当前课程知识点:在终南读唐诗 > 第一章 终南与唐诗 > 1.5郊游山居与创作基地 > 1.5郊游山居与创作基地
同学们好
我们今天讲的是
唐代诗人在终南山中
郊游山居与创作基地
终南之所以能够丰富唐诗
第五个原因是终南山为诗人们
提供了难得的创作基地
长安城中的诗人们来此
或郊游 或山居
欣赏眼前的山光水色
反思长安城中的仕宦生涯
或触景生情 或借景言情
便开始艺术构思
选择着表现对象
提炼着艺术形象
推敲着诗艺格律
继而进入创作过程
那么长安城外郊原宽广
诗人们作诗时何以更钟情于终南
这与终南独特的地理环境
密切相关
诗人们在长安城的科举场中奔走
都希望功成名就
但实际上能够进士及第
雁塔题名者只是极少数
绝大多数是一回春至一伤心
能跻身仕途的极少数成功者
面对的也是市朝倾轧 宦海浮沉
无论是科场失意还是仕途坎坷
都会心情悲凉
都有一腔抑郁不平
于是在心为志 发言为诗
产生了诗歌创作的冲动
但情动于中而形于言
那份抑郁和悲凉
总得找个地方发泄
他们还不想离开长安
还不可能加入到城东的灞桥
和城西的渭城送别的行列中去
城北是大明宫
再往北的渭河两岸是皇家禁苑
更不是倾吐心曲的地方
而城南自曲江南行
经过韦曲 杜曲
沿着樊川大道一直向南
就是终南山
那里脱离官场 远离市区
正好放浪形骸
言之不足故嗟叹之
嗟叹之不足故永歌之
永歌之不足
不知手之舞之足之蹈之也
王维在长安时最感兴趣的是
空山新雨后
更愿意独坐幽篁里
一旦偶然值林叟 谈笑无还期
以至于欲投人处宿 隔水问樵夫
是因为他可以对着青山绿水
大声宣泄
对着渔父 樵夫尽情倾吐
于是终南就成为诗人们抒情言志
最理想的去处
终南山创作基地
给心态不同的诗人
在不同的规定情境中
提供了不同的观察对象
引发出不同的诗情
在终南郊游时
山水景物使得诗人们的心情
排除了功利主义而得以放松
便进入一种最佳的创作状态
王维 岑参 白居易等人
以终南为题材的山水诗作
就是在这种环境中创作出来的
王维因此而将古代山水诗的创作
推向一个高峰
岑参在边塞诗的雄奇之外
在终南诗作中
创造出与其边塞诗的雄奇
不同的幽美的艺术境界
白居易在讽谕诗中直白宣泄
但在终南所作的山水诗中
则展现出纯美的诗情
在闲适诗如《长恨歌》中
也提炼出幽美的人间至情
诗人在郊外村居
还可以体察民风民情
崔护的《题都城南庄》
就是在长安城南的村庄中
写出来的
这位博陵举子科场失意后
心情郁闷
到长安城南樊川的桃溪堡散心
他适逢口渴
遂叩开桃花丛中的一扇柴门
向一女子求饮
第二年再来此处
桃花依旧而人面不见
遂感慨百端脱口而出
去年今日此门中
人面桃花相映红
人面不知何处去
桃花依旧笑春风
在长安城中
诗人们拜迎长官心欲碎
但当局者迷
对为五斗米折腰而深感困惑
却依然情犹未尽
他们一旦脱身来到终南山中
与长安官场保持一段距离
便旁观者清
对官场生活的认识更冷静
体会更深刻
他们看着天上的云卷云舒
溪旁的花开花落
经过思想的沉淀
对仕途有所反思就感到不堪
岑参来到终南石鳖崖口潭旧庐
面对着山中
幽趣倏万变 奇观非一端的
宁静优美之景
再回顾在长安
偶逐干禄徒 十年皆小官的
屈辱生活
很不是滋味
看着眼前
抱板寻旧圃 弊庐临迅湍的旧居
便打算
君子满清朝 小人思挂冠
醉酒漉松子 引泉通竹竿
官让那些君子当去
小人如自己还不如归去来兮
再想到
何必濯沧浪 不能钓严滩
大可不必身在官场
而引沧浪之水以洗濯冠缨
还不如学学东汉的严子陵
干脆到山中隐居垂钓
于是他便向好友王学士
发出热情的邀请
此地可遗老 劝君来考�
到这里的青山绿水之中终老此生
白居易在长安城中
写了那些讽谕诗
尽管赢得了一定的社会声誉
但也惹得权贵们变色 扼腕 切齿
他对好朋友元稹感叹
始得名于文章 终得罪于文章
到蓝田悟真寺游览时
他置身于山水之间
不由回顾了以往的经历
表示我本山中人 误为时网牵
牵率使读书 推挽令效官
即登文字科 又忝谏诤员
拙直不合时 无益同素餐
自己性情拙直不合时宜
却为时网所牵
只好尸位素餐
在山水之中他似乎找到了知音
及为山水游 弥得纵疏顽
真想像山间的麋鹿 池鱼一样
自由自在
野麋断羁绊 行走无拘挛
池鱼放入海 一往何时还
白居易这次游览
所写的《游悟真寺》诗
长达130韵 260句
全诗一韵到底
