3.4 静坐深思在线视频

同学们好

这一讲我们来看静坐深思

终南山有着得天独厚的地理位置

景色优美 风水绝佳

遍布佛寺和道观

它还是唐朝皇帝祈雨祈雪的圣地

“诗佛”王维

一生都和终南山因缘很深

诗人最具典型代表的

山水田园诗作品

大多都创作于隐居终南山时期

王维的诗歌自然景色的描写

和佛道禅趣融为一体

空灵淡泊 宁静优美

情景交融 韵味悠远

这也使诗人具有“诗佛”的美誉

通过王维的作品

不仅能让我们体会到

诗人的闲情雅致

更是能让我们体会到

诗人不同寻常的自然审美意识

首先 诗歌中体现出诗中有画

静寂空灵的禅境

王维极具艺术天赋

他把对大自然的景物

又有着敏锐细腻的感受力

他把绘画技巧

巧妙地融入诗歌创作

使诗歌作品呈现出一幅幅

色彩艳丽 多姿多彩

构图精美完整的画面

于静寂自然之美之中

蕴藏无限的生机和意趣

活泼空灵 生机勃勃

诗人早期的很多诗歌作品

经常用红绿二字

呈现出热烈奔放的画面

把山水田园的绚丽之美

表现得淋漓尽致

比如桃红复含宿雨

柳绿更带春烟

嫩竹含新粉 红莲落故衣

雨中草色绿堪染

水上桃花红欲燃

后来的大量山水之作

多用青和白这种冷色调

用绿色作为基础色

比如说忍别青山去 其如绿水何

白云回望合 青霭入看无

返景入深林 复照青苔上

旧落江湖白 潮来天地青

九江枫树几回青

一片扬州五湖白等不胜枚举

诗人多用青色 白色

这种朴素的色调

来展现大自然中最真实的景象

体现了一种平和淡远

寂静悠远的意境

诗人观察的细腻

也反映了佛禅思想

对他的深刻影响

使他的心灵如此的宁静淡然

正因为有此淡然安宁的心境

而创作出如此真实细腻

如画如梦般美好的艺术境界

朱光潜先生说

万物静观皆自得

四时佳兴与人同

你只要有闲工夫

竹韵 松涛 虫声 鸟语

无垠的沙漠

飘忽的雷电风雨

甚至于断垣破屋

本来呆板的静物

都能够变成赏心悦目的对象

禅宗在美学上的独特之处

就是通过静坐

借助神秘的直观

来达到主体的佛性

这也是解脱人生烦恼的一种方式

这也是一种超越洒脱的人生态度

王维在静坐思虑中

观照自然万物

体悟大千世界

体悟自身生命本性

表现在艺术作品上

则充满了动静结合

动静转换的禅趣

其二 审美体验 以庄说禅

陈允吉先生说

王维的山水诗

的确是处心积虑

借助艺术形象来寓托

唯心主义的哲学思潮

在描绘自然美的生动画面中

包含着禅理的意蕴

这里所说的艺术形象竹子等

即是审美意象

王维特别喜欢

用一些鲜明独特的意象

比如说琴 明月等

通过各个不同意象的构造

从而营造禅趣横生的审美境界

歌以咏志

水流 舞以宣情

琴自古就受到文人雅士的赏爱

他们抚琴长啸更多是宣泄自己

内心的情感 高远的志向

正如古人所总结的

琴棋书画养心 梅兰竹菊寄情

音乐方面

如琴这一审美意象

如松风吹解带 山月照弹琴

酌酒会临泉水

抱琴好倚长松顽等等

还有竹子的意象

比如说月幌花虚馥 风窗竹暗喧等

王维往往把多个自然景物中

寻常的意象组合使用

用轻松自然的笔调勾勒了一幅幅

动静结合 活泼生动的画卷

诗人最为著名的山水诗

就是隐居辋川时所作

诗境中蕴涵着禅境

比如说空山不见人 但闻人语响

返景入深林 复照青苔上

木末芙蓉花 山中发红萼

涧户寂无人 纷纷开且落

诗人于静观中

体悟大自然无垠的空静之美

表现了大自然静寂中的勃勃生机

一切顺其自然

没有外来因素的干扰

那青苔上的美好夕阳

透过森林照射大地的月光

芙蓉花开了又落 落了又开

没有执着 没有烦恼

没有喧闹 没有掌声与鲜花

而天地之间的大美之境

宇宙万千世界的哲学真理

都在这生生不息的万物循环之中

得以体悟得到

王维以“诗佛”享誉文坛

其佛学造诣由此可见

正因为如此

人们往往忽视其道学之精深

