和世俗不一样的趣味

这是我们值得去深入探究的

这节课就到此结束 谢谢大家

在终南读唐诗课程列表:

第一章 终南与唐诗

-1.1 地理位置与主题提炼

--1.1 地理位置与主题提炼

--1.1地理位置与主题提炼PPT

-1.2 文化生态与题材选择

--1.2 文化生态与题材选择

--1.2文化生态与题材选择PPT

-1.3历史积淀与诗意内涵

--1.3历史积淀与诗意内涵

--1.3历史积淀与诗意内涵PPT

-1.4文化心理与创作心理

--1.4文化心理与创作心理

--1.4文化心理与创作心态PPT

-1.5郊游山居与创作基地

--1.5郊游山居与创作基地

--1.5郊游山居与创作基地PPT

-1.6人化美化与哲思美感

--1.6人化美化与哲思美感

--1.6人化美化与哲思美感PPT

-第一章 终南与唐诗作业

第二章 天地四时与唐诗

-2.1终南山的地域兼容与唐诗

--2.1终南山的地域兼容与唐诗

--2.1终南山的地域兼容与唐诗PPT

-2.2终南山的四时交融与唐诗

--2.2终南山的四时交融与唐诗

--2.2终南山的四时交融与唐诗PPT

-2.3终南山唐诗与春之明媚

--2.3终南山唐诗与春之明媚

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-2.4终南山唐诗与夏之绚烂

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-2.5终南山唐诗与秋之眀丽

--2.5终南山唐诗与秋之明丽

--2.5终南山唐诗与秋之明丽PPT

-2.6终南山唐诗与冬之宁静

--2.6终南山唐诗与冬之宁静

--2.6终南山唐诗与冬之宁静PPT

-第二章 天地四时与唐诗作业

第三章 郊游山居与唐诗

-3.1 人生进退

--3.1人生进退

--3.1人生进退PPT

-3.2 山中远游

--3.2 山中远游

--3.2山中远游PPT

-3.3 流连山水

--3.3 流连山水

--3.3流连山水PPT

-3.4 静坐深思

--3.4 静坐深思

--3.4静坐深思PPT

-3.5结庐别业

--3.5结庐别业

--3.5结庐别业PPT

-3.6 园居著述

--3.6 园居著述

--3.6园居著述PPT

-第三章郊游山居与唐诗作业

第四章 隐逸情趣与唐诗

-4.1终南山的隐逸情结

--4.1终南山隐逸溯源

--4.1终南山的隐逸情结PPT

-4.2 以隐待时 再起东山

--4.2 以隐待时 再起东山

--4.2 以隐待时 再起东山PPT

-4.3 人生苦闷 穷而思隐

--4.3 人生苦闷 穷而思隐

--4.3 人生苦闷 穷而思隐PPT

-4.4 显隐自由 得大自在

--4.4 显隐自由 得大自在

--4.4 显隐自由 得大自在PPT

-4.5 终南隐逸与人生进退

--4.5终南隐逸与人生进退

--4.5 终南隐逸与人生进退PPT

-4.6 终南隐逸与思想超越

--4.6 终南隐逸与思想超越

--4.6终南隐逸与思想超越PPT

--第四章 隐逸情趣与唐诗作业

第五章 审美致思与终南山

-5.1 中和之美

--5.1中和之美

--5.1中和之美PPT

-5.2 多面视角

--5.2多面视角

--5.2多面视角PPT

-5.3 雄浑气韵

--5.3雄浑气韵

--5.3雄浑气韵PPT

-5.4 绮丽之姿

--5.4绮丽之姿

--5.4绮丽之姿PPT

-5.5 动静互补

--5.5动静互补

--5.5动静互补PPT

-5.6 有无相生

--5.6有无相生

--5.6有无相生PPT

-第五章 审美致思与终南山作业

--第五章 审美致思与终南山作业

第六章 佛性禅宗与唐诗

-6.1 终南与宗教

--6.1 终南与宗教

--6.1 终南与宗教.ppt

-6.2 禅性——真空妙有

--6.2 禅性——真空妙有

--6.2 禅性——真空妙有.ppt

-6.3 禅境——无我无相

--6.3 禅境——无我无相

--6.3 禅境——无我无相.ppt

-6.4 禅寂——动静不二

--6.4 禅寂——动静不二

--6.4 禅寂——动静不二.ppt

-6.5 禅悟——变易无常

--6.5 禅悟——变易无常

--6.5 禅悟——变易无常.ppt

-6.6 禅心——自然真如

--6.6 禅心——自然真如

--6.6 禅心——自然真如.ppt

-第六章 佛性禅宗与唐诗作业

--第六章佛性禅宗与唐诗作业

6.1 终南与宗教笔记与讨论

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