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到了我们这一代

我们也很有幸

就是不知多少年没有出现

重大的考古材料

就到上个世纪90年代初

在我们湖北的荆门

有一个名不见经传的村子

叫郭店

这地方有人晚上偷偷的盗墓

我不知道

诸位去过荆门这个地方没有

我曾经到那去考察过

那是江汉平原 一马平川

结果我们汽车在那公路上

开的时候

扭头一看

那么平的地上跟地毯似的

突然鼓起一个包来

好好的它又不是山

一个土堆

有人告诉你

这一定是个古代的坟墓

坟就是隆起来的吗

那么这个地方

曾经是楚国的郢都

在这里有几个世纪之长

你走走走走

又鼓起来一个

走走走走

又鼓起来一个坟包

扭头一看在一条线上

这些我们现在

都没有主动去发掘

要留一些给子孙后代去发掘

我们现在很多技术还不够

有的东西你把它挖了

就把它破坏了

在90年代初的时候

有人夜里去盗墓

这个盗的墓不是我前面讲的

比较大的墓

它是在几棵树的中间

谁也不去注意的

盗墓的人他的时间非常有限

所以他是在这个墓的旁边

弄了以后

打下去以后再进去掏

掏到那个墓里的东西

当然他先找时间探

探了这是一个墓

他要挖掉了再去发掘 太慢

所以他就用这个方法

结果经过一个晚上的盗掘

里面的许许多多东西

当然我们现在

说不清到底多少东西

都被盗了

这个地方在江汉平原

这个地下水的水位非常高

一挖以后到第二天早晨

有人从旁边经过一看全是水

马上意识到有人盗墓

等到有关的人员赶到现场

再看到水面上

漂着很多一条一条的东西

这东西再仔细一看

上面都还有字

那这些东西它什么呢

是竹简

大家知道我们古代

就是在纸张发明以前

文献要求写在丝绸上

就帛 马王堆帛书

要求写在木头上 这叫牍

我们经常讲简牍

这个简就是竹片

这个竹片就拿绳子

给它编起来

编连成册 对不对

我们册其实原来就是

两根竹简用绳子把它编起来

现在韩语里面这个书

他就叫册

我家里有好多册

就是有好多书

这绳子把它编起来

最后一卷

所以我们现在书

叫第几卷 第几卷

就这么来的

这东西在地下埋了很多年之后

绳子全部烂了

就散开了

散开了以后

这个盗墓的人在里面掏的时候

那个时候

他大概还没有这个常识

这是竹简

这个是比下面的金子银子

还要宝贵的东西

但这个时候他没有这个知识

这个简在地下

泡了2000多年之后

我就说这个墓是战国中期偏早

泡了2000年以后

它里面全部饱和了

所以像面条一样

一根一根浮在上面

考古工作者一看不得了

就赶紧拿了东西来

小心翼翼的一条一条的

用板子把它托起来

编上号

然后拿到室内去整理

我们有理由相信

这个盗墓的人

这个时候又混在人堆里面看

很后悔 这个东西

是一个很有价值的东西

考古学家很厉害

把这东西拿到室内去了

一条一条的

你不能拿

一拿就断了

跟面条差不多

那怎么办

现在科学发达

就对这些简进行脱水

脱完水之后

用这个玻璃把它架起来

最后你一看

这个简就像新的一样

上面的字都沾着漆 写的

那个漆是发亮的

就像刚刚写上去一样

这个竹子它上面有着

篾青篾黄

你都看得清清楚楚

它是用第几层剖下来的

这批简

是我们20世纪当中

最重大的一次发现

经过古文字学家辛勤的努力

进行整理

把上面的字都一个一个

要把它描下来

再把它立定

因为这字都是楚文字

我们普通的人是完全看不懂

有一个工作叫立定

把它写成对应的现在的字

最后我们看里面

除了少数的道家的东西之外

绝大部分是儒家的经典

有一些呢

比方说有一篇叫《缁衣》

《礼记》里就有

这一篇发现非常重要

为什么

因为这个《礼记》的年代

以前我们不相信的

有学术界许许多多人都怀疑

这个《礼记》

《汉书》上讲

说是孔子的70子后学写的

有点不靠谱

一定是汉代的人伪造的

但是他假托了

70子后学的迷 49篇

其中有几篇

我们在古书上有人就是引

梁朝有一个人叫沈约

他就说《中庸》

《缁衣》《纺记》

还有一篇 四篇

这是出自一本书叫《子思子》

这个书大概在唐以后就失传了

这书我们今天没看到

而我们往往我们没看到

我就不相信

可是你想想

人家凭什么招这种人

对不对

《表记》《房记》

《中庸》《缁衣》

这四篇东西

我们仔细一看

我们才发现在49篇里面

这4篇的体例特别独特

里面经常是这大量的引诗

怎么说

书怎么说

你看看别的它不是这个体例

好了这个四篇里面

只有一篇我们证明

确实跟子思有关

那么我们就可以说

这四篇都跟子思有关

那么这个里面《中庸》

我们传统的说是子思做的

孔子的孙子 子思做的

可是大家不信

好了现在在郭店楚简里面

既然出现了一片

就是《缁衣》

上面写

我们把这个简拿起来

和今天的今本的《缁衣》一对

几乎一样

这是一篇非常完整的

他写到最后还要告诉你

一共是多少章

他一章写完了

中间有墨写一个方块

隔开了

第二章写写

写完了以后

又用这个墨涂了一个方块

又隔开了

最后告诉你一共多少章

你去一数

一章不缺

跟我们今本的《缁衣》

就是有一些字序

先后它稍微有一个错动

内容几乎一样

后来在上海博物馆

他们也从香港那边

买到了一批楚简

里面也有《缁衣》

消息传来的时候

我专门到上海到上海博物馆

通过朋友

把那个简拿出来对

几乎是一样的

后来听说

香港的著名的学者

饶宗颐先生

曾经也在市场上买到几只简

这个简的内容就是《缁衣》

这一看不得了 是吧

以前讲这个《缁衣》

是汉代人写的

现在在战国中期

偏早的墓葬里面

我们至少可以说

出现了三片

上海的跟郭店的

几乎是全的

那个地方它还有一些散的

说明在这个时候

《缁衣》这一篇

已经流传到江汉流域去了

它这个单行本

已经流传的很广了

大家照做一个模本抄的

就证明这个东西

这《缁衣》它不是汉人伪造的

战国就有了

里面还有一篇叫性自命出

就今天我们要详细讲

这一篇你仔细看

跟《中庸》这个思想

完全是合拍的

里面好多内容都是一样

甚至他这个内容还可以补充

《中庸》的缺环

《中庸》有些东西我们看不懂

他在论知的时候

把一些环节

大概那个时候

是众所周知的

他就没有细写

结果我们得到的性自命出

这一篇

他把一些论证的过程

都写出来了

这样就为我们解读《中庸》

提供了极其宝贵的资料

所以到现在为止

我们完全可以相信

《子思子》这本书

就是孔子的孙子

他论理论心性等等的

一个论文集

那么非常幸运的是有四篇东西

由于收到《小戴·礼记》里面

今天我们还能读到

所以这东西一出来

这个《中庸》是子思做的

是在战国时候已经流行了

这还有什么好怀疑的呢

除了个别那种非常顽固的

他死不承认

那我们也犯不着跟他去辩论