道教在唐代时期定位国教

可以说是正统的国学

老庄的哲学地位空前提高

作为一种土生土长的文化

道教对唐代的文人学子

甚至普通的老百姓

都有着深入骨髓的影响

处于道学大繁荣大发展的时代

王维受其影响不仅必然

而且深远

道教先圣老子认为

“道”是宇宙世界的根本规律

包含了一切

也统一了有限的物质

和无限的存在

物欲遮掩了“道”的本来面目

人们只有致虚守静才能体悟大道

比如致虚极 守静笃

万物并作 吾以观复

重为轻根 静为躁君

静胜躁 寒胜热 清静为天下正

在老子看来

道之本体就是虚静 就是无

人们必须以虚静之心面对之

通过致虚守静

才能让心体与道体达成一致

才能体会大道的存在与运作

“道”在庄子这里

也像在老子那里一样非常重要

而且他把这个概念

进一步的继承和阐发

提出了“坐忘”“心斋”等概念

来体悟大道之意

要求人们忘掉在生活中

后天习得的一切知识和价值观念

以纯净无染无伪之心

来面对世间万物

让心灵和天地万物的自然运作

相沟通 相契合

从而真正获得心灵的自由与快乐

庄子所提倡的体道过程

本身就是一种审美心理

只有在无功利

自由自在的心理状态下

才能获得身心的至高愉悦

在王维的艺术作品

特别是山水田园诗作之中

“坐忘”“无己”等庄子智慧

俯拾皆是

比如说在《戏赠张五弟湮》中

他写道

入鸟不相乱 见兽皆相亲

云霞成伴侣 虚白待衣巾

《庄子・山木》中讲道

入兽不乱群 入鸟不乱行

鸟兽不恶 而况人乎

王维在诗歌中

对庄子所追求的人生境界

加以具体细致的诗意描绘

展现了一个仁和安乐

万物和谐的静谧世界

没有凶残 争斗 贪婪 不安

也没有困苦 悲伤 焦虑 彷徨

人与人 人与鸟兽云霞

人与自然万物

都是那么的和谐友爱 平等相亲

展现了诗人对于庄子生命精神

生命体验 哲学思想的

深刻认同和无限向往

还有如山中习静观朝槿

松下清斋折露葵

暝宿长林下 焚香卧瑶席

坐看苍苔色 欲上人衣来

端居不出户 满目望云山

闲坐但焚香 北窗桃李下

时依檐前树 远看原上村等等

处处体现了庄子所勾画的

美好和谐的世界

王维的道学慧根由此可见

庄子所追求的虚静的审美境界

已经内化到王维的人生哲学

和审美追求之中

在顺应自然

万物齐一的生命状态中

没有现实生活中的

焦虑 压力和痛苦

没有了人事的烦恼 琐碎和缠绕

他能够真实地体悟到大自然中

万物同春的勃勃生机

也能感受到呼吸之间

草木花开的美好

庄子思想注重现实人生

用乐天知命的态度

与自然平等对话 和谐统一

王维在虚静的生活状态下

更多的是超越现实烦恼

和美的体验

用禅宗所要求的外在形式

实践庄子所描绘的

浪漫超脱的生活

他以平和悠闲 顺应自然的态度

专注当下的一切生灭变化的现象

没有束缚 没有压抑

没有欲望 没有烦躁

不为物累 不为时限

随缘自在 洒脱活泼

在虚静的审美体验中

主体的审美心理与大自然中

平常自然的景物合二为一

默契平等

庄子的虚境之美

是一种无功利的纯粹之美

深具虚静之心的王维

其艺术作品所呈现的

顺应自然山水

和谐万千风景的美好状态

正是庄子哲学思想的生动展现

诗人闲适自在的人生内容

与高雅自然的审美内容高度统一

所以他用作禅的方式

来体验庄子文化的精髓

安史之乱后五年时间

王维深陷人生最低谷的时期

他在修佛习禅的同时

更加钟情道学

他以虚静之心来消解内心的

羞愧和痛苦

他之所以没有彻底沉沦下去

是道家全身保真的智慧

是庄子不为己伤 不为物伤的睿智

使他能够消除对现实的恐惧

焦虑 无奈和彷徨

使他能够保持内心的安宁

使他能从浮沉的世俗中

获得精神上的高度自由

并且转换成审美知觉

而创造出流传千古的艺术杰作

也在外禅内庄的哲学思想中

圆融丰富了自己短暂的生命

好了 这节课我们就讲到这里

谢谢大家