《楚辞》是楚地音乐文化的菁在线视频

《楚辞》

它具有鲜明的楚国色彩

就像宋人黄伯思所说的那样

皆书楚语 作楚声 纪楚地 名楚物

诗中运用楚地的方言声韵

描写楚地的山川人物 历史风情

在节奏和韵律上也独具特色

带有浓厚的地域文化色彩

也因之

楚辞这种文体

在语言上

它有自己的独特的魅力

首先 楚辞的句式是比较活泼的

我们知道《诗经》它是四言的

楚辞的句式就突破了诗经的四言

而代之以六言为主

乃至有七言和八言的长句的句式

比如说《离骚》开篇的句子

帝高阳之苗裔兮

朕皇考曰伯庸

就是一个典型

其次 楚辞它多用三个字一顿的节奏

其中包含了后来的五言诗二三句式

和七言诗二二三句式的重要基因

比如说《山鬼》开篇中的

若有人兮山之阿

披薜荔兮带女萝

就是一个典型的三字一顿的节奏

第三 在句中或句尾处

楚辞多用咏唱中的叹词

什么字呢 兮

这个兮字可以帮助调节音节和节奏

舒缓语气

或者起到某种结构助词的作用

兮字在歌唱上的长腔长调

更加鲜明地彰显出楚地的音乐特点

经过屈原修辞加工而成的《九歌》

是最能够体现《楚辞》特色的作品

它是由歌词 音乐 舞蹈 组合而成的

一整套祭祀神鬼的歌曲

清丽悲壮 兼而有之

委婉曲折 感发人心

《九歌》共有十一篇歌曲

其中《东皇太一》《云中君》

《大司命》《少司命》《东君》

均是祭祀天神之歌

除了在《东皇太一》中

主巫只是出现而不演唱之外

其他四篇都由扮演天神的主巫

和扮演民众的群巫轮流演唱

《国殇》则是祭祀楚国阵亡将士的祭歌

也由主巫群巫来轮流演唱的

其余的四篇

《湘君》《湘夫人》《河伯》《山鬼》

则是祭祀地祗鬼神的美好的曲调

由扮演地祗（qí）的主巫独自演唱

上述作品中

独唱对唱的手法交错运用

使得整个作品表现形式多样丰富

将想象中的人和天神地祗亡灵的交流

刻画得生动形象

也把楚地人民

对于神灵的那种崇敬表露无遗

从这十一首歌曲中我们不难发现

楚国一带他们把神人性化了

在楚人的心目中鬼是十分可爱的

特别是在《山鬼》一诗中

把山鬼描写得十分美丽又多情

是一个特别可爱的女子

这使得《九歌》组曲

不仅通俗易懂 娱乐性强

而且充满了奇特的浪漫主义气息

和热情奔放的情感

比如《楚辞·九歌·河伯》

河伯就是黄河之神

传说中的河伯

原名冯夷 也名冰夷

在各种文献中

他的形象是非常的多元的

或者说是混乱的

《抱朴子·释鬼篇》里面就说

冯夷呢

他本来是一个人

他过河的时候淹死了

后来就被天帝任命为河伯

管理江河大川

因为黄河常常的泛滥成灾

所以在关于河伯的传说中

他大多都是性情非常残暴的

所以从古代才有河伯娶妇的传说

人们为了祈求黄河的河伯

能够让自己平安的生活着

所以往往会送美女给他做老婆

《庄子·秋水》篇中

也描述了一个河伯的形象

虽然这里的河伯一开始见识短浅

不知天地之大

但是 他一旦认识到自己的不足

就立刻能够虚心地向行家求教

我们刚才梳理的这个

河伯 男神的形象啊

真的是非常复杂的

很难让人喜欢

尤其是我们女性了

一想到谁长得漂亮

就可能会被扔进河水中给河伯当媳妇

真的是怕得要命

但是屈原笔下

《九歌·河伯》中的这位河伯

却是一个与以上传说完全相反的形象

他威仪无限

乘水车 驾两龙

登昆仑 宿珠宫

但却非常的用情专一

与心爱的女子情意绵绵

是所有的女人

都爱慕的一个男神的形象

显然《九歌·河伯》

是屈原以诗歌的形式

对河伯形象的再创造

河伯的神性在这里被弱化了

而人性却被充分的强化

突出其洒脱奔放温柔多情的一面

在《河伯》这首诗中

描写了男神河伯

与他心爱的女子相聚出游

复又执手相别的场景

与女游兮九河

这位男神同游的女子

到底能是谁呢

神话传说中

一般都认为洛水女神

她是河伯的情人

神话传说从来不是没有缘由的

洛水发源于陕西华山南麓

水波荡漾 蜿蜒数百里

注入黄河

古人因此把它想像为

一位多情美丽的女子

与河伯相恋

也颇富情趣

既然是水神

河伯的车驾

自然是不同于凡俗的

乘水车兮荷盖

驾两龙兮骖螭

尊贵的龙竟然为河伯驾车

荷叶就是他车辆的装饰品

那么他的车架

真的是无比的华美又清雅

水车在宽阔的水面疾速奔驰

冲风起兮横波

卷起了无数的波浪

表现出河伯

携爱侣出游的

睹之真的是令人神往

那种欢快愉悦的情态

登昆仑兮四望

是写河伯

他与心爱的洛水女神

两个人逆流而上

直至来到黄河之源

就是凌空高绝的昆仑山麓

在登高四望之中

他们的心情

也恰如西天的昆仑峰顶一样

高远辽阔舒展

显然 西登昆仑它带给河伯的

是一种生命情怀的勃发

是心胸无限舒畅的感觉

所以才有诗中提到的

心飞扬兮浩荡

然而伴随着夜幕的降临

两边的景物茫然而不可见

河伯和洛神

也产生了无所适从若有所失的感觉

这就是

日将暮兮怅忘归

惟极浦兮寤怀

河伯住在什么地方呢

是鱼鳞屋兮龙堂

紫贝阙兮朱宫

那鱼鳞砌筑成的屋宇

画壁上的龙纹

令人眩目

再加上紫贝壳和珍珠的装饰

映衬得这宫殿

神奇而又美丽

河伯和洛神都是水神

本来就应该住在水中

灵何为兮水中的

这种感叹和反问

可能会让一些朋友有所好奇了

本来就应该是住在水中的水神

在这里为什么还要强调似的

反问一句呢

很多历史上的

《楚辞》研究专家们都说

这句诗其实是

隐晦地言说了

男女的情爱之事

乘白鼋兮逐文鱼

则是动感描绘了

河伯伴洛水女神在水中嬉戏

此时两人已不像

开始出游河源那样疾速的赶路

而是改换乘坐白鼋

自在地在水中飘浮

追赶着河中五颜六色的鱼

绕河之渚而相戏

可见两个人的情深绵绵

流澌纷兮将来下

是写两个人

他们顺着水流嬉戏

而来到了下游

不知不觉分别的时候到了

这也是诗中最美好的句子

子交手兮东行

送美人兮南浦

美人也就是洛水女神

她将要回到南浦去了

临别之际

河伯与洛神两个人

两手相牵 难舍难分

人生总有别离

波滔滔兮来迎

鱼邻邻兮媵予

波滔来迎 随从已至

河伯和洛神不能不分离了

这送别的场景

写得如此动情

以至于南浦送别

后就成了中国文学史上

表达离情别绪的典故了

我们看屈原笔下的

这首《河伯》

也是他笔下的神灵的形象

是神性与人性兼备的

刚刚大家听到的

我们吟唱的

《楚辞·九歌·河伯》

选用的是传统的扬州吟诵调

简单悠扬 直指心灵

在用扬州吟诵调

阐释《河伯》这首诗的时候

重在彰显楚人自由浪漫的爱情观

和楚人洒脱率性的人生态度

所以呢

我也特别在吟唱中

突出了其恋歌的特点

这才会将

描写河伯与洛神

分别时候的那一句

子交手兮东行

送美人兮南浦

反复咏唱

以加深这一主题

让大家充分地感受到

楚歌的魅力