其中既有散文化的铺叙
也不乏诗意的描述
这不仅在他以往的诗中少见
在整部唐诗中也不多见
可说是他少有的得意之作
在终南山这块创作基地中
唐代诗人们的思想境界
得到了净化
其文化心态
从儒家所倡扬的社会伦理层面
提升到道家和释家所探讨的
天地宇宙之思
当时儒 释 道三教并重
诗人们也以此设计人生
调节心态
儒家教人们拿得起
弘扬的是正气
体现的是人生的价值
佛家教人们能够放得下
弘扬的是和气
揭示的是人生的真谛
道家教人们能够想得开
传达的是清气
调节的是人的心态
唐代诗人人生的最高境界
便是以儒为表 佛为心 道为骨
大度看世界
从而技在手 能在身 思在脑
从容度岁月
儒家传授给他们
以兼济天下的正气固然高尚
但这只是从书本上
学来的理论思维
面对的却是人生多苦难
不如意事常十之八九
和气与清气
正是对他们正气不得申张时的
一种补充和提升
从而将理论理性提升到实践理性
终南山中的寺院和道观
就具有这种功能
诗人们在长安城中读史论政
不外功名利禄
终南山参禅悟道
终归诗酒田园
他们来到终南山中
对天地自然和人生
进行更深层次的思考
从而提升了思想境界
再回顾长安城中那些不如意事
便放得下 想得开
在一种最佳的精神境界之中
创作出意境更深远
艺术更纯美的佳作
中国古代的田园山水诗派
之所以产生于南北朝
就是因为经学语境式微
陶渊明和二谢等诗人们
皈依田园山水
不仅将田园山水作为审美对象
而且从山水中体悟玄理
其创作高峰之所以形成于唐代
就在于三教并重的思想文化环境
终南山于此功莫大焉
因为盛唐时代
以王维 孟浩然为代表的
山水田园诗作
绝大多数都是在南山归敝庐后
空山新雨后中创作出来的
就连使命感极强
“文起八代之衰”的韩愈
尽管主张文以载道
对将形式讲究到极端
而难以载道的骈体文不满
但他的《南山诗》
却采用排比铺张的手法
铺叙终南山
春阳潜沮洳 夏炎百木盛
秋霜喜刻� 冬行虽幽墨
四时景色的变化
以及勃然思坼裂 蹭蹬抵积�等
各种形式的山势
全诗押用险韵 一韵到底
而且连用
或连若相从 或妥若弭伏
或散若瓦解等
带“或”字的诗句51个
延延离又属 参参削剑戟
悠悠舒而安等叠字诗句14个
将诗歌的形式之美发展到极端
在艺术上尽管有点过犹不及
但较之他在长安城中
提倡散行单句
摒弃形式之美比较起来
应该说是终南山
唤醒了他的艺术感觉
唐代之后
在终南山中
苏轼 康海等
写出大量的诗歌 散曲作品
柳青更创作出《创业史》
这块唐代诗人所开创的创作基地
依然焕发着艺术的感召力
本节课就讲到这里
同学们 下节课再见
-1.1 地理位置与主题提炼
-1.2 文化生态与题材选择
-1.3历史积淀与诗意内涵
-1.4文化心理与创作心理
-1.5郊游山居与创作基地
-1.6人化美化与哲思美感
-第一章 终南与唐诗作业
-2.1终南山的地域兼容与唐诗
-2.2终南山的四时交融与唐诗
-2.3终南山唐诗与春之明媚
-2.4终南山唐诗与夏之绚烂
-2.5终南山唐诗与秋之眀丽
-2.6终南山唐诗与冬之宁静
-第二章 天地四时与唐诗作业
-3.1 人生进退
--3.1人生进退
-3.2 山中远游
--3.2 山中远游
-3.3 流连山水
--3.3 流连山水
-3.4 静坐深思
--3.4 静坐深思
-3.5结庐别业
--3.5结庐别业
-3.6 园居著述
--3.6 园居著述
-第三章郊游山居与唐诗作业
-4.1终南山的隐逸情结
-4.2 以隐待时 再起东山
-4.3 人生苦闷 穷而思隐
-4.4 显隐自由 得大自在
-4.5 终南隐逸与人生进退
-4.6 终南隐逸与思想超越
--第四章 隐逸情趣与唐诗作业
-5.1 中和之美
--5.1中和之美
-5.2 多面视角
--5.2多面视角
-5.3 雄浑气韵
--5.3雄浑气韵
-5.4 绮丽之姿
--5.4绮丽之姿
-5.5 动静互补
--5.5动静互补
-5.6 有无相生
--5.6有无相生
-第五章 审美致思与终南山作业
--第五章 审美致思与终南山作业
-6.1 终南与宗教
-6.2 禅性——真空妙有
-6.3 禅境——无我无相
-6.4 禅寂——动静不二
-6.5 禅悟——变易无常
-6.6 禅心——自然真如
-第六章 佛性禅宗与唐诗作业
--第六章佛性禅宗与唐诗